小說《他們》中女主人公莫琳的自我意識及其倫理選擇
——基于薩特存在主義理論

覃麗嬌 陜西師范大學外國語學院 西安陜西 710062

一 引言

喬伊斯?卡羅爾?奧茨,生于1938年,是美國當代著名的多產女作家.除了40多部小說,奧茨還創作了大量作品,如小說、詩歌、戲劇、散文和文學評論.時至今日,奧茨仍保持著持續的熱情,積極地走向美國文壇.她的創作手法靈活多變,形式復雜多樣,繼承了馬克?吐溫、西奧多?德萊塞、斯坦貝克的傳統批判現實主義,又吸收了威廉?福克納的意識流和哥特式風格.此外,心理現實主義、自然主義、存在主義等創作技巧亦交織在其作品中.

二 存在主義

"存在主義"(又生存主義或生存哲學)一詞最早由法國有神論存在主義者馬塞爾(Marcel)提出,是近代西方以非理性主義為主導的一種哲學和文學思潮.存在主義的基本觀點認為,人應該把個體的、孤立的、荒誕的意識活動看作是最真實的存在及存在哲學的本源.它強調人存在于無意義的宇宙中,要真誠、勇敢地面對自我,強調要自我選擇并在在選擇的過程中實現自我、追求自我.總之,存在主義哲學崇尚"以人為本",尊重人的個性和自由.【1】

而現代存在主義最早由丹麥著名哲學家齊克果(Kierkegaard)提出,因此他被認為是現代存在主義之父.此外,尼采、陀思妥耶夫斯基等對存在主義的建立也有貢獻.其他杰出的存在主義者還有埃德蒙?胡塞爾、馬丁?海德格爾和阿爾伯特?加繆.然而,真正給存在主義貼上標簽并使之流行起來的卻是法國哲學家讓-保羅?薩特(Jean-Paul Sartre)."【2】

薩特存在主義是在海德格爾的理論基礎上繼承和發展起來的,揭示了現實世界,薩特認為"我"與"他者"之間存在著敵對和沖突的關系,并以一種積極的口吻敘述出來,因為他認為所有這些外在的沖突和障礙永遠不會阻礙人的自由選擇.通過著作《存在與虛無》,薩特主張并強調人性自由.在《存在與虛無》中,"存在"有兩種定義:"一是'客觀存在';另一種是"個體存在",并且這兩種"存在"被認為是世界上最基本的"存在",是人與其他一切事物的區別所在."客觀存在"指的是一切無意識的物質事物的存在是客觀的,不以人的意志為轉移.他們的存在與他人沒有任何關系和聯系.但這種存在同時也受制于意識,是被動的.而"個體存在"的主體是具有意識的人,是有主觀能動性的個體.薩特存在主義認為存在的本質是人或者個體是為了人或個體本身;人或個體的所作所為本質上為了自己;人或個體在認識自我前,他們的存在是虛無的,他們的行為受制于意識,為此他們試圖克服虛無,塑造、追求和實現自我.這種"存在"凸顯了個體至高無上的絕對自由.【3】

"存在先于本質"是薩特存在主義的重要思想,它關注人的自由和選擇,認為"人是由個體自身創造的,注定不受約束;人的行為既不受上帝的限制,也不受道德規范的約束.人是絕對獨立和獨立的,人的未來和活著的目的都取決于他自己,任何外在的東西都不能決定他將成為什么樣的人,以及他為什么而活.人似乎沒有自由,總是受制于外部世界并習慣根據外部世界、社會環境或他人的期望來做出選擇或判斷,但事實上他應該聽從自我意識或個人意愿自由選擇,可以追求真理、活出自我、追求本我和實現自我價值,而不是受制于社會契約或慣例規范.人應該把自我意識放在首位,尊重自我、自由選擇,不受倫理的限制."【4】

總之,薩特存在主義在西方世界盛行了幾個世紀,它超越了純粹哲學的范疇,滲透到西方社會的方方面面,包括物質生活和精神生活.此外,它對文學和藝術的影響也十分顯著.總的來說,薩特存在主義的影響是深遠的,因為無論在任何時代或社會,人性、自由、倫理、責任永遠是一個永恒的話題.

三 從薩特存在主義看女主人公莫琳的自我意識

莫琳是這部作品的主人公之一,在奧茨的筆下,她是暴力騷動下的弱勢群體中的代表,與祖母和母親一樣,是他們悲劇命運的繼承者.她演繹著一個受害者的角色,生來遭受貧窮的折磨、暴力的威脅,活在粗俗的母親的陰影下并長期受到壓制;還要屈服于父母、男權、老師以及生活中無處不在的權威,為此她膽怯、警惕、被動地承受著這一切.她又是自我意識覺醒者和命運的反抗者.

可以說,莫琳長期處于暴力的生存環境中,終日飽受家人和外部世界的冷遇、虐待和壓迫,她習慣了態度冷漠、逆來順受、選擇屈服,從未想過要與暴力作斗爭.此時,從薩特存在主義的角度看,暴力動蕩的社會現狀是客觀的,不會因為莫琳的遭遇有所改善,而莫琳作為個體客觀存在于這個世界中,但她處處受制于外部世界或是被周圍的人和環境所左右,并且無法改變社會現實和自身的處境.對于她這樣的弱勢群體而言,深處世界和家庭的水深火熱之中,縱然她的怯懦無力、驚恐不安與日俱增,但是她卑微柔弱,根本無法通過自身力量與暴力抗衡,為了生存,她只能如行尸走肉,選擇忍受和屈服,麻木冷漠地對待周圍的一切,因而她是沒有自我意識的,或者說,此時她的自我意識已經暫時被暴力的外部世界和環境掩蓋了.

然而,奧茨的創作目的并不是塑造一個逆來順受的人物以適應暴力的環境, 而是聚焦在暴力中生存的底層人物的自我意識是如何被激活的,這一點從作品中可以清楚地看出.在奧茨的筆下,莫琳對周遭環境的威脅和壓迫忍無可忍,開始關注自我生存狀態,越發強烈地渴望擺脫悲慘命運、謀求自身的利益,最終選擇反抗,追求自我、實現自我.她去學校接受教育,希望通過知識改變命運,有朝一日能逃離破碎的家和粗魯的母親;在男權主宰的生活中,跑到圖書館尋求清凈是為了躲避暴力的父親在世時對家人的統治;試圖逃離家鄉是為了逃避她繼父的控制;即使最終逃不出命運掌控而依舊屈身于男人,也只是為了借男性的力量獲取穩定的物質生存條件和尋求安定的庇護場所.莫琳是那些時刻生活在暴力、男權支配之下的底層代表,縱然她最終仍然無法逃脫,但渴望獨立平等地生活在這個世界上的意識越來越強烈.從薩特存在主義的角度來看,她在卑微的力量之下不斷上升的自我意識體現出了薩特存在主義的本質,即在暴動騷亂的生存環境中的莫琳渴望擺脫來自母親的暴力控制、父親和繼父等男權的主導以及一切外部力量的威脅,渴望獲得自由和過上理想的生活,實現自我.

但是,不得不承認,在傳統的社會契約和道德倫理的制度下,莫琳的自我意識和價值觀是病態扭曲的.在漫長的歷史長河中,社會制度、條律契約、道德倫理等在社會治安和人類文明發展方面發揮著至關重要的作用.人類在社會發展過程中循規蹈矩、遵循道德倫理,并把它們當作社會契約和行為準則.而在男權主導和女性主義尚未崛起的時代和社會,無論是東方還是西方,對于女性來說,言聽計從、安分守己、恪守婦道才能獲得較好的生存環境和狀態.但是莫琳顯然是不合群的、不安天命的,是不愿被桎梏束縛的.為了擺脫命運、逃離桎梏,不惜一切代價反抗斗爭,反對壓迫.為了賺錢,她用身體作為交易,委身于人;為了達到個人目的和追求理想的生活,不惜犧牲他人家庭和幸福.在傳統社會契約和道德倫理的信條中,她骯臟自私、有違倫常、淪喪道德.然而,根據薩特的存在主義,人是自由的,無拘無束的,沒有必要遵循社會習俗和倫理規范.人可以自由選擇和決定成為什么樣的人,可以根據自身意志和愿望自由地選擇和追求任何東西,包括物質、財富、理想、信仰、價值觀等, 也就是說,個體的一切行為和追求都是合情合理的,不受任何人和社會契約和道德準繩束縛.所以從薩特存在主義看來,莫琳渴望從充滿暴力混亂、備受折磨的社會和生活中尋求解脫的自我意識、追求理想的生活和追求自由自在、無拘無束的強烈愿望以及為了追求自我、實現自我的理想而不擇手段、犧牲他人的價值觀似乎也是合情合理、無可厚非的.

四 從薩特的存在主義看莫琳的倫理選擇

莫琳對家庭的道德選擇.愛家是傳統社會契約和道德倫理的永恒信條,只有對家庭承擔責任,才能避免社會契約的拷問和倫理道德的非難,這是似乎社會中萬無一失的定律.因此個體要對他人負責,甚至對家庭及其所有成員負責,要接受外部世界、社會規約、家庭成員或是他人意愿的干預、影響甚至是掌控.在社會契約和道德準繩的束縛下,個體往往傾向于壓抑和隱藏真實的自我,在他人的期待中觀察世界,然后按照他人的意志和愿望來塑造自我.但如薩特的存在主義所說,人是自由的.人應該只需要對自己負責,無需恪守社會契約和道德倫理;人可以自由選擇,無需對他人負責.莫琳違背社會契約和綱常倫理,逃離暴力家庭,擺脫家庭責任,追求自我的意識和行為,恰恰體現了薩特的存在主義.

莫琳對社會的倫理選擇.在傳統社會契約下,不守婦道對女性來說已罪孽深重,而莫琳為了達到自身的目的選擇不擇手段,破壞另一個家庭和已婚男子結合,她的所作所為不僅導致了另一段婚姻、家庭破裂,還嚴重違反了社會契約,給社會和他人帶來損壞,因此被認為是自私自利、不道德的、罪不可恕的.可是站在薩特的存在主義角度,莫琳的行為沒有不合理的,她是自由的個體,有追求理想生活和人生幸福的權利;她可以自由選擇和決定任何一種實現理想和愿望的方式和手段;她關注自我追求,不需要對任何家庭和個人承擔責任,也不需要為自己的行為和后果接受社會契約和道德準繩審判和裁決.

莫琳對自我的倫理選擇.對女性而言,傳統的社會契約只關注女性的行為是否符合制度規約和道德規范,但幾乎從不關注女性個體的生存狀況、地位和女性自身的發展,女性被非難和懲戒,更多的是因為所謂的"不守婦道"而敗壞社會風氣、損壞綱常倫理,給社會造成不良影響.像莫琳這樣的卑微的女性在傳統力量和男權主導的時代,她為了自身利益選擇犧牲自我、出賣自我是觸犯"天條"的,不可原諒.但薩特存在主義擯棄傳統的桎梏和枷鎖,為她和她的行為辯護,她是自由的個體,她可以自由選擇和決定自己的生存方式,她的一切行為沒有對錯之分,沒有人能決定她該成為什么樣的人,該做什么事或者不該做什么事,任何人不能披著社會契約和道德準繩的外衣對她的一切選擇、決定和行為進行是非評判.這樣,在奧茨的筆下,莫琳就成為了典型的薩特存在主義者.

五 結論

站在薩特存在主義的制高點解讀奧茨小說《他們》中的人物莫琳,在暴力騷亂、充滿威脅和壓迫的社會里生存的柔弱個體,渴望擺脫命運的桎梏和追求理想人生的自我意識和倫理選擇,她的一切行為都是合情合理的,因為她是自由的,獨立的個體,她有自由選擇、決定和追求自我、實現自我的權利.她強烈渴望平等自由、幸福安定的自我意識和在暴力壓迫處境中的自我追求及倫理選擇,體現了她的薩特存在主義人生觀和價值觀.

值得思考的是,人作為個體而言是獨立的、自由的,擁有自由選擇和追求自我、實現自我的權利,這是毋庸置疑的.但也人是依賴社會生存環境的個體,是社會中的人,具有社會屬性,因此總要于周圍的世界發生聯系,不可能完全脫離社會以及社會關系而存在.像莫琳這樣追求自我的方式,以及她為實現個人利益和幸福所做的選擇,是否真的是科學的、可取的呢?人是否應該為了自己的利益而完全忽視社會習俗和道德規范而不惜一切代價、不擇手段呢?人在個人追求和社會期望之間應該如何實現和保持平衡?