淺析復(fù)譯現(xiàn)象

劉 洋

在翻譯理論研究中，復(fù)譯現(xiàn)象是每一個研究者都繞不過去的問題。而關(guān)于復(fù)譯的定義，學(xué)者對此也有不同的理解。許淵沖在《談重譯—兼評許鈞》一文中指出：“重譯，有兩個意思：一是自己譯過的作品，重新再譯一次；二是別人譯過的作品，自己重復(fù)再譯一遍，這也可以叫做‘復(fù)譯’。”許淵沖站在以“自我為譯者“的立場，對復(fù)譯的定義揭示了其基本內(nèi)涵，無論是“自己曾經(jīng)譯過的作品”還是“別人譯過的作品”，簡而言之，就是將譯過的作品再譯一遍。而在許鈞所寫《重復(fù)?超越---名著復(fù)譯現(xiàn)象剖析》一文中，對復(fù)譯卻做出了如下解釋：“復(fù)譯，也稱重譯，法語為retraduction，含有重新翻譯，再次翻譯的意思…….從時間角度看，這種文學(xué)作品復(fù)譯的情況有兩種：一種有譯本的先后之分，即幾個譯本有時間上的差距，帶有后人對前人工作的繼承，發(fā)展或超越的性質(zhì)；另一種則是在同一個時期，同一部外國文學(xué)作品出現(xiàn)兩種或數(shù)種譯本。”許鈞從歷時和共時的角度將復(fù)譯現(xiàn)象置于二維世界中，揭示其在時間、空間上的延續(xù)和拓展，“繼承，發(fā)展或超越”顯示了文本通過復(fù)譯而獲得新生這一本質(zhì)特征。事實上，根據(jù)許淵沖與許鈞對復(fù)譯下的定義，不難發(fā)現(xiàn)復(fù)譯是在已有譯本的基礎(chǔ)上，對原譯文語言的重新塑造與表達(dá)。如此，譯者為什么要對已經(jīng)生成的譯文進行復(fù)譯？對此，本文將從四個方面闡釋復(fù)譯產(chǎn)生的原因。

一、語言的變化必然導(dǎo)致復(fù)譯現(xiàn)象的產(chǎn)生。

歷史就是它最有力的佐證。中國文字，從甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書逐漸由繁到簡；漢語的表達(dá)大致經(jīng)歷了詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲至白話文，這些不爭的事實說明歷史—這一最有力的佐證與索緒爾在他的《普通語言學(xué)教程》中的觀點不謀而合：“一成不變的特征是沒有的，永恒不變只是偶然的結(jié)果；在時間進程中保存下來的特征，也可以隨著時間的消逝而消失。”語言的更新?lián)Q代在新舊時代的交接下砥礪前行，這種必然性并非完全是由讀者的語言需求所定，某種程度上來說也是歷史造就的。

二、翻譯“競賽論”對譯者造成的心理影響。

“競賽論”由許淵沖先生提出：“……是指‘看哪種譯文能更好地表達(dá)原作的內(nèi)容’。”在翻譯這項復(fù)雜的活動中，其主體—譯者，對于出發(fā)語的作者來說，主體是原作的讀者；而對于目的語的讀者來說，它又是原作的“作者”，只是這所謂的“作者”會在出發(fā)語轉(zhuǎn)為目的語的過程中進行再創(chuàng)造。譯者，這一特殊的角色在翻譯活動中有著至關(guān)重要的作用。同一部作品，不同的譯者，其譯作的風(fēng)格也不同，有些譯者在選擇對同一部作品進行重譯時，不僅僅考慮到語言的變化，有時候與“競賽”心理相關(guān)聯(lián)，自認(rèn)為自己可以翻譯地更好。這種現(xiàn)象在譯者中并非空穴來潮，許淵沖就是這一派的代表人物。事實上，由“競賽論”心理引發(fā)的復(fù)譯現(xiàn)象，一方面譯者通過參考不同譯文，可相互學(xué)習(xí)，促使翻譯水平提高的同時也造福讀者，使其可根據(jù)自身的語言偏好、文學(xué)趣味選擇自己喜歡的譯本；另一方面則會影響翻譯行為的純粹性，帶著“競賽”的心理，譯者在實施翻譯實踐的過程中不免會帶有些許功力，如此一來，翻譯界恐怕就會彌漫著一股“爭第一”的風(fēng)氣了。

三、政治因素對復(fù)譯現(xiàn)象的間接影響。

目的語國家的意識形態(tài)也是一部文學(xué)作品能否為讀者接受的一個重要原因。傅雷初譯《約翰?克里斯朵夫》時，中國正值革命期間，中國青年太需要一股新鮮而又鼓舞人心的力量了，此時的《約翰?克里斯朵夫》成為了當(dāng)時中國知識分子口袋里的書。不過在文化大革命期間，由于傅雷被扣上“右傾”的帽子，他翻譯的著作也隨之轉(zhuǎn)入地下，復(fù)譯則更不可能了。隨后，改革開放的到來為傅雷的昭雪平反，使得這部小說又再一次獲得重生，復(fù)譯《約翰?克里斯朵夫》的熱潮逐漸高漲起來。因此，政治因素雖為外部因素，對復(fù)譯行為也有著或大或小的沖擊。不過在當(dāng)下和平民主，高呼世界文學(xué)的時代里，政治因素對復(fù)譯的影響已是微乎其微了。

四、復(fù)譯的直接導(dǎo)向在于原作作品的價值。

既然語言是導(dǎo)致復(fù)譯的必然成因，那么作品本身的含金量則構(gòu)成了復(fù)譯的關(guān)鍵原因。原作之所以會成為眾多譯者一譯再譯的對象，除了考慮到語言、“競賽”心理、政治這三個因素之外，其本身的價值也是不容忽視且不可小覷的。反過來，原作經(jīng)過多次翻譯，有意無形中也提高了其文學(xué)價值。以法國作家安托萬?德?圣埃克絮佩里的著作《小王子》為例，“據(jù)統(tǒng)計，在60年里《小王子》已經(jīng)售出八千萬冊，被譯成150 余種外文和方言，全世界前前后后有過400 多個版本，僅僅法國伽利瑪出版社就已經(jīng)發(fā)行了一千一百萬冊，每年仍有25-35 萬冊的速度繼續(xù)發(fā)行。”而其在中國大約已有三十多個譯本，是迄今為止國內(nèi)擁有最多譯本的外國文學(xué)作品。《小王子》之所以受到不少譯者的關(guān)注，根本原因還在于作品本身。它本是寫給孩子們的書，其語言質(zhì)樸天真，行文流水間既無晦澀拗口的長句，也無難于理解的詞語。一言以蔽之，則是作者用最簡單的話語在探討最深奧的人生哲理，希望通過閱讀其著作的孩子們能讀懂他所要表達(dá)的深邃的意思。不少譯者都在挑戰(zhàn)如何用最貼近原文意思而又符合中國孩子思維方式的語言來展現(xiàn)這樣一部老少皆宜的兒童文學(xué)作品。此書在反復(fù)翻譯的過程中，知名度不斷提高，越來越多的出版社看中其文學(xué)市場并將之推廣、普及，于是《小王子》的價值就在其文學(xué)性及復(fù)譯的影響下迅速上升著。 時間會將有些作品撤出人們的視線，也會讓一些作品依舊獨占鰲頭，而復(fù)譯則保衛(wèi)了那些堪稱是真正經(jīng)典的作品。由此，復(fù)譯現(xiàn)象也可看作是對原作生命的延續(xù)與發(fā)展。

于譯者而言，復(fù)譯是其追求語言表達(dá)登峰造極的嘗試。傅雷說過：“理想的譯文仿佛是原作者的中文寫作。”復(fù)譯應(yīng)關(guān)注“新”，這種“新”也許是語義上的，更重要的則是表達(dá)。換句話說，復(fù)譯的作品無需再勞煩譯者絞盡腦汁、費盡心力地兌現(xiàn)“信”的諾言，譯者可在一個或幾個譯本中參考語句基本意思，相反，他們應(yīng)將重心放在表達(dá)的問題上。復(fù)譯是譯者實現(xiàn)“雅”的途徑之一，為譯者提供了翻譯實踐的平臺，也是對原作的多次闡釋與解讀，提高了其文學(xué)價值。然而當(dāng)下不少出版社為了降低經(jīng)濟成本而更傾向于引進超過50 年的作品，如此同一部作品在短時間內(nèi)被一而再再而三地反復(fù)翻譯，這其中經(jīng)濟成為了主要考慮對象，那么“此復(fù)議”的質(zhì)量也著實讓人堪憂？所以“復(fù)議是否需要有前提”也是今后有待思考的問題。