羊牧隆城的身世

薛正昌

這個得名頗有些意味的古城，位于西吉縣將臺堡鎮，歷史上曾有過建縣的經歷，是個比較神秘的地方。

夏日的清晨，由銀川乘坐大巴前往西吉縣，全程高速，4個多小時即達西吉車站，西吉博物館蘇先生接站。簡短的寒喧之后，我們便沿繞城公路前往羊牧隆城。這個得名頗有些意味的古城，位于西吉縣將臺堡鎮，歷史上曾有過建縣的經歷，是個比較神秘的地方。

發源于月亮山的葫蘆河（早期也有過瓦亭河之稱），南流孕育了羊牧隆城。羊牧隆城修筑在葫蘆河西岸的臺地上，城池的西面還有另一條水系，名為濫泥河。位于兩水相交處的臺地上的古城，在軍事地理上極具戰略價值。我們由小道爬上羊牧隆城外城北面的城墻，午后的陽光映照著古城，居高俯視遠眺，羊牧隆城的輪廓清晰可辨，城墻殘存的程度不一。外城墻修筑呈不規則形，尤其是西北城墻隨臺地走向而布局。由于臺地的不規則形，西北城墻的拐角隨地形而筑成圓形。外城北城墻的中部，有一個類似于甕城或者耳城的遺址。蘇先生說這是為隨時出征的將士提供戰馬的場所，實際上就是一個馬廄。據《西吉縣文物志》記載，外城平面呈長方形，南北長650米，東西寬420米;墻基寬10米，夯土層0.15～0.20米，殘高3～6米，南北兩側各有耳城，面積273000平方米。金代設縣以后修筑的縣城，名為內城，遺址基本為方形，是城中之城。現在，內城近乎夷為平地，唯有西南角的殘存遺址，即為宋代古城址。這里現在是自治區重點文物保護單位，城墻一側立有石碑。

離開外城北城墻，我們考察了內城遺址和殘留的城墻。在這里，我們遇見了2位在地里忙農活的人。他們說前幾天在內城拓寬路道時，挖掘機還挖出了文物。之后，我們又爬上南城墻，環顧城墻四周，包括外城西南角的耳城，城外濫泥河看上去尚有小溪一樣的流水。外城西南角，有一處類似于北城墻中段的耳城，蘇先生說這里是“監獄”。外城之南還有一城，蘇先生說是“校場”一類。但空間較大，似乎不應該是“校場”。此外，遠處還有幾座烽墩。看來，所謂羊牧隆城，實際上包含著幾座城池。現在，這里的地名叫“火家集”，火姓人較多。羊牧隆城的名字似乎只是留在文字里，但說羊牧隆城的名字，當地人還是傳承了下來的，因為這里面承載著一段豐厚的歷史故事。

后人視野中的羊牧隆城，其讀音不同于漢語常規表述，常被認為是由少數民族語言轉意而來的。對此，我另有理解：漢唐以來至明清時期，由于其特殊的地理環境，固原地區是歷代畜牧的重要地區之一。羊牧的指向是清晰的;隆，本意是高大豐滿的象征。考察了羊牧隆城之后，覺得它是畜牧與城池地貌特征融為一體而生成的地名。史料記載，北宋天禧元年（1017年）置羊牧隆城，慶歷三年（1043年）改名隆德寨。

金代，在羊牧隆城設置縣治。《金史》卷二十六記載，將羊牧隆城寫成“牧隆城”。如果是“牧隆城”，從讀音上就少了繞舌的感覺。顧祖禹的《讀史方輿紀要》有羊牧隆城記載，但明代《嘉靖固原州志》里已看不到羊牧隆城的名字，說明明代以后羊牧隆城已淡出軍事防御層面。

考察羊牧隆城之后，在火家集村子里，我們見到了一位精明的農民朋友。他說：自家的田里有一塊石，可否去看一下嗎？蘇先生說去看看。這位農民抱來一塊殘缺石碑的一個斜角，尺余見方，青石質，邊緣有花紋圖案，文字開鑿十分精細。石碑正面有四行字，第一行是碑文抬頭，只有兩字：朝記。“朝”還是殘缺，但看得清楚。后三行是碑文，第一行是“五代澆季”，第二行是“復唐故”，第三行是“矣市邑”。殘碑側面有一行字，“侍姚守平”。碑文字體為柳體，字直徑約3厘米，十分清秀漂亮。

雖然是一塊殘碑，碑文正面只有13個字，包括殘體字，但意義重大。“五代”“唐故”“市邑”六字，一是說明此碑立于五代，二是五代人記載唐代事，三是立碑之地商貿繁榮，四是可能有相關機構或建制。已有的史料記載羊牧隆城興起于宋代，但碑文追述到唐代，說明在唐代這里就已經有建制或其他設置。“侍”字，也有特殊的指向。侍的本意指承奉輩份高的人或地位高的人，或指陪伴在尊長者之間，或侍從、隨從在有一定身份的人的身邊。碑文上的“侍”，是否指向一位重要人物？貞觀二十年（646年）靈州會盟，唐太宗前往靈武（今寧夏靈武）接受北方少數民族的拜見，途經原州（固原）時，“逾隴山關，次瓦亭，觀馬牧。”這里的瓦亭，大致是葫蘆河流域的將臺堡一線。由此，可以思考兩個問題，一是“西瓦亭”馬政在唐代的格局;二是唐太宗視察“西瓦亭”時，這里商貿相對繁盛。唐代原州，是長安西出北上的重鎮。這塊殘碑，為我們提供了審視宋代以前的羊牧隆城更為廣闊的視野。

這或許也是此次考察羊牧隆城的最大收獲。