王澍對村落改造為何要保留天井？

□沈棲

從上世紀90年代至今，我國已擁有了物質遺產、非物質遺產和村落遺產三大保護體系，使中華民族的歷史財富得到全面和完整的保護。在論及村落遺產保護話題時，人們由衷肯定和褒揚2012年“普利茲克獎”（被視為建筑行業的諾貝爾獎）得主王澍的功績。

王澍投身于我國當下的“新鄉村建設”，試圖從中摸索出一條保護、搶救和延續鄉村傳統建筑文化和生活方式的可行道路。他的“業余建筑工作室”也是把大部分精力投入村落改造項目。

前些年，王澍應邀替浙西洞橋鎮文村包括“富春山館”在內的一批院落做改造項目，他希望通過這一村落改造試點，以搶救中國江南鄉村的傳統建筑。在洽談時，王澍明確提出：“要我改造可以，房子需要留一個天井，最小10 平方米就夠。屋主要簽字保證，以后在任何情況下都不能在天井上方加蓋屋頂，把天井搞成家里的雜物間。”在與村民們溝通設計方案時，王澍發現大家對保留天井有抵觸情緒，他們更想用房子占滿整個宅基地。浙西鄉下宅基地近來見漲，保留10 平方米的天井，意味著從上到下將減少3 個小房間，無論是自住還是改建成客棧，都是不劃算的，因此村民普遍提出：“我們不要天井，我們要住小樓房。”

為了說服固執的村民，王澍跟當地鄉鎮政府反復協商，希望天井的面積可以不計算在宅基地面積內，以取得屋主的支持。王澍幸運地獲得了浙江省住房和城鄉建設廳的政策：10 平方米以內的天井可以不算在宅基地面積里。

王澍對鄉村院落改造何以要執意保留天井？在王澍看來，天井是一個下接地氣、上達天光云影的空間。天井多用小青磚密實地鋪就，青磚的縫隙里，到了黃梅天會生出絨絨的青苔；天井中央可能有井，沿墻種植芭蕉或石榴樹，雨打樹葉發出沙沙之聲；考究的天井還會設置假山，假山石上爬滿藤蔓；平時，天井可以晾曬衣物，盛夏則可以納涼；天井還是一個大家庭彼此緊密聯絡的聚處。目及天井所投下的諸如假山、樹冠、竹梢、水缸的暗影，以及坐在天井仰望晴空月光，那種獨有的美感都是城里人難以感覺和體悟的。倘若院落沒有了天井，那么，無論是原住的鄉民，還是投宿的旅人，幾乎沒人會從屋里出來，與其他人聊天喝酒，每個人都活得形單影只，宛如進入一座門窗封閉的老房子，“宅”得很。

王澍對村落的改造，不止是關注建筑，尤其考量人和環境的和諧相處及互動效應。洞橋鎮文村改造項目一期完成后，他經常會帶上同行的朋友前來參觀。有個雨天，大家看到一處動人的場景：主婦們在門斗下剝毛豆，鄰居也圍著幫忙，邊剝毛豆邊閑聊。王澍即興感慨：“其實，談建筑的審美，不只是一個干巴巴的房子。人和建筑在一起的關系特別好看，你看他們坐在天井里剝毛豆就特別入畫。”令王澍欣慰的是，一期改造后房屋交付村民入住，保留著天井的環境普遍受到贊譽，絡繹不絕吸引旅人投宿和觀賞，也使不少已在城里打工的青壯年回流。

多年來，王澍孜孜以求地在中國山水畫、園林藝術和傳統工匠的營造法式里尋覓、摸索中國本土建筑語言，文村改造項目保留天井乃是他一次成功的實踐。恰如“普利茲克獎”評委、麻省理工學院教授張永和的評價：“王澍的作品扎根本土并展現出深厚的文化底蘊，他證明了中國的建筑不全是平庸的批量生產和張揚設計的復制。”

早在30年前，王澍在碩士論文《死屋手記：空間的詩語結構》就犀利地批判了剛剛萌發的帶有魔幻色彩的現實：高歌猛進的城市化建設中，中國大地上矗立起千篇一律的現代建筑和“千人一面”的城市，特別要警惕鄉村改造出現的片面追求城市化傾向，使得曾是中國文化根基的鄉村喪失情結，遠離鄉愁。王澍正是按照這一思路對洞橋鎮村落改造執意要保留天井，因為在他看來：村落遺產并不是屬于過去，而是屬于未來，屬于我們的后人。當代人亟需用現代文明善待歷史文明，把本色原味的包括村落遺產在內的中華文明完好地留給子孫。——王澍的這一理念無疑要成為當今現代文明的共識。