試論甘谷古代楹聯的證史價值

□ 張梓林

甘谷縣，位于甘肅省東南部，渭河上游。史載甘谷為人文始祖伏羲和后漢棟梁姜維故里，孔門七十二賢之一的石作蜀和雍正帝師鞏建豐也誕生于此，曾為『隴右名區』。

筆者根據《甘谷詩詞大觀》《伏羌縣志》及有關文集、譜牒初步統計推算，甘谷境內現共存有古代楹聯作者四十多人，楹聯作品三百八十多副，歷史跨度從明代到民國，歷兵燹變亂而能幸存者，著實彌足珍貴。這些傳世楹聯，以精煉、巧妙、對仗、深邃的特點折射出無比璀璨的光彩，傳承著中華文明之一斑，更有著闡述證明歷史的證史價值。下面試分述之：

一、可證歷史人物歸屬

關于石作蜀，對其籍貫歷來有爭論，清代《山東巨野石氏家譜》所載為『攜家返魯』，《山

東長山石氏世譜》所載為『至暫祖避寧喜之亂，逃于甘肅武威，生子石作蜀。』不一而足。然清道光進士、吏部主事吳可讀先生在道光年間任伏羌訓導時，撰有《石作子墓記》：『墓在伏羌，又有秦祖、壤駟赤，孔門七十二徒，隴得三人，墓今荒蕪不堪，僅存墓址。』吳可讀并撰有石子祠聯及墓聯，祠聯曰：

共仰孔門高，問顏曾七十之徒，何處更多佳士；

休言秦俗悍，除鄒魯三千而外，此地大有傳人。

墓聯為：

梓里訪遺蹤，看空庭草碧，荒冢花殷，何處是唐封宋贊；

杏壇親教澤，聽渭水鶯啼，隴山鳥語，此中有化雨春風。

吳可讀以一個目擊者的身份告訴了世人，石作蜀是甘肅甘谷人，清道光時墓址尚存，更增添了可信度。

二、可證歷史遺存所在

安氏白角姑祠有一聯：

仙廟延蒲澗，七十載冰清玉骨，獨支圮廈，兩撫孤孩，有光李氏文姬傳；

養堂矗渭濱，千百年濡露凄霜，山薦馥蘭，水羞潔藻，不著唐家圣女祠。

安氏白角姑乃甘谷明代增生安乾一之女，傅娣姪。事俱載《伏羌縣志》。鞏建豐先生贈以『志堅金石』匾額，邑令楊芳燦建以坊，額曰『孝義可風』，通渭牛樹梅先生采入《聞善錄》。

此聯可以證明甘谷曾有安氏白角姑祠，且可以了解安氏人物德望情況。

甘谷現存清代舉人彭廷瑞題魁星閣兩聯，其一為：

斗量奪錦之才，到手鰲頭須穩步；

筆點生花之夢，從教雁塔曾題名。

其二：

筆懸不作人間字；

斗大能量天下才。

魁星閣，在甘谷城東南柳家坡上一峰頂，現已毀壞，痕跡無存。彭廷瑞魁星閣兩聯為我們揭示了甘谷縣城南山之巔，曾建有魁星閣的事實。《伏羌縣志》記載『凌霄魁閣』為甘谷八景之一：『當巽位，文星鐘靈起閣，三層，光沖碧漢，有騰蛟起鳳之勢。』（《伏羌縣志卷二·地理》）

甘谷清代翰林王海涵有題北極宮一聯：

望南山如展畫屏，群神宅靈，應循報賽舊事；

為北門重扃管鑰，層樓籌峙，莫問劫火當年。

這副聯為我們展示了建于明代的北極宮當時的盛況。北極宮原在縣城北關沙家巷西口、柳樹巷東口，面向縣城北門，一九五八年毀于大煉鋼鐵。聯中可見，『望南山如展畫屏，為北門重扃管鑰』，是何等的氣勢！

甘谷名士宋梓題有甘谷中學磚砌圓門聯一副：

文淵幸勿忘羲祖；

學府依然近圣居。

宋梓先生于一九二五年五月創辦甘谷中學，任校董。通過此聯可以考證出當時甘谷中學的位置。『近圣居』，指出原甘谷中學位于南街，北鄰文廟，而并非今日甘谷中學的位置。

三、可證縣城建制沿革

甘谷縣衙大堂舊有一聯：

有縣初從秦邽冀；

于今重見漢威儀。

這聯是田駿豐先生所撰。聯中，說明了甘谷置縣（冀縣）的歷史。據《史記·秦本紀》『（秦）武公十年，伐邽、冀戎，初縣之。』甘谷置縣始于秦武公十年（公元前六八八）。

王燮，清同治十三年（一八七四）甘谷舉人（與安維峻同榜），曾任涇川學正。他系甘谷東

川鄉蒼耳王村人。曾為家祠撰有一聯：

唐代溯千年，此地為黃瓜古縣；

明朝分八戶，我莊是蒼耳王家。

說明了甘谷古代又建過黃瓜縣，明朝將王姓分為八戶，他們蒼耳王這一枝屬于其中之一的歷史淵源，對研究姓氏學也頗有價值。

四、可證歷史事件經過

近代甘谷人宋梓有挽安維峻一聯：

一紙諫書驚天下；

九泉碧血憶故君。

聯語意蘊深邃，令人叫絕。安維峻（一八五四—— 一九二五），字曉峰，號盤阿道人，甘肅秦安縣人，清代著名諫官。不阿權貴，以直聲振宇內。中日甲午之戰前夕，支持光緒皇帝為首的主戰派，連續上疏六十五道，最著名者即《請誅李鴻章疏》。聯中『一紙諫書』即指此諫也。從這副挽聯，可以看出宋梓和安維峻的

交誼之深，亦可看出他對安維峻人品膽識的敬仰之情。

近代湖北名流湯化龍有挽甘谷田駿豐一聯：

不分伯仁由我死；

再交公瑾待他生。

湯化龍（一八七八—— 一九一八），字濟武，湖北省蘄水縣人，光緒進士，曾留學日本，為近代主憲派代表，一九一三年任眾議院議長，與田駿豐相交甚厚。一九一七年秋，研究系退出段祺瑞內閣后，決定派湯化龍和林長民赴日本、美國考察。行前，湯化龍在石板房胡同私宅宴請三十多位研究系在京要人。席間，田駿豐痛飲梁善濟從太原帶來的汾酒，竟至過量，醉死在湯家的沙發上。湯當時頓足大哭，極為哀痛，遂有此聯。而就在這次考察行將結束，湯于溫哥華候船回國期間，在當地華僑舉行的宴會上，竟被一個理發師刺殺身亡。『再交公瑾待他生』竟一語成讖，令人慨嘆不已。

民國二十四年（一九三五）寶天鐵路開始修筑，因前線戰事吃緊，鐵路工程遂時修時停，直至民國三十三年（一九四四）工程加快。甘肅段由天水、甘谷等十縣征集民工二十余萬人修筑，其中，甘谷征集民工八千八百八十五人。土方工程完竣后，民工返縣渡河中，在天水元龍鎮不幸翻船，甘谷縣民工被水淹死二十余人。消息傳來，全縣士民為之嗚咽哀痛，『因奠國防而殞命，大員哀揮熱淚，中樞優頒恤典。』縣府舉行公祭，各界撰文、撰聯予以哀悼。安書芝先生曾撰有挽聯四副，足證這一歷史事件。其一：

南畝減耕氓，腸斷于青疇綠野；

西陲增義士，光增乎渭水朱山。

其二：

為國防而殞命，渭水吞聲，斷腸直下千尺淚；

奠路政以捐軀，朱山增色，攜手應登九重天。

其三：

力士開山，奇跡五丁秦故事；

英靈懾敵，國殤一賦楚離騷。

其四：

國恤家榮，兩垂不朽；

急公赴義，千載如生。

正值抗戰御敵之際，甘谷民夫遵命赴工，別家離宅，擁畚荷鍤，急公好義，冒風雨而不驚，何肝膽之壯烈。鋼筋鐵肘，助一臂于路政之場，開道筑基，策群力于國防之役。誓鏟不平，奮五丁之神勇，治途如砥，增聯家之光榮。以上挽聯，吊義士以吞聲，至今讀來仍令人泫然泣下。

甘谷，作為歷史文化名城，在朱山渭水之間，曾涌現過諸多宮觀名跡、祠廟庭堂，然經過歷代兵燹變亂和文革浩劫，諸多懸掛于宮觀名跡、祠廟庭堂的楹聯已不復存在，所剩者鳳毛麟角。所幸的是，民間熱愛中華傳統文化的志士，于顛沛間也不忘楹聯國粹的口耳相傳。更值得慶幸的是，這些楹聯作品多出名士之手，亦從另一方面起到了彌補其他歷史文獻不足的作用，充分凸顯了甘谷古代楹聯的證史價值。