淺析構建人類命運共同體的哲學基礎和當代價值

寇海軍

[摘 要]黨的十八大以來，習總書記順應歷史潮流，為推動全人類的健康發(fā)展，在多個國際重要場合提出了“構建人類命運共同體”的核心理念，這是對全球一體化戰(zhàn)略的準確把握，更是對全世界各族人民大團結的積極踐行。“四海之內皆兄弟”，這是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承，更是馬克思主義理論中國化的重要成果。中國不僅要繼往圣之絕學，更要開萬世之太平，因此“構建人類命運共同體”對未來世界的經濟文化發(fā)展有著不可估量的價值。

[關鍵詞]人類命運共同體;哲學;價值

2015年9月28日，習總書記在美國紐約聯合國總部舉行的第70屆聯合國大會上提出“大道之行也，天下為公”，這正是“構建人類命運共同體的”核心哲學基礎。這句話出自西漢戴圣《禮記·禮運篇》，是儒家哲學思想的典型代表，意思是希望人人有飯吃、有田種，人人講誠信、促和睦、人人安居樂業(yè)。在當時的社會背景當中，為人們對美好生活的憧憬進行了詳細描述，當然這是當時社會的經濟基礎和發(fā)展局限所帶來的狹義解釋，但是卻有重要的理論價值，后來的許多革命家和思想家，如康有為、孫中山、李大釗、蔡元培都對大同世界情有獨鐘，都為之付出了艱苦努力，甚至犧牲生命。時至今天，習總書記又對這句話做出了更為全面的解釋：“我們要繼承和弘揚聯合國憲章的宗旨和原則，構建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體。”

“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”儒家哲學思想深深地影響了中華經濟和文化的發(fā)展與繁榮，被多代明君良相所推崇，孔子早在兩千多年前就提出“仁”，這一治國理政思想。此番看來，這正是作為一個發(fā)展中大國應該承擔的社會責任和世界使命，免除了許多非洲貧窮國家的債務，大量的醫(yī)療隊援助非洲，派出大量科研和建設團隊為他們提供無償的技術和幫助，鼓勵國內企業(yè)進駐非洲，為那里提供更多的就業(yè)崗位，三年多以來向非洲提供了2萬多個政府獎學金名額，正所謂“授人以魚不如授人以漁”，更體現了中國哲學的智慧，同時真正地把非洲人民的命運同中國人民的命運緊緊聯系在一起。

“君子喻于義，小人喻于利”，“義”字當先自古以來就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，一件事情的對錯，當優(yōu)先考慮在道德上是否正確，而不能以是否獲得利益為第一因素，也正是本著這樣的哲學角度出發(fā)，習總書記提出了“構建人類命運共同體”的倡議。但是儒家思想又認為“義”和“利”這二者應該是對立的，不應該出現在同一維度中，所以以君子和小人劃分，可當今世界風云多變，政治局勢錯綜復雜，文化差異明顯，所以習總書記又提出“ ‘明者因時而變，知者隨事而制。 我們認為，應該積極倡導共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀，創(chuàng)新安全理念，搭建地區(qū)安全和合作新架構，努力走出一條共建、共享、共贏的亞洲安全之路。”這是他于2014年5月21日，在上海舉行的亞洲相互協作與信任措施會議第四次峰會上的講話。“共建、共享、共贏”，三“共”的原因是“義”，“建、享、贏”的是“利”，這就是總書記在新時代下，對我國傳統(tǒng)哲學思想做出新的詮釋。

一、為全人類今后的可持續(xù)發(fā)展道路指明了新的方向

縱觀人類歷史，從社會形態(tài)的剛剛形成至今，剝削從未停止。奴隸社會中，奴隸主通過占有生產資料和奴隸的方式進行剝削;封建社會中，統(tǒng)治者通過占有土地和收繳大量苛捐雜稅的方式對勞動者進行剝削;資本社會中，資本家通過榨取勞動者的最大剩余價值的方式進行剝削，“損人利己”始終是剝削思想的核心內容，而這種思想來自己于資本主義不正確的價值觀——崇尚個體本位和自我價值，實際上這種價值觀忽略了人與人之間的相互影響，人與集體之間必不可分的關系，正是這種狹隘和短視的“人”和“己”觀念的蒙蔽，導致了全球人民共同面臨太多的危機。總書記提出的構建人類命運共同體，從根本上消除了“人”和“己”的區(qū)別，大家都是一體，前提是“和平”，正如他在2013年的亞洲博鰲論壇上所講“和平是人民的永恒期望。和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存”。

二、消除因為文化不同而導致的沖突

經濟和文化發(fā)展，要兩條腿走路，缺一不可。我國從建國初期，天安門城樓上就一直懸掛著“世界人民大團結萬歲”這九個字，這是一種包容，雖然那時的中國一窮二白，但是這句話也預示著中華民族崛起的必然性。2009年10月13日，習總書記在德國進行訪問時曾說“文明多樣性是人類社會的客觀現實，是當代世界的基本特征。意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式的差異，不應成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應該積極維護文明多樣性，推動不同文明對話交流，相互借鑒而不是相互排斥，讓世界更加豐富多彩”。這是一種來自大國的胸懷，這種胸懷一方面能避免許多沖突，另一方面能促進各國文化的相互交流，“實現優(yōu)勢互補、互利共贏，不斷朝著人類命運共同體方向邁進”。

總之，構建人類命運共同體，是基于人類社會的可持續(xù)性長足發(fā)展的重大戰(zhàn)略指導，而不是偏安一隅的狹隘利己思想。

中國哲學一直致力于如何把出世和入世思想，現實主義和理想主義對立的命題統(tǒng)一合成一個命題，構建人類命運共同體正是中國哲學向前邁出的一大步，摒棄“零和博弈”，“以鄰為壑”的落后思維，把“人”和“己”統(tǒng)一，把“義”和“利”融合，以世界人民的幸福為己任，充分體現了以習總書記為核心的當代中國共產黨人的胸懷和擔當。盡管世界上各種否定的聲音依然存在，盡管一些國家和主義仍在倒行逆施，然而正所謂“天下大勢之所趨，非人力之所能移也”，人類命運共同體不是一句口號，是歷史發(fā)展的必然趨勢。