“劉醒龍近作與新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

□ 林 孟 金美杰

2018年11月24日至25日，“劉醒龍近作與新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在華中師范大學(xué)逸夫國(guó)際會(huì)議中心隆重舉行。本次會(huì)議由華中師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)一流學(xué)科、中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)、華中師范大學(xué)文學(xué)院、劉醒龍當(dāng)代文學(xué)研究中心、《新文學(xué)評(píng)論》編輯部共同主辦。中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記閻晶明、《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍、湖北省作家協(xié)會(huì)主席李修文等來自全國(guó)各地的130多位著名專家學(xué)者，以及《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》等媒體單位代表蒞臨大會(huì)，共同探討“劉醒龍近作與新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)”的關(guān)系，助推中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與研究繁榮發(fā)展。

24日上午，中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、華中師范大學(xué)文學(xué)院教授李遇春主持大會(huì)開幕式，華中師范大學(xué)黨委書記黃曉玫致開幕詞，對(duì)到場(chǎng)嘉賓表示感謝并預(yù)祝本次會(huì)議成功。黃曉玫指出，劉醒龍是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)與魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的雙冠王，是從湖北走向全國(guó)并享有世界性聲譽(yù)的著名作家。他的作品體現(xiàn)了深厚的歷史意識(shí)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，引領(lǐng)了新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展方向。而華中師范大學(xué)文學(xué)院歷來是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的重鎮(zhèn)，通過此次研討會(huì)，我們能夠從劉醒龍近年來的作品中更好地理解中國(guó)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)，把握時(shí)代精神主流。同時(shí)她也希望華中師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)學(xué)科能夠借此機(jī)會(huì)更好地整合資源，圓滿實(shí)現(xiàn)“一流學(xué)科”的建設(shè)目標(biāo)。

湖北省文聯(lián)黨組成員、副主席肖偉池在致辭中表示，劉醒龍始終堅(jiān)持將文學(xué)視野放置在百年中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)場(chǎng)，保持著對(duì)于廣大現(xiàn)實(shí)和復(fù)雜歷史的深度關(guān)注，他創(chuàng)作了一系列有思想、有溫度的作品，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，反映人民心聲，激勵(lì)人民前行。同時(shí)，他努力將傳統(tǒng)中國(guó)文人的詩的情懷與當(dāng)代知識(shí)分子的現(xiàn)代性追求融為一體，堅(jiān)守文學(xué)初心，堅(jiān)定創(chuàng)作理念。在新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的背景下，回顧劉醒龍的創(chuàng)作歷程，總結(jié)劉醒龍的創(chuàng)作成就，探究劉醒龍的創(chuàng)作感悟和心得，不僅有助于推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代作家的深入研究，而且對(duì)于發(fā)展和繁榮新世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作具有重要意義。

湖北省作協(xié)主席、著名作家李修文從和劉醒龍多年的相識(shí)相交出發(fā)，真摯表示劉醒龍寫作近幾年之功，讓他真正感受到作為寫作者的勝利和驕傲。他認(rèn)為湖北文學(xué)發(fā)展到新時(shí)期以來，劉醒龍做出了主要貢獻(xiàn)。劉醒龍除了是一個(gè)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家以外，也是一個(gè)典型的楚文化與楚文學(xué)的后裔，他期待評(píng)論界對(duì)于這一點(diǎn)進(jìn)行充分研究。武漢市委宣傳部副部長(zhǎng)陳漢橋表示，此次研討會(huì)對(duì)于進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)武漢市的文化名片，進(jìn)一步鞏固武漢文學(xué)的“漢軍”地位，將起到十分積極的作用。湖北省作協(xié)黨組書記朱訓(xùn)集，則回顧了湖北文學(xué)在中國(guó)當(dāng)代文壇的重要地位和輝煌成就。從劉醒龍《黃岡秘卷》《上上長(zhǎng)江》等作品中能夠看到新世紀(jì)以來，湖北文學(xué)在繼承傳統(tǒng)文化、敘述家國(guó)歷史、塑造時(shí)代精神等方面的重要成績(jī)。

中國(guó)作協(xié)書記處書記、副主席閻晶明發(fā)表了重要講話。他認(rèn)為劉醒龍的創(chuàng)作歷史很“沉”，伴隨著中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的成長(zhǎng)，劉醒龍是一個(gè)建設(shè)者也是一個(gè)重要的參與者。接著，他結(jié)合中國(guó)新世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，從三個(gè)方面總結(jié)了劉醒龍的創(chuàng)作給我們提供的趨勢(shì)性的啟示。第一，持之以恒，創(chuàng)作大作品。持續(xù)的獲獎(jiǎng)并沒有讓劉醒龍享受榮譽(yù)帶來的愜意，而是繼續(xù)深入思考并且不斷拿出大作品，無論是新作《黃岡秘卷》，還是近年來結(jié)集出版的散文集《上上長(zhǎng)江》，都是他堅(jiān)持創(chuàng)作大作品的最好證明。第二，劉醒龍的創(chuàng)作有一種藝術(shù)自覺，努力追尋歷史和現(xiàn)實(shí)的融合。劉醒龍的創(chuàng)作題材對(duì)呈現(xiàn)歷史和表現(xiàn)歷史有非常重要和豐富的收獲，他的小說消融了歷史的線性的劃分，他筆下的歷史和現(xiàn)實(shí)、歷史和時(shí)間不是一種延長(zhǎng)、延伸，而是一種融合。這不僅為小說如何表現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)提供了啟示性的探索，也是劉醒龍個(gè)人創(chuàng)作上日益成熟的標(biāo)志。第三，劉醒龍有一種明確的地方志意識(shí)，同時(shí)又有自覺的中國(guó)精神的表達(dá)。《黃岡秘卷》在突出地域性的同時(shí)又努力、自覺地突破地方性格局，在文學(xué)趨勢(shì)的趨同性中又保持自己的個(gè)性，這就是一個(gè)大作家和一般作家的區(qū)別，值得我們認(rèn)真去分析。

《人民文學(xué)》主編、著名文學(xué)評(píng)論家施戰(zhàn)軍認(rèn)為劉醒龍的創(chuàng)作主要有三個(gè)特點(diǎn)。一是有境遇感。劉醒龍作品中的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷從《鳳凰琴》一直延續(xù)到《黃岡秘卷》，在現(xiàn)實(shí)的雜亂當(dāng)中，劉醒龍認(rèn)認(rèn)真真地探究現(xiàn)實(shí)的秩序，以非凡的眼光找出現(xiàn)實(shí)的頭緒。二是有根須。他的每部小說里都有想象的淵藪和憂患的具象，他的想象和虛構(gòu)如同觸須一樣從主根伸展而來。三是有方圓。方圓可以形容性格的尖銳和圓融，也可以形容一部作品的格局。劉醒龍的每部作品都有個(gè)性的棱角，而在面對(duì)浩大生命的時(shí)候，他卻選擇了圓融包容。由此可見，劉醒龍是一個(gè)有整體結(jié)構(gòu)的、心懷家國(guó)天下的作家。

湖北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、武漢大學(xué)教授於可訓(xùn)對(duì)當(dāng)代文學(xué)四十年的發(fā)展進(jìn)行梳理，并將劉醒龍放在這些文學(xué)浪潮中進(jìn)行定位。劉醒龍創(chuàng)作起步階段就基本避開了“傷痕”文學(xué)的潮流，因此他的創(chuàng)作總是呈現(xiàn)出溫暖和寬容的氛圍。在文學(xué)革新藝術(shù)的潮流中，劉醒龍雖然受到西方文學(xué)潮流的影響，但仍然是扎根現(xiàn)實(shí)的，具有深刻的現(xiàn)實(shí)感。新世紀(jì)以后，劉醒龍的創(chuàng)作尤其是近幾年的作品非常重視文化問題。區(qū)別于中國(guó)大多數(shù)當(dāng)代作家取材和看問題的角度，劉醒龍真正做到了從文化學(xué)角度進(jìn)行敘寫，這可以看作當(dāng)代文學(xué)的一種趨勢(shì)。

江蘇省作協(xié)書記處書記、副主席汪政認(rèn)為，新世紀(jì)以來的劉醒龍，改變了傳統(tǒng)純文學(xué)作家的姿態(tài)和面貌，他使自己達(dá)到了一種游刃有余的自由境界，把經(jīng)典放下，把建構(gòu)起來的風(fēng)格放下，從而開辟了嶄新的藝術(shù)天地。同時(shí)，在與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，劉醒龍呈現(xiàn)出的是行動(dòng)的狀態(tài)：不是只在書齋里書寫的作家，而是一個(gè)在大地、在歷史深處、在一個(gè)個(gè)陌生領(lǐng)域行走、學(xué)習(xí)和思考的作家。此外，他重建或者說更新了與讀者的關(guān)系，在文學(xué)創(chuàng)作的方法論的思考層面，劉醒龍作品中呈現(xiàn)的是文體上的進(jìn)步和創(chuàng)新，用傳說來寫歷史，用想象來寫真切，探索自己對(duì)于文學(xué)、文化資源的開掘方式。《黃岡秘卷》中表現(xiàn)出了對(duì)教育等當(dāng)下人們關(guān)注熱點(diǎn)的回應(yīng)，不再僅僅局限于精致的貴族化的口味，寫作可用的資源變得十分廣闊。

湖北省作協(xié)原主席、華中師范大學(xué)教授王先霈提出了劉醒龍為什么能夠長(zhǎng)期持續(xù)地推出高質(zhì)量的作品、保持強(qiáng)勁創(chuàng)作勢(shì)頭的問題。他結(jié)合1998年長(zhǎng)江流域特大洪水中劉醒龍沖在第一線采訪的事跡，認(rèn)為劉醒龍和徐遲一樣具有“新聞民工”的精神。這種精神使他的寫作不是單純的歌頌，而是以文學(xué)家的審視和批判的眼光，走出書齋，投身到億萬人民關(guān)心的熱點(diǎn)中，和大家共同促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。這是作家社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，也是劉醒龍的作品中始終能夠反映時(shí)代精神的根本原因。

暨南大學(xué)教授、中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)賀仲明認(rèn)為，很多作家都存在一個(gè)“獲獎(jiǎng)魔咒”，即獲獎(jiǎng)之后創(chuàng)作會(huì)走下坡路或者陷入低谷，而從劉醒龍的《圣天門口》到最近的《黃岡秘卷》來看，他無疑打破了這個(gè)“獲獎(jiǎng)魔咒”。《黃岡秘卷》中既有細(xì)致的寫實(shí)，也有親民的想象，結(jié)合了靈動(dòng)才氣和厚重故事，是作家創(chuàng)造力的表現(xiàn)。同時(shí)，本土的歷史意識(shí)的強(qiáng)烈，思想能量和生命體驗(yàn)的不斷深入也是劉醒龍之后創(chuàng)作的可期待之處。

武漢大學(xué)教授陳美蘭則從“我爺爺”到“我父親”的角度，闡述了對(duì)劉醒龍創(chuàng)作脈絡(luò)的理解和把握。從《大別山之謎》開始，“我爺爺”對(duì)劉醒龍走上文學(xué)創(chuàng)作之路就產(chǎn)生了重要影響和啟蒙作用。爺爺留給了他兩筆精神財(cái)富，分別是接近心靈的堅(jiān)守和對(duì)自然界之謎的探尋。爺爺給他的精神財(cái)富是他創(chuàng)作的基礎(chǔ)，劉醒龍?jiān)谶@樣一個(gè)創(chuàng)作基礎(chǔ)上尋找一個(gè)更新的高度，更新的創(chuàng)作視角。他的創(chuàng)作反映社會(huì)的不公與道德感的缺失，探索從自然界之謎向歷史之謎的轉(zhuǎn)化；而新作《黃岡秘卷》則是對(duì)我們父親這一輩人的觸動(dòng)心靈的審視，塑造了一個(gè)回歸者的形象，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

24日下午和25日上午，研討會(huì)共分出六個(gè)小組，在兩個(gè)分會(huì)場(chǎng)分別進(jìn)行小組討論。中國(guó)青年出版社副總編輯李師東評(píng)論劉醒龍是一位與社會(huì)同步，與時(shí)代同行的作家。無論是《分享艱難》的底層寫作，還是《圣天門口》的百年反思，都在觸摸著社會(huì)的時(shí)代神經(jīng)，感應(yīng)著社會(huì)的癥候。他也是一位有個(gè)性、有體溫、有風(fēng)骨的作家，更是一位不斷思索、不斷深化、不斷進(jìn)步的作家，他的本土的文學(xué)自覺是可以期待的新趨勢(shì)。湖北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席李建華從中西文學(xué)史中對(duì)父親的想象，指出《黃岡秘卷》是把中國(guó)父親豐富的人性和鮮明的黨性有機(jī)統(tǒng)一的扛鼎之作，這種情結(jié)其實(shí)是對(duì)父親權(quán)威的認(rèn)可，是文明歷史的重要象征，因而也是價(jià)值確立的過程，是再造權(quán)威文化的一種努力。湖北大學(xué)文學(xué)院周新民教授認(rèn)為，劉醒龍是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的堅(jiān)定書寫者，對(duì)傳統(tǒng)文化的“優(yōu)根性”的書寫，對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活具有重要意義。《黃岡秘卷》把長(zhǎng)江當(dāng)作全球化視野中的長(zhǎng)江，寫的是這個(gè)特定的自然地域的自然風(fēng)物，以及這種特定的文化性格，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和我們的土地、土壤是緊密聯(lián)系的。湖南師范大學(xué)文學(xué)院楊經(jīng)建教授以“變法”切入，認(rèn)為神秘化敘事是劉醒龍的創(chuàng)作在敘事方式上的“變法”。在《蟠虺》之前，劉醒龍的長(zhǎng)篇小說的敘述方式有兩種：以傳統(tǒng)的寫實(shí)手法對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史和現(xiàn)實(shí)的描繪以及以純正的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的鴻篇巨制。在廣義的神秘化敘事中，《蟠虺》在兩個(gè)疑問的牽引下進(jìn)行，在狹義的神秘化敘述中，提出敘事過程中不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)及其所指含義與敘事空缺策略帶來的神秘化體驗(yàn)，作者故意設(shè)置的空缺造成了一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)，也給讀者的想象提供一個(gè)飛翔的空間，從而實(shí)現(xiàn)在作品中對(duì)人的靈魂的追問。鄭州大學(xué)李勇教授從自己閱讀《蟠虺》的直觀體驗(yàn)出發(fā)，指出劉醒龍能夠持續(xù)創(chuàng)作的內(nèi)在根源在于底層出身帶來的“饑餓”狀態(tài)，大器晚成時(shí)的心理狀態(tài)，個(gè)人創(chuàng)造中顯示出的對(duì)知識(shí)分子“賢良方正”人格的追求，以及調(diào)動(dòng)寫作資源和文化積淀的過程中呈現(xiàn)出的旺盛的寫作能力。黃岡師范學(xué)院夏元明教授以《紅樓夢(mèng)》為參照，指出劉醒龍?jiān)凇坝蓪?shí)走向虛”的形而上的、更深入的思考上所作出的努力。劉醒龍?jiān)噲D通過對(duì)一個(gè)地域的歷史文化的把握來突出其地方個(gè)性和文化精神，再上升至?xí)r代精神，這可以看作他的作品“由實(shí)到虛”的重要過程。《文學(xué)評(píng)論》編審劉艷題為《家族敘事：破譯黃岡文化精神密碼》的發(fā)言，從故鄉(xiāng)書寫與家族敘事、地方文化記憶與歷史敘事、富于包容性的現(xiàn)實(shí)主義敘事策略及其可能性三個(gè)方面對(duì)《黃岡秘卷》進(jìn)行了深度解讀和剖析。暨南大學(xué)特聘教授宋劍華，針對(duì)作家創(chuàng)作的“中年焦慮”和創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，認(rèn)為劉醒龍的作品對(duì)人性、靈魂的關(guān)注超越了他對(duì)歷史的關(guān)注，更提出了“歷史是不能虛構(gòu)的，故事是可以虛構(gòu)的”這一觀點(diǎn)，對(duì)作家擺脫焦慮、沉穩(wěn)創(chuàng)作提出了期待。中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授羅義華指出，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典中具有“回旋的美學(xué)”，他聯(lián)系張愛玲、魯迅等人的創(chuàng)作，指出作家作品中存在著“重復(fù)寫作”的現(xiàn)象，即隨著時(shí)間推移某種創(chuàng)作情結(jié)的不斷衍生和回旋，并認(rèn)為劉醒龍的創(chuàng)作中也有這種現(xiàn)象。這體現(xiàn)為他的小說中對(duì)“變”和“不變”的關(guān)系的考量。“變”的是劉醒龍?jiān)诜此紝じ⑾蠕h、現(xiàn)實(shí)主義等文學(xué)潮流中都貢獻(xiàn)出了不凡的作品，“不變”的是他在作品中對(duì)黃岡精神的探尋和皈依。在變與不變的關(guān)系當(dāng)中，劉醒龍小說創(chuàng)作的氣定神閑的、游刃有余的藝術(shù)境界被凸顯出來，這也是作家在各方面的自我完成。山西大學(xué)文學(xué)院王春林教授重點(diǎn)闡述了劉醒龍創(chuàng)作的可持續(xù)性問題，對(duì)比其他一些曇花一現(xiàn)的作家，劉醒龍的藝術(shù)創(chuàng)造力呈現(xiàn)的是持久的狀態(tài)。武漢大學(xué)昌切教授認(rèn)為《圣天門口》是八十年代小說創(chuàng)作的綜合形態(tài)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是尋根，表現(xiàn)在《圣天門口》中對(duì)《黑暗傳》的運(yùn)用；二是對(duì)歷史的反思。《圣天門口》是對(duì)中國(guó)革命的整體性反思，在反思中也將人道關(guān)懷融合進(jìn)來，用愛來消解對(duì)抗性。河北大學(xué)郭寶亮教授指出劉醒龍的創(chuàng)作是在中西融合中找到自我，從早期學(xué)習(xí)先鋒到后來回歸現(xiàn)實(shí)，逐漸形成了自己的寫作特點(diǎn)。武漢大學(xué)葉立文教授就《黃岡秘卷》與現(xiàn)實(shí)主義的新變，談到《黃岡秘卷》結(jié)合了宏大敘事、人情小說的敘事話語、幽暗敘事三種敘事類型，在劉醒龍筆下，既有反映歷史變遷的宏大敘事，也有抒寫家長(zhǎng)里短的人情敘事，還有對(duì)精神世界的幽暗敘事。華中師范大學(xué)張巖泉教授認(rèn)為劉醒龍?jiān)谛≌f中展現(xiàn)的對(duì)歷史和考古知識(shí)專精和淵博的了解，以及添加的時(shí)事內(nèi)容，增加了小說的可讀性；同時(shí)也提出對(duì)劉醒龍的散文創(chuàng)作的研究還有不斷拓展的空間。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)陳國(guó)和教授指出劉醒龍的小說具有對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，寬容的現(xiàn)實(shí)主義批判精神，對(duì)楚文化資源的利用三個(gè)方面的特點(diǎn)。他認(rèn)為《蟠虺》表現(xiàn)了一貫的對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)歸和倡導(dǎo)，并指出劉醒龍的創(chuàng)作能一直保持高水準(zhǔn)的原因在于對(duì)當(dāng)下的鮮明的批判，還給出一種區(qū)別于同代作家的樂觀積極的探索解決困難的方法。武漢工程大學(xué)楊建兵教授認(rèn)為一般的作家在講述歷史的過程中，難以擺脫國(guó)家立場(chǎng)、史學(xué)立場(chǎng)和民間立場(chǎng)，而“對(duì)于一個(gè)作家而言，他的歷史觀應(yīng)該具有更開闊的視野，更超脫的目光，更清醒的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該關(guān)注歷史中的人，反映歷史中豐富和復(fù)雜的人性”。劉醒龍的歷史題材小說正掙脫了以上三種立場(chǎng)，反映出了一個(gè)大家的歷史觀和歷史講述時(shí)的作家立場(chǎng)。

在劉醒龍的寫作與現(xiàn)實(shí)和鄉(xiāng)土的緊密聯(lián)系上，河北保定市作家協(xié)會(huì)副主席桫欏認(rèn)為，書寫當(dāng)下貼近現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作，最大難題就是如何將即時(shí)的狀況納入文化脈絡(luò)中觀察，將個(gè)體幽微的體驗(yàn)放置在人類歷史、道德和情感的坐標(biāo)中加以衡量，這不僅體現(xiàn)了作家的能力，更體現(xiàn)了作家關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的責(zé)任，劉醒龍?jiān)谶@方面無疑是做得很好的。哈爾濱學(xué)院李雪教授認(rèn)為，鄉(xiāng)土是劉醒龍創(chuàng)作的源泉，《黃岡秘卷》讓讀者感到中國(guó)黃岡是一個(gè)獨(dú)特的地理坐標(biāo)，她還用了一個(gè)精妙的比喻：劉醒龍寫小說像挖礦坑，每一部作品都是一塊大理石，絕不相同，卻又都有著母體的文脈。湖南理工學(xué)院文學(xué)院院長(zhǎng)楊厚均，則從家族敘事、地方敘事、國(guó)家敘事以及對(duì)女性的描寫等方面表達(dá)了對(duì)劉醒龍新作《黃岡秘卷》的解讀。武漢大學(xué)樊星教授從地域文化的角度肯定了《黃岡秘卷》對(duì)黃岡民風(fēng)民俗的精彩表現(xiàn)，并就楚文化的“巫風(fēng)”談到劉醒龍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。湖北省作協(xié)理論研究室主任韓永明從形式和技巧入手，深入分析了《黃岡秘卷》的結(jié)構(gòu)方式、懸念設(shè)置、作品調(diào)性以及語言的巨大魅力。《長(zhǎng)江叢刊》雜志社社長(zhǎng)劉詩偉認(rèn)為，劉醒龍寫作時(shí)始終貼近人物，在《黃岡秘卷》中，人物的形象往往通過他們?cè)趯?duì)待同一事情的不同態(tài)度中表現(xiàn)出來，在不斷的沖突中，人物的鮮活性、感染力得到最大限度的展現(xiàn)。華中師范大學(xué)嚴(yán)輝副教授也指出，劉醒龍善于把當(dāng)下生活及時(shí)、迅捷地反映到作品中，這是小說家少有的品質(zhì)；他熟悉社會(huì)各階層人物的生活，因此善于塑造不同類型的人物。而《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯但紅光則認(rèn)為《黃岡秘卷》與其說是反映現(xiàn)實(shí)，不如說是表達(dá)內(nèi)心；與其說是批判歷史和現(xiàn)實(shí)，不如說是闡釋歷史和現(xiàn)實(shí)。

鄭州大學(xué)朱一帆博士從《黃岡秘卷》中的“試卷”角度分析整個(gè)故事，認(rèn)為高考秘卷解題的過程也是小說中解答個(gè)人在宏大歷史背景中的位置問題的過程；《黃岡秘卷》寫的是自己沒有經(jīng)歷過的祖輩的歷史，她認(rèn)為劉醒龍?jiān)谶@里提供了一種重新書寫歷史的范例，即用口述史等方法來處理自己未曾經(jīng)歷的素材。武漢大學(xué)熊均博士認(rèn)為，小說家的歷史觀是從小說中體現(xiàn)的。他從劉醒龍的作品《蟠虺》談起，認(rèn)為劉醒龍對(duì)歷史的態(tài)度不是批判和重寫，在《蟠虺》中，他寫的是知識(shí)分子的操守，歷史既是背景也是前景；小說并沒有給出任何答案，反而是向讀者拋出了這個(gè)問題，即我們現(xiàn)在到底怎么解決這個(gè)問題。黃岡師范學(xué)院湯天勇副教授就《黃岡秘卷》中反復(fù)出現(xiàn)的蘇軾及其詩詞談?wù)摿颂K軾和黃岡的關(guān)系，指出了蘇軾對(duì)黃岡文化的塑造。甘肅省作協(xié)主席馬步升認(rèn)為《黃岡秘卷》是劉醒龍最大氣的作品，并摘取了小說的重要人物老石哥的十九個(gè)人生片段來梳理小說的基本骨架，指出這部作品本質(zhì)上是一個(gè)人和一個(gè)時(shí)代的精神總匯。湖北省文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)蔡家園從敘事上分析了這部作品，認(rèn)為它采用了復(fù)調(diào)小說的敘事方式和多線敘事的方法。華中師范大學(xué)鄒建軍教授就劉醒龍的散文《上上長(zhǎng)江》發(fā)表了自己的看法，認(rèn)為劉醒龍對(duì)長(zhǎng)江沿岸地區(qū)的歷史文化和文物的開掘獨(dú)到且深刻，具有深厚的思想底蘊(yùn)，但他同時(shí)也指出了作品相對(duì)來說對(duì)自然景觀的關(guān)注不夠。湖北大學(xué)錢剛博士認(rèn)為新世紀(jì)以來文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)思辨化的時(shí)代，當(dāng)文學(xué)成為一種傳播中的新聞事件，那么優(yōu)先進(jìn)入讀者和批評(píng)家眼簾的必然是充分思辨化的作品，劉醒龍的作品就是其中之一。首都師范大學(xué)張志忠教授比照了劉醒龍?jiān)缙谧髌贰妒ヌ扉T口》和近作《黃岡秘卷》，指出前者是一部后革命小說，而后者是革命后的小說。《黃岡秘卷》不再拷問歷史、責(zé)問父輩，而是和歷史達(dá)成了一種和解。文學(xué)評(píng)論家朱小如也認(rèn)為，《黃岡秘卷》的重要程度不亞于《圣天門口》，劉醒龍?jiān)诩夹g(shù)層面總能做到匠心獨(dú)具，并且他始終跟隨著時(shí)代，甚至能領(lǐng)時(shí)代之先。中南民族大學(xué)吳道毅教授認(rèn)為，劉醒龍作為一個(gè)從基層走過來的作家，對(duì)鄉(xiāng)村生活體會(huì)很深，能敏銳地觀察到時(shí)代的熱點(diǎn)問題；他的創(chuàng)作歷程也經(jīng)歷了很大的變化，對(duì)寫作領(lǐng)域在進(jìn)行不斷的開拓。楊彬教授從小說家的散文寫作及新世紀(jì)的散文發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，指出劉醒龍散文寫作的三個(gè)特點(diǎn)：具有大視野和人文情懷的大散文寫作，對(duì)人文、歷史具有獨(dú)特感受的主體性寫作，以及對(duì)女性的人文關(guān)懷。

25日上午，一批年輕學(xué)者對(duì)劉醒龍的創(chuàng)作進(jìn)行了別開生面的討論，提出許多另辟蹊徑的見解。武漢大學(xué)劉早博士從比較文學(xué)和世界文學(xué)的角度出發(fā)，從俄國(guó)文論的角度切入，認(rèn)為劉醒龍與斯拉夫派在貼近人民、貼近鄉(xiāng)土方面具有相似性，也指出根本的不同之處。在具體文本中，指出《黃岡秘卷》在歷史與鄉(xiāng)土方面的交融，在情節(jié)構(gòu)思上的宏大敘事，在人物塑造中呈現(xiàn)的復(fù)調(diào)的潛文本構(gòu)建手法與半部家族志的屬性。劉早認(rèn)為，《黃岡秘卷》作為貼近鄉(xiāng)土的作品，對(duì)自然風(fēng)物描述的缺失可視為“近鄉(xiāng)情怯”的敬畏與遺憾。武漢大學(xué)樸婕博士從新文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的角度思考《黃岡秘卷》，指出方志寫作對(duì)于歷史的復(fù)現(xiàn)，以及作品呈現(xiàn)的中國(guó)歷史本身的不同傾向：首先是革命史和鄉(xiāng)土，又代表了資本現(xiàn)代化的歷史。她認(rèn)為，劉醒龍將對(duì)黃岡精神的書寫擴(kuò)大到中國(guó)，黃岡精神可以看作是中國(guó)精神的一種結(jié)晶。雷登輝博士認(rèn)為《黃岡秘卷》講故事的節(jié)奏慢下來了，多了對(duì)日常生活的敘事和對(duì)世俗化的敘事，如書中“藕湯”的描寫、“孩子的撒嬌”、父母親之間的吵架等等。面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)少了批判的力量，同時(shí)還保持了理想的追求，《黃岡秘卷》涵蓋文化、家族志、地理學(xué)多方面的內(nèi)容，走出單一的地域性的視角，具有普遍性的意義。江漢大學(xué)陳瀾博士聯(lián)系自己以前的惰性閱讀，提出《黃岡秘卷》是一種“過腦子式的閱讀”，但對(duì)書中敘事性和技巧方面要完成的度的平衡，以及書中前面大量鋪排帶來的閱讀體驗(yàn)的滯澀提出了質(zhì)疑。最后，由上海交通大學(xué)的何言宏教授對(duì)各位專家學(xué)者的發(fā)言進(jìn)行了評(píng)議和總結(jié)。

25日上午10點(diǎn)，研討會(huì)進(jìn)入閉幕式環(huán)節(jié)，由李遇春教授主持。第一項(xiàng)是由六組分會(huì)場(chǎng)推薦出的六位學(xué)者對(duì)本小組發(fā)言的情況和理論要點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。第二項(xiàng)是劉醒龍發(fā)表致辭。劉醒龍對(duì)參加研討會(huì)的嘉賓表示了由衷的感謝，尤其表達(dá)了見到諸多年輕學(xué)者和學(xué)生的高興心情，認(rèn)為年輕學(xué)者的支持和肯定對(duì)自己的寫作是莫大的鼓勵(lì)。接著劉醒龍又回憶了幾十年來與華中師范大學(xué)交往的深厚情誼。對(duì)于此次研討會(huì)，劉醒龍更是感慨良多。他認(rèn)為各位研究者對(duì)自己作品的評(píng)價(jià)是相當(dāng)中肯的，也是充滿了愛的，他對(duì)自己的堅(jiān)持寫作和作品仍然能夠引起較大反響感到欣慰。接著他分享了作為一個(gè)作家的真實(shí)感想，包括創(chuàng)作中“賢良方正”的精神追求，劉醒龍表示，對(duì)“賢良方正”的書寫更多的是一種記憶，不一定是一種真實(shí)的存在，對(duì)“賢良方正”的堅(jiān)守或許可以成為通往寫作的有效性的一條路徑。同時(shí)，劉醒龍也對(duì)讀者關(guān)心的“重寫”現(xiàn)象予以回應(yīng)，并對(duì)“宿命”與“命運(yùn)”進(jìn)行了具體的概念辨析——“命運(yùn)是在天上的，宿命是在地下的”。和人生、自然難以達(dá)成和解，對(duì)立起來，就是“宿命”。和解了，認(rèn)識(shí)到了自己，就達(dá)到了自然狀態(tài)的命運(yùn)。而之所以要“重寫”，就是因?yàn)楦杏X以前的那些中短篇里面，只是一種“宿命”的表現(xiàn)，而其實(shí)并非如此。劉醒龍真摯的、發(fā)人深省的發(fā)言，贏得了與會(huì)人員的熱烈掌聲。

會(huì)議最后，由中國(guó)小說學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西大學(xué)教授王春林致閉幕詞。他認(rèn)為為期一天半的研討會(huì)取得了豐碩的成果和圓滿的成功。與會(huì)專家的發(fā)言全方位、多角度，有碰撞、有爭(zhēng)鳴，對(duì)劉醒龍創(chuàng)作的敘事技巧、文化內(nèi)涵、經(jīng)典化命題、現(xiàn)實(shí)主義問題、打破“獲獎(jiǎng)魔咒”尤其是對(duì)會(huì)議主題——“劉醒龍近作與新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)”的關(guān)系進(jìn)行了相當(dāng)深入的探究，而青年學(xué)者的發(fā)言更是體現(xiàn)了后生可畏的力量，可以說是一場(chǎng)思想云集的高質(zhì)量、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛宴，這次研討會(huì)必然會(huì)把劉醒龍的相關(guān)研究推向新的高峰。同時(shí)他也指出新世紀(jì)文學(xué)已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)非常重要的組成部分，并以現(xiàn)代文學(xué)史上趙家璧主編《新文學(xué)大系》為例，指出現(xiàn)在已經(jīng)到了對(duì)新世紀(jì)文學(xué)進(jìn)行深入的學(xué)理性探討和研究的時(shí)候了。而華中師范大學(xué)作為最早編寫當(dāng)代文學(xué)史教材的高等院校，必然能夠“再為天下先”。此次研討會(huì)既是總結(jié)也是開端，他預(yù)祝劉醒龍的創(chuàng)作再攀高峰。主持人李遇春教授再次回顧了研討會(huì)的“初心”，那就是把劉醒龍的創(chuàng)作放在整個(gè)新世紀(jì)文學(xué)的大背景下進(jìn)行深層次的文學(xué)史考察。而到今天為止，這個(gè)目標(biāo)無疑是實(shí)現(xiàn)了，并且依然有豐富的、值得深入挖掘的學(xué)術(shù)空間。“劉醒龍近作與新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)”研討會(huì)以圓滿的成功落下帷幕。