我們該怎樣說話？

□劉江濱

國家乒乓球隊年輕隊員王曼昱在一次比賽中戰勝了丁寧，記者采訪時問：“戰勝了大滿貫選手，很高興吧？”王曼昱這樣回答：“也不怎么高興，經常贏了。”這個回答沒毛病，只不過陳述了一個事實，如果你經常贏一個對手即使她是大滿貫，哪還有興奮可言？平常事罷了。然而，王曼昱的回答卻激起了一片熱議，批評者說這孩子情商太低，不會說話。

無獨有偶。稍前幾年，國家滑冰隊員周洋在獲得世界冠軍后，記者問她獲獎感言，她表示特別感謝父母的養育和付出，家境不好，這次獲得的獎金將報答父母，改善家里條件（大意）。依我看，這個“獲獎感言”應該獲獎，因為它真實、樸素，發自內心，讓人感動。令人想不到的是，這個“獲獎感言”卻捅了馬蜂窩，弄成一個“感謝門”事件。核心問題也是批評她不會說話：呵，你獲得了冠軍，只感謝你父母，那教練呢？領導呢？乃至國家呢？未免太狹隘、自私了吧！

這就是說話惹的事，看來會不會說話非同小可。

早年間看樣板戲《沙家浜》，印象很深的是，茶館老板娘阿慶嫂很會說話。她自己說“來的都是客，全憑嘴一張”，刁德一稱她“不愧是開茶館的，說起話來滴水不漏”。《紅樓夢》中的鳳姐更是巧嘴八哥，伶牙俐齒，尤其把“老祖宗”賈母哄得團團轉，被視為“開心果”。歷史上的晏子、蘇秦、張儀等人都是憑著“三寸不爛之舌”揚名立萬的“說客”。宋朝宰相呂夷簡是一個屹立政壇20 年的老相，經驗豐富，老謀深算，自然出言圓融周到。一次，皇帝病愈，詔令上朝，臣工們聞訊十分高興，恨不得兩步并作一步到達宮殿。但呂夷簡是宰相，須得在宮門等候他，偏偏呂夷簡不急，慢慢騰騰。皇帝病了這么久，也著急見大家啊，就問呂夷簡為何如此“緩”？只聽呂夷簡說道，人們都知道皇上這段時間生病了，今天初次上朝，如果大家奔趨入內，會令外界產生不必要的猜想，徐徐入內方為正常。老相這一番話真讓人膜拜啊，說得皇帝和大臣們頻頻點頭稱是。

魯迅在小品文《立論》中講道，一個人家生了一個男孩，合家高興透頂了，滿月的時候抱出來給大家看。一個人說，這孩子將來要發財的，于是得到一番感謝；一個人說，這孩子將來要死的，于是得到一頓合力的痛打。這兩人就是會不會說話的典型例子，盡管后者過于極端。在我們現實生活中，一般來講，會說話討人喜，不會說話討人厭。說得不中聽，呸呸呸，烏鴉嘴！叫人嫌棄怒斥還是便宜的事，弄不好挨一頓“痛打”也是可能的。能說，是一種天分，有人天生話癆，口若懸河，口齒伶俐；而會說，是一種能力，舌燦蓮花，能言善辯，體現了一個人的智商和情商。譬如，京劇《紅燈記》中鐵梅家和鄰居一墻之隔，李奶奶對鄰居說，拆了墻咱們就是一家子啊，鐵梅卻說，不拆墻咱們也是一家子。李奶奶的話是物質層面的，鐵梅的話是精神層面的，更體現了藝術性，更勝一籌。所以，說話不僅是人的基本能力，還是一門社交藝術。那些演講比賽，辯論比賽，以及“外交辭令”、商業談判等都是說話的比拼。即使日常生活、人際交往，不會說話的人還真是不太好混。

然而，我們的“至圣先師”孔子卻是一位對會說話沒有好感的人。他說：“巧言令色鮮矣仁。”滿口花言巧語，故作和顏悅色，這種人很少是有仁德的。為什么呢？因為不是出自內心，是用心機和技巧做出來的，這就有了炫惑的味道。他繼續說：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”巧言令色取媚于人，我以此為恥。他還說：“君子欲訥于言而敏于行。”訥，就是笨嘴拙舌，不善言談，真正的君子不用說什么，干就是了。孔子把交友分為“益者三友”和“損者三友”，“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”這里，直，可以說是正直，也可以說是直率；便佞，即花言巧語。有人可能會說“亞圣”孟子可是一位口若懸河、能言善辯之人啊，但請注意，孟子是一個直率的人，即使和君王說話也毫不留情，常常弄得“王顧左右而言他”，他老人家從不說佞語。

即便在我們現實生活中，對特別能說會道的人也并非全然贊許。什么花言巧語、天花亂墜、油嘴滑舌、巧舌如簧，什么耍嘴皮子、鴨子煮熟了——只剩下嘴了，等等，都是些負面評價。反而不如不善言辭、笨嘴拙腮讓人感覺實在、厚道、踏實、靠譜。再回到周洋，在遭到一頓亂批之后，小姑娘學乖了，學會說話了，果然在又一次獲獎之后，感謝個溜夠，周到是周到了，可最大的代價是真實的內心被遮蔽了，可貴的率真被扭曲了。

我們該怎樣說話？一言以蔽之，說真話，不說假話。會說話誠然是一種語言技能，是情商高、人情練達的表現，但耿直、忠直、直率更是一種可貴的品格。大家別忘了，童話《皇帝的新衣》里人人世故圓滑，最不會說話的是那個小男孩，但真理卻掌握在他手里。