畢季清

1

從哲學上講，世界是物質的，也是精神的，物質與精神經過一定條件，物質可以轉化為精神，而精神可以升華。無論是精神還是物質，起主導作用的，是人。

如同火山、湖泊與人。

火山的終極歸宿是湖泊。因為山所處的位置，所以湖的歸宿必定是高端。

這類湖不同于平原上的湖泊，大都是天然而為，可以單獨存在。火山湖是由火山制造，火山與湖泊是連體。火山湖的形成是火山口，火山噴發(fā)后，成為凹狀。火山孕育了湖泊，它以火熱的胸懷滋養(yǎng)了它，而湖泊也成為火山的一個景觀。它們相輔相成，互相映襯。山擁抱著湖 ，湖依偎著山。

無論是哪一座火山，雖然地理位置不同，都是一個通理，火山變?yōu)楹矗皇寝D變，更不是毀滅，而是蛻變，是從物質轉化為精神，因為它們本身就是一體，是一種毀滅的生命以另一種形式的再生。雖然還是在山的高端，卻下降了高度，由山的凸，變?yōu)楹陌肌＿@也是一種姿態(tài)，只是成為水的姿態(tài)。上善若水，放低姿態(tài)，有容乃大。高度低了，格調沒有低。

火山到湖泊的轉換， 如同人的生命。火山是燃燒，噴發(fā)的是自然之火；人也是燃燒，是綻放的生命之花。火山從積累到噴發(fā)，是生命的激情，一旦變?yōu)楹矗蔀樯囊环N寧靜。人的生命的青春期也是激情四射，一旦到了老年，也如同一個寧靜的湖泊。

火山停止噴發(fā)，生命并沒有停止，而是變換了形態(tài)，成為湖泊。湖泊雖然寧靜，照樣激情澎湃，有著它的志向，懷揣致遠之志，向往著海洋。

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如同火山有活火山、休眠火山、死火山。人也有活力四射，落落寡歡，甚至死亡。

在我們國家，有名的火山湖有：長白山天池，牡丹江市的鏡泊湖等，它們都是位于千米以上的火山之上。為什么蕓蕓眾生要不顧山高路遠，趨之若鶩前來觀覽。我想，除了風景的綺麗和一種獵奇心理，還有一點是人們?yōu)榱藢で笃渲械睦砣ぁＴ陂L白山天池，我曾經見過兩位老人，站在天池的邊緣，一邊欣賞著景色，一邊在指著天池議論。看得出，他們是知識分子。我站在近前，聽到他們議論的是關于火山湖與人的話題。老人們議論著、感嘆著火山的壯烈，湖泊的寧靜，還有人的生命的壯闊。他們把火山與湖泊、與人的生命結合在了一起。這是一個有趣的話題，包含著一種哲思。

我在想，老人們的議論很有道理。無論是自然生命還是人類，何嘗不是如此？火山與湖泊，也是人的生命的象征。火山從積累到噴發(fā)期，直至成為湖泊，經歷了漫長的歷程。從火山的成長過程，到噴發(fā)，到激情四射，最終演變?yōu)楹矗质橇硪环N生命特質。從大氣磅礴，激情演繹，到回歸寧靜。人的生命孕育、心路歷程也是這樣。從出生至青年，充滿熱情，也是生命燃燒的過程。及至老年，心靈成為一個寧靜的湖泊。這既是一種生命的規(guī)律，也是一種自然屬性。但是心靈可以寧靜，不能靜謐；生命可以低調，不能靜止。湖泊雖然不是大海，沒有驚濤駭浪，洶涌澎湃，卻有著海洋的理念，傳遞著大海的濤聲。縱然是老年，心靈之波雖然不會浪花飛濺，卻仍然在回旋。太陽從東方的大海升起，從西邊的海洋落下，這是太陽的一個輪回。火山成為湖泊，相守相依，也是一個輪回。人的生命從青年到老年，從出生到落幕，也同樣是一個輪回。輝煌與燦爛就在輪回的過程中。它的終極的輝煌其實是在最后，終極，才可以定位，才可以從容不迫。就像湖泊，雖然沒有了驚濤駭浪，卻有著另一種意蘊：安詳，內斂。如同我們的老年。這是心靈的岸，可以停泊，可以讓心靈小憩，可以使身心放松，可以讓一切釋然。

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人的退休如同火山。火山可以變?yōu)楹粤硪环N形式讓生命延續(xù)。人也可以梅開二度，使人的生命之樹常青。生命不止，熱情不減，老人的心靈照樣可以碧波蕩漾，淺吟低唱。一息尚存，生命就不會終止。就是我們真正到了終老的那一天，物質生命也可以轉化為精神，如同火山的轉化，如同樹葉的飄零，樹葉的飄零不是死亡，它或許成為一粒種子，在繼續(xù)傳播生命。任何生命沒有真正的死亡，只有永恒，只有薪火相傳。生命沒有斷代史，只有通史。

所以，無論是火山、湖泊還是人，只要是生命，沒有真正的終極。就算到了終極，也轉化為墓志銘，成為一種精神的傳承。

沖天的火焰

1

一位哲人說過，存在就是真理。抑或說，存在就是證據(jù)。

對于圓明園的反思，我們通常糾結于英法聯(lián)軍的罪惡，往往忽略了內在的原因，看重了果，忽視了因。在國勢衰微之時，為什么要造圓明園，這一命題才是圓明園被焚毀的原始因由。如果英法聯(lián)軍是罪人，那么，清朝統(tǒng)治者就是原罪。在一個腐朽的體制下，圓明園的構建在統(tǒng)治者腦海里浮現(xiàn)輪廓的時候，燃燒的火苗已經開始了，后來，變成了沖天的火焰。圓明園的悲劇，是侵略者的罪惡，也是這種體制使然。體制就是脫韁的野馬，是一種強大的慣性，非人力而為。

2

恍惚間，我仿佛進入了一片海。

這里不是真正的海洋，這里是歷史之海。但它比海洋還要浩渺；這里沒有臺風，卻曾經波濤洶涌；這里沒有漩渦，卻掀起過戮害人類文明的巨浪；這里沒有海洋深處的生物奇珍，卻擁有海洋無法比擬的和璧隋珠；這里雖然沒有兇狠的鯊魚，卻有著比那些動物兇殘十倍、百倍的邪惡，甚至邪惡程度不是一個當量級別。這里還隱匿著海洋從來沒有過的人類文明史上的恥辱，罪惡，浩劫。

忽然，我隱約聽到一陣陣狂風般的聲音，眼前升騰起萬丈熊熊燃燒的火焰。這真是一場邪火。這場火整整燃燒了三天。兇手是誰呢？縱火者“一個是英吉利，一個是法蘭西”。就是這兩個披著文明外衣，自詡為文明國度的國家所為。這很令人詫異，很難想象在那兩個國度曾經誕生了那么多的思想大師，深刻影響著人類進程的發(fā)展，而正是產生大師的文明國度，卻犯下了令人發(fā)指的罪行，這的確使人鑒戒。這種評語不是我們下的，他是法國大作家雨果先生的評語。如果是我們，話語肯定還要比這“文明”得多。

驀然間，海水好像被巨大的火焰風干了。火焰消失，海水隱去，我凝神細看，浮現(xiàn)在眼前的是一處遺址，我仿佛聽到了不絕于耳的呻吟聲。只見，壯麗的景色沒有了，奇珍異寶遁跡了，映入眼簾的是斷垣殘瓦，滿目瘡痍。

那不是構思奇特，情景壯觀的大水法嗎？大水法西鄰海晏堂，在長春園南北主軸線與西洋樓東西軸線交會處，曾經是最為壯觀的歐式噴泉景觀。一切的輝煌沒有了，現(xiàn)在是支離破碎，一片殘缺。那曾經美麗潔白的身軀，現(xiàn)在已是粗糙黝黑，還殘留著焚燒過的清晰痕跡。殘缺的身軀，披著滿身的滄桑，在斜陽的照射下，巍然挺立在殘陽中，仿佛在訴說著經歷的苦難和恥辱，也昭示著一個民族的不屈精神。

那是圓明園獸首銅像，又稱圓明園十二生肖銅獸首、圓明園十二生肖人身獸首銅像。圓明園獸首銅像原為圓明園海晏堂外的噴泉的一部分，是清乾隆年間的紅銅鑄像。十二生肖獸首銅像呈八字形，分列在噴水池兩旁的人身石臺上的。每個動物就是一個噴泉機關，每到一個時辰，相應的動物口中就會噴水兩個小時。到了正午，它們就要一起噴水，景象蔚為壯觀。它們曾經是那樣的活靈活現(xiàn)，形態(tài)逼真，不愧為藝術的精品。可是現(xiàn)在，曾經惟妙惟肖的獸首銅像只剩下殘缺的身軀。如果說，米羅的維納斯，因其失去手臂而成為美的象征，那么，眼前的殘缺的獸首銅像則是侵略者無恥行徑的鐵證，是罪惡的象征。到現(xiàn)在為止，流失海外的牛首、猴首、虎首、豬首和馬首銅像已回歸中國。蛇首、雞首、狗首、羊首則下落不明。

3

面對著這滿眼的滄桑，滿目的瘡痍，冥冥之中，猶如隔世，此情此景使人想起了唐代文學家李華筆下的《吊古戰(zhàn)場》中的詞句：浩浩乎,平沙無垠，夐不見人。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群……往往鬼哭，天陰則聞。他沉痛地向世人描繪出了一幅天慘地昏、攝人心魄的古戰(zhàn)場慘狀。而出現(xiàn)在我們眼前的圖景比之只能是惟有過之。

這就是曾經被法國作家維克多?雨果譽為“理想與藝術的典范”，有著世界園林史上“萬園之園”美譽的圓明園。這里是歷史之海，這里曾經是文明的圣殿，智慧的海洋。但卻是殘缺的歷史，是湮沒的文明。這里也成為了強盜們肆意作惡的罪域。

圓明園繼承了中國3000多年的優(yōu)秀造園傳統(tǒng)，既有宮廷建筑的雍容華貴，又有江南園林的委婉多姿，同時又汲取了歐式園林的精華，把不同風格的園林建筑融為一體，可謂雖由人做，宛自天開。

我欲用心靈的探測儀，推開層層的波浪，去偵聽海底深處的密碼，接受發(fā)自歷史的海洋深處的脈沖信號，打撈關于記載著圓明園歷史的輝煌與毀滅的“黑匣子”，破解曾經發(fā)生過的事實。

面對著眼前這一切，我的目光梭巡著，我仿佛透過圓明園遺址的表象，看到了后面那個虛弱的，搖搖欲墜的大清王朝的影子，在清王朝虛脫的背后，我又仿佛看到了存在了兩千多年的，早已是處于風雨飄搖的封建王朝衰弱的背影。

4

我開始邁動沉重的步履，順著歷史原有的軌跡，分層次走進歷史的進深。

我首先走進圓明園的外圍，了解一下它的姿容，風貌。

圓明園，坐落在北京西郊，與頤和園毗鄰，始建于1709年，由圓明園、長春園和綺春園組成，所以也叫圓明三園。圓明園，這一名稱是由康熙皇帝命名的。康熙御書三字匾牌，就懸掛在圓明殿的門上方。對這個圓明，有個解釋，說圓明二字的含義是：神，君子之時中也；明而普照，人也。意思是說，圓是指個人品質階級的理想標準。

圓明園是一座以水為主題的水景園，水面占全園面積的一半以上。圓明園占地350多公頃，其中水面面積約140公頃，圓明園的陸上建筑面積比故宮還多一萬平方米，水域面積又等于一個頤和園，總面積等于8.5個紫禁城。圓明園不僅匯集了江南若干名園勝景，還創(chuàng)造性地移植了西方園林建筑，集當時古今中外造園藝術之大成。它是世界上一座最大的博物館。

如此美輪美奐，如此精美絕倫的文明道場，人類重要的文化坐標，卻被人類，被自己的同類無情地毀滅了。有時，事物的確有兩個極致，美的極致，丑的極致。人的本能也是有兩種極致，溫文爾雅的極致，暴力兇殘的極致。而在這里，美的極致，遭遇了極其兇殘的極端。我在敲打這段文字的時候，仿佛擊打的是我的內心。

圓明園是怎樣毀滅的，火焰是怎樣燃燒的，這場浩劫的過程是怎樣的呢？讓我們拭目，穩(wěn)神，走進它的深處，看看它的被摧殘過程，究竟是怎樣被毀了容。

1856年10月，英國和法國在沙皇俄國和美國的支持配合下，聯(lián)合發(fā)動了新的侵華戰(zhàn)爭——第二次鴉片戰(zhàn)爭。1860年10月6日，英法聯(lián)軍繞經北京城東北郊直撲圓明園，當時，僧格林沁、瑞麟殘部在城北一帶稍事抵抗，即行逃散。法軍先行，于當天下午經海淀，1860年10月6日傍晚，侵略軍闖入圓明園大宮門。此時，在賢良門內，有二十余名圓明園技勇太監(jiān)同敵人接仗，臨危不懼，殊死抗爭，但終因寡不敵眾，圓明園技勇八品首領任亮等人以身殉職。至晚7時，法軍攻占了圓明園。管園大臣文豐投福海而死。

這就是歷史的事實和荒唐。曾經不可一世，在白山黑水間開創(chuàng)了金朝基業(yè)，又會師入關，建立了大清王朝，開創(chuàng)了康乾盛世的統(tǒng)治者，號稱萬邦來儀、堂堂的中華帝國，在區(qū)區(qū)幾千名入侵者面前，在他們遠離了他們的國家?guī)兹f里的條件下，竟然使其如入無人之境，竟然如此的不堪一擊。偌大個中華，幾億人的國家，只有幾個宮女、太監(jiān)在抵抗。其中的因果，實在需要深刻反思。

圓明園可搶的東西實在太多。真是眼花繚亂，五彩繽紛。我相信，就連見多識廣的列強們，應該在這些放射著璀璨光芒的奇珍異寶面前，也會生發(fā)出無盡的感慨。據(jù)一個英軍目擊者稱，在整個法軍營帳內滿堆著很多裝潢異常華麗的各色鐘表，在士兵的帳篷周圍，到處都是綢緞和刺繡品。一個名叫赫利思的英國二等帶兵官，因在圓明園劫掠致富，享用終身，得了個“中國詹姆”的綽號。

英法侵略者究竟搶走了圓明園多少寶物，由于園內的陳設什物及其賬目都一并被搶毀一空，所以已永遠無法說清。以下資料或許可借以管中窺豹。清室史料表明，圓明園內當時僅陳列和庫存的歐洲各式大小鐘表即達441件，劫后幸存的只有一件大鐘。事后查繳被土匪搶走和侵略軍丟棄的一部分失散物件就達1197件，這充其量只不過是園內物件的千分之一二。據(jù)當時《泰晤士報》一則通訊稱：據(jù)估計，被劫掠和被破壞的財產，總值超過600萬鎊。實際上，被英法侵略軍搶走和破壞的物件，有很大一部分實屬無價之寶。這摧殘人類文化的滔天大罪，實在令人發(fā)指！

1860年10月18日，3500名英軍沖入圓明園，縱火焚燒圓明園，大火三天三夜不滅，煙云籠罩北京城，久久不散。這座舉世無雙的園林杰作被付之一炬。

文明有時很強悍，頑強，有時又是如此的脆弱，不堪一擊。創(chuàng)造文明需要長久的努力，艱苦的創(chuàng)造，毀滅它，有時會如此的簡單。一部美麗的文明史冊，轉瞬間毀于烈火，變成了歷史。文明成了遺址。

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英法聯(lián)軍火燒圓明園時，本意是將其夷為平地，但是由于圓明園的面積太大，景點分散，而且水域遼闊，一些偏僻之處和水中景點幸免于難。1873年冬查勘，園內尚存有建筑13處。如，圓明園的蓬萊瑤臺、武陵春色、藏舟塢，萬春園的大宮門、正覺寺等。

是啊，這也難怪。英國也好，法國也罷，他們的國土面積和堂堂中華相比，可謂大小巫之壤，天與井之別。他們怎么也想不到，一個園子能有多大？三天三夜盡情的燒，還燒不完。這在他們的國家，三天的大火，恐怕五分之一個國土也就化為灰燼了。

令人荒唐痛心的事還在后面，火燒圓明園，只是中華民族的夢魘剛剛開始。侵略者的胃口是貪婪的，是貪得無厭的，如果僅僅是燒了圓明園，那倒簡單了，其實，火燒圓明園只是他們玩弄的一個伎倆，一個陰謀，他們是醉翁之意不在酒。他們窺趨的是，中國肥沃的國土，對于中國豐盛的物產，巨大的利益，他們垂涎已久。他們的企圖，就是最大程度攫取更大的利益。他們意在施壓，逼迫腐朽的清政府做出更大的讓步，在出賣民族利益的邪惡之路上，走得更遠，陷得更深。我們有時奇怪，在面對美的事物時，按照人類的本性，人們正常的心理應該是驚愕，或者贊嘆，由衷的呵護，起碼也會產生敬畏感。可是，他們?yōu)槭裁磳τ趫A明園這么一個象征人類文明、美輪美奐的建筑，會有如此的仇恨呢？而且是反復蹂躪，近似于一種病態(tài)的瘋狂。這讓人想起現(xiàn)在出現(xiàn)的車禍。當一個人被撞傷時，肇事者總是要反復地碾壓，直至使其死亡。人性美麗的外表下面，隱藏著多么丑陋的惡之花。究其根源，是因為英法深藏在后面的陰謀和巨大利益使然。

這次事件的伊始，是由巴夏禮事件引發(fā)的。

所謂巴夏禮事件，是指在第二次鴉片戰(zhàn)爭的通州談判中，英法談判代表巴夏禮等39人被清政府扣押一事這一突發(fā)事件的解決，歷時雖短，但牽涉甚廣，幾成當時中外交涉之焦點。巴夏禮等人押赴京城之時，正是英法聯(lián)軍鐵蹄進逼京城之際，而此時，咸豐皇帝倉皇逃往熱河避難，只留下恭親王奕訢等與英法會商和局。和談中巴夏禮事件的解決并不順利，清政府步步后發(fā)，不僅失去談判上的依托，更最終導致了圓明園慘遭焚毀之劫難。

看似一次不起眼的外交事件，實則里面有著很深的用意。既有著清政府的無能，更有著侵略者的陰謀。在火燒圓明園的背后，在熊熊燃燒的大火后面，我們看到了英法和西方列強對外實行炮艦政策，推行擴張的野心。當圓明園還在熊熊燃燒之時，奉命留守北京的恭親王奕忻全部承諾了侵略者的一切條件。不久即分別與英、法、俄諸國交換了《天津條約》文本，簽訂了《北京條約》。一把火，不僅燒掉了一座名園，而且燒掉了大片的國土，燒掉了民族的尊嚴。隨之而來的是，西方列強的蜂擁而至，帶來清王朝多米諾骨牌效應，國土被蠶食，掠奪，分割，中華民族淪為半殖民地半封建的境地。

如果三天還沒有燒盡，那就再加一把火，將它徹底毀滅吧。不過，這一次又出現(xiàn)了一幕幕匪夷所思的場景，不光是外夷對于寶物感興趣，土匪也感興趣。這時就不分國別了。土匪搶就搶吧，那還是落在了自己的國門里面。

當英法聯(lián)軍的軍官和士兵們都成群結伙沖上前去搶劫，惡狼般地吞噬著園中的金銀財寶和文化藝術珍品時，就有無數(shù)的土匪參與了打劫。能拿走的統(tǒng)統(tǒng)拿走，拿不動的用車或者牲口拉，實在拿不走就任意破壞。那群沒人性的英法聯(lián)軍選擇最貴重的東西搶劫，土匪掠奪剩余的精華，這就如同分工明細一般。

其后，圓明園的遺物，又長期遭到官僚、軍閥、奸商巧取豪奪，民國初期走馬燈一樣更迭的軍閥，都把圓明園作為取之不盡的建筑材料場，溥儀時期的檔案留下了不少無奈的記錄：軍人押車每日10余大車拉運園中太湖石。實際上，拆賣的情況遠比檔案中記載的嚴重得多。徐世昌拆走圓明園屬鳴春園與鏡春園的木材，王懷慶拆毀園中安佑宮大墻及西洋樓石料。從此，圓明園廢墟凡能做建筑材料的東西，從地面的方磚、屋瓦、墻磚、石條，及地下的木釘、木樁、銅管道等全被搜羅干凈，斷斷續(xù)續(xù)拉了20多年！后人稱此為圓明園火劫之后的石劫。

至此，圓明園已經過了火劫、木劫和石劫，圓明園的建筑、林木、磚石皆已蕩然無存。宣統(tǒng)末年，當?shù)仄烊艘言趫@內的宮殿舊址上筑屋，昔日的皇家園林麥垅相望。1940年以后的日寇占領時期，北京糧食緊張，于是獎勵開荒。從這時起，農戶陸續(xù)入園平山填湖，開田種稻。圓明園這處在清初盛世歷經150余年苦心經營的湖山之勝，面目全非。

這真是，就像《左傳》中曹劌論戰(zhàn)中的描述：一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。戰(zhàn)爭是這樣，對付一座園林也是如此。

圓明園除了遭遇火劫、木劫和石劫以外，還有一個劫數(shù)，就是人劫。而人劫來得更為瘋狂，更為殘酷。此時，人之初，性本善理念被徹底拋棄，在正義、良知和邪惡面前，在物質財富的巨大誘惑力面前，人們不再選邊站，毫不猶豫地投向了撒旦的懷抱。人們潛意識的邪念被點燃，貪欲被激活了，潘多拉的魔盒被打開了。不論是中國人，還是外國人，無論是黃皮膚，還是白色皮膚，黑皮膚，蜂擁而上，此時，好像沒有了意識形態(tài)區(qū)別，沒有了敵我之分，人們達到了驚人的一致。就這樣在英法聯(lián)軍、八國聯(lián)軍的暴行下，在中國的官僚、軍閥巧取豪奪的毀滅打擊下，始建于1709年，有著兩百多年燦爛歷史，被譽為萬園之園的圓明園被徹底焚毀了，終于變成了一片廢墟。這是人類歷史的空前浩劫，是世界文明史上的文明之殤。在這場浩劫中，主謀無疑是英法侵略者，是八國聯(lián)軍，從犯則是中國的官僚、軍閥。令人悲哀的是，在這里，我們還看到了另一幅令人尷尬、痛心的畫面。令人扼腕的是，很多老百姓爭先恐后地撿拾委棄于道途的零碎物件，甚至守園太監(jiān)也有趁火打劫者。我仿佛看到了這一個個場景：易得的值錢物品很快被搜羅干凈了，有人又把希望寄托在散落、埋沒于塵土中的細碎寶物上，他們操起掃帚和簸箕，在園中道路上飛沙揚塵，守園的太監(jiān)官兵將他們稱為“篩土賊”，當時流行的諺語是：篩土，篩土，一輩子不受苦。

被英法聯(lián)軍盜搶的，主要是最精華的部分，很多文物是被老百姓損壞的。就是幸存下來的，到了文革時，也被紅衛(wèi)兵毀壞了，慘遭厄運。后來看電視，看到什么豬首等文物被從國外買了回來，國人一片叫好。我很感嘆，幸而是命運多舛，沒有丟棄，終于找到了。雖然花了不少錢，畢竟還是花落有主。被劫掠的文物有了歸屬，但對于被劫掠的成千上萬件文物而言，這只是九牛一毛，還有多少在流浪呢？但是想想那些沒有被盜走的，命運又如何呢？在強盜們面前幸免的，最終卻在文革時，在國人的手中徹底毀滅，陷于滅頂之災。有時我在想，雖然科學沒有國界，可是科學家有祖國。那么，作為文物呢？那些珍貴的物質文化遺產，它們該怎樣定性呢？當然，首先，它們也是有祖國的，這一點不能含糊。

這就是圓明園最后的挽歌，一座名園，建造用了60多年，它的毀滅，竟有著近百年的歷程，跨越了一個世紀。我們分明看見，文明的血漬從1860年英法聯(lián)軍放的第一把火伊始，淅淅瀝瀝一直流淌到了二十世紀的六十年代。這其中，侵略者、土匪、老百姓、紅衛(wèi)兵，成了圓明園最后的終結者。

6

我相信，看了這場浩劫，這人類文明史上驚心動魄的一幕，此時此刻。整個世界感到了震撼，世界在戰(zhàn)抖，文明在流血。文明的世界陰氣沉沉，文明的天空陰霾密布。天若有情天亦老。文明有知，也定當長歌當哭。整個世界，整個文明社會都應該沉思。在世界文明史中多有記載。對于文明的戮害，既有不可預期的自然災害，更有人禍帶來的災難，諸如戰(zhàn)爭。如,古代的瑪雅文明的消失，現(xiàn)代的阿富汗的巴米揚大佛被炸毀。這尊大佛是世界上第三高的大佛，距今已有1500多年，歷史上曾經歷3次劫難。曾有很多國家的科學、文化、藝術和宗教界知名人士強烈呼吁，要注重保護這一人類歷史文化遺產。但是，2001年3月12日，大佛還是遭到了塔利班政權的殘酷轟炸，爆炸聲持續(xù)了三四天。美國發(fā)動的伊拉克戰(zhàn)爭，伊拉克國家博物館徹底遭到摧毀，這個博物館代表著人類不多的獨立文明體系中最古老的阿美爾阿卡德文明和輝煌的巴比倫文化。在今天，世界各地對于文明的摧殘，破壞，依然沒有完全遏制，而且今天的破壞，烈度更濃，手法更狠。高科技手段被利用了，從軍艦上發(fā)射一顆戰(zhàn)斧式導彈足以毀掉一個文明。所以，保護文明，是一個世界性的課題，它不是過去時，永遠是現(xiàn)在進行時。特別是現(xiàn)在世界各地的動蕩，更加加劇了這種保護的嚴峻形勢。因為撒旦這樣的魔鬼，隨時都會出現(xiàn)。潘多拉的魔盒，隨時都會被打開。面對著這黑暗之源，太陽隨時都會被遮蔽，光明隨時會遭遇“日全食”。

有關焚毀圓明園的暴行，參與過劫掠現(xiàn)場的英法軍官、牧師、記者，曾經有過具體的描述，為了使后人認清侵略者的嘴臉，惡行，把他們的罪行釘在恥辱柱上，在這里，我們不妨照章選錄：

軍官和士兵，英國人和法國人，為了攫取財寶，從四面八方涌進圓明園，縱情肆意，予取予奪，手忙腳亂，紛紜萬狀。他們?yōu)榱藫寠Z財寶，互相毆打，甚至發(fā)生過械斗。因為園內珍寶太多，他們一時不知該拿何物為好，有的搬走景泰藍瓷瓶，有的貪戀繡花長袍，有的挑選高級皮大衣，有的去拿鑲嵌珠玉的掛鐘。有的背負大口袋，裝滿了各色各樣的珍寶。有的往外衣寬大的口袋里裝進金條和金葉；有的半身纏著織錦綢緞；有的帽子里放滿了紅藍寶石、珍珠和水晶石等珠寶；有的脖子上掛著翡翠項圈。有一處廂房里有堆積如山的高級綢緞，據(jù)說足夠北京居民半數(shù)之用，都被士兵們用大車運走。一個英國軍官從一座有500尊神像的廟里掠得一個金佛像，可值1200英鎊。一個法國軍官搶劫了價值60萬法郎的財物。法軍總司令孟托邦的兒子掠得的財寶可值30萬法郎，裝滿了好幾輛馬車。一個名叫赫利思的英軍二等帶兵官，一次即從園內竊得二座金佛塔，它們均為三層，一座高7英尺，一座高6.4英尺，還有其他大量珍寶，找了7名壯夫替他搬運回軍營。侵略者除了大肆搶掠之外，被他們糟蹋了的東西更不計其數(shù)。有幾間房子充滿綢緞服裝，衣服被從箱子拖出來扔了一地，人走進屋里，幾乎可遮沒膝蓋。工兵們帶著大斧，把家具統(tǒng)統(tǒng)砸碎，取下上邊的寶石。一些人打碎大鏡子，另一些人兇狠地向大燭臺開槍射擊，以此取樂。大部分法國士兵手掄木棍，將不能帶走的東西全部搗碎。

中國人有句古話：光天化日之下，朗朗乾坤，竟敢搶劫，為非作歹。實際上，這是一句有關道德的話語，也是中國幾千年來形成的一種文化底蘊，對于一般的犯罪有著很強的威懾力。但是，對于沒有道德理念的侵略者來說，這些話全都變得軟綿綿的，在武裝到牙齒的侵略者面前，是如此的蒼白，無力。正是在朗朗乾坤之下，這些強盜們闖進了中國，又闖進了圓明園。他們的丑惡嘴臉在這里得到了徹底的暴露無遺。我們仿佛看到了他們猙獰的面目，貪婪的眼神，丑陋的狂笑。他們把文明踐踏在地下，瘋狂的掠奪著財富。我們仿佛聽到，這一刻，歷史在啜泣，文明在哭泣，天空覆蓋著陰沉的云朵。而與此同時，曾經創(chuàng)造了燦爛文明的英格蘭、法蘭西民族，在這一刻，蒙羞含茍，披背上了恥辱的印記。

經過70余年的殘毀后，圓明園已成荒地。目前圓明三園內有跡可考的遺址大多分布在西洋樓一帶，包括海晏堂大錫海，諧奇趣、方外觀殘存石柱石臺，大水法西洋式石門及噴水池，綺春園單孔橋，圓明園別有洞天石舫等。現(xiàn)在可供游覽的景點主要是綺春園、長春園和圓明園福海的殘跡，重點有正覺寺、西洋樓和含經堂遺址等。

圓明園被劫掠后，園內價值連城的珍寶大量流失于海外。在歐洲各博物館收藏有來自圓明園的藏品，如《女史箴圖》，現(xiàn)藏于大英博物館，《圓明園四十景圖詠》，藏于法國國家圖書館，文源閣版《四庫全書》殘本和瓷器、佛像、佛塔，多集中于法國楓丹白露宮等，圓明園其他珍寶絕大多數(shù)已無可考察。

人間自有公道。而公道、真理是沒有國界的。就在圓明園陷入一片火海的時候，額爾金得意忘形地宣稱：此舉將使中國與歐洲惕然震驚，其效遠非萬里之外之人所能想象者。簡直是赤裸裸的一幅強盜的丑惡嘴臉。放火的主使者把這種行徑看作了不起的業(yè)績，而全世界的正直人們卻被這野蠻的罪行激怒。著名作家雨果在耳聞了這一暴行之后，身為法蘭西國籍的他立刻進行了有力的抨擊，他在1861年寫道：有一天，兩個強盜闖進了圓明園，一個洗劫，另一個放火。似乎得勝之后，便可以動手行竊了……兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽著手，笑嘻嘻地回到了歐洲；將受到歷史制裁的這兩個強盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利。這段話代表著千百萬正直人的心聲，而正義之聲具有強力的穿透力，是不分國界，是共鳴的。

作為我們，在圓明園被焚百年后，心中同樣積聚著憤懣之情，激憤氣填膺。這也是所有有良知的國人共有的情緒。我在恨，恨得心痛，恨得坐臥不寧，恨得不知所云，恨得渾身亂抖。還有一位熱血男兒，同樣充滿了憤怒，只是，他把這種憤怒化成了詩句。他叫葉文福。他滿懷悲憤寫下了下面這首詩，讓我們感受一下：

圓明園遺址

誰來不落淚？這滿目劫后荒蕪

飛雄流秀，如今玉殞香消，碑殘日暮

幾點昏鴉，擲啄著這死去的腐敗與豪華

一枕噩夢，在廢墟的蒼白上無聲啼哭

不是懷古。沒有悲哀。我已經麻木

一頁殘破的史書，我在這干涸的淚水中拜讀

圓明園呵，你是強盜的光榮被海盜擊碎

狼口與虎口，撕裂了一個自負得可悲的民族

因為我們最窮，這里當然最富

吸吮自作的鴉片，出息了強盜的歹毒

這潑血的豪華，于草莽中的饑民究有何用

舉世無雙的驕傲，難道不正閃爍著我們舉世無雙的痛苦

我們失去的太多了！失去的骨血育出了這里的荒淫無度

我們失去的太多了！一出母體便被抽掉了脊骨

從肌體到魂靈到語言到行動，哪一樣屬于我們自己

幾千年，我們的義務就是被壓迫、被掠奪、被蹂躪、被殺戮

血淹石頭城，烽火揚州路

人道是：傷口里長出的思想更絢麗奪目

而我們渾身都是傷口，渾身都是圓明園

為什么失卻的希望總也不能成為種植希望的沃土

……

就這樣留予后人吧，不要修補

修補舊夢，又需聘請黑夜當保姆

這發(fā)霉的歷史只有經一代一代目光的攤曬

新生活的哲理才會破土而出

以上的詩作，雖然作了節(jié)選，但還是從中感受到了作者從心靈深處迸發(fā)而出的強烈情緒，這種情緒像烈火，似火山，是悲憤的譴責，是晚生的無奈，是正氣如山的吶喊。

7

最后，我走進封建王朝的內里。透析一下中國的封建體系在清朝后期是個什么樣的情況，它對清王朝產生了怎樣的影響。

據(jù)史料記載，19世紀，從秦始皇建立第一個大一統(tǒng)的封建專制政權——秦王朝開始，它就帶有不可調和的階級矛盾，暫時和中國社會的發(fā)展有著某種切合點，適應了中國以農業(yè)為主的國情，適應了當時的生產關系，但是和歷史發(fā)展的規(guī)律、科學性，是相悖的，它的體系帶有明顯的軟肋，帶有最終走向末路的必然性。此時的生產力已經和生產關系對立，阻礙了社會的發(fā)展。于是，在周而復始地走過幾十個興亡輪替的朝代周期后，經過2000多年漫長的歷程，已是將腐的大樹，氣數(shù)已盡，搖搖欲墜。清王朝腐朽的統(tǒng)治，也已是日薄西山。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，繼位的咸豐帝所面對的時局是西方列強開始入侵，迫使清政府與其締結了一系列不平等條約。根據(jù)這些條約，清政府被迫割地賠款、開放通商口岸，清廷的威信一落千丈，同時中國也自此逐步淪為半殖民與半封建的社會，主權受到嚴重損害。此時，哥白尼的日心說在西方已經深入人心，再加上同一時期的西方資本主義國家正處于劇烈的變革時期，工業(yè)革命方興未艾，工業(yè)文明取代了農業(yè)文明，資本主義已成為歷史發(fā)展的潮流。而清朝政府卻還在做著帝國中心的美夢，普天之下莫非王土。而不能自醒。而一旦夢醒，則已是夢魘。

由此看來，圓明園的焚毀，只是清王朝沒落的前奏，同時也是中國2000多年的封建體制解體前的回光返照。

然而，這個時期的清王朝又在做著什么呢？它已是內憂外患，面對著世界格局風起云涌的變革，面對著國內外動蕩的局勢，以及國內不可調和的階級矛盾，民族矛盾，他們泰然自若，依舊在做著中華獨尊、世界來儀的幻夢。生存在唯我獨尊的夢幻里。他們不是不作為，一刻也沒有清閑，在忙著修墓，造園，那個妖惑中華幾十年，可謂禍國殃民，給中華民族帶來深重災難的慈禧太后，在國力日衰的形勢下，竟然荒唐地把海軍購買軍艦的銀子拿去修建頤和園，而理由是為其送上的生日禮物，這是何其荒唐。結果，頤和園修好了，北洋海軍覆沒了，清王朝的大限來臨了。結果，墓越修越豪華，園林越建越美麗。依舊歌舞升平，依舊亭臺樓榭。他們竟然全然不知，他們也不是不知，還到不了白癡的地步，他們根本不顧即將到來的危殆局勢，他們已近乎歇斯底里，他們在為自己，在為清王朝做著最后的瘋狂安魂。結果，在侵略者的堅船利炮下，在火燒圓明園的熊熊烈火中，一個王朝成了背影，一個體制成了歷史，落了片白茫茫大地真干凈。

寫到這里，不僅長吁一口氣。最近，做了幾篇歷史題材的選題，一頭扎進了歷史的深處，本欲暢游一番，卻感到進了一個巨大的漩渦，把持不住，感到頭暈目眩，特別是感到氣不太順。也難怪，寫了十幾篇歷史題材的散文，而且還都類似，皆為令人郁悶的主題。剛從敦煌莫高窟出來，和那個出賣民族利益的敗類王道士生完氣，還沒有理順，就又邁進了沈陽的九一八紀念館，又被不抵抗驚了一下，剛剛心氣平復了一點，又走進了圓明園，面對的是一片滿目瘡痍的遺址。原來只是認為中國五千年的歷史很豐富，產生一些自豪感，其實，歷史是兩面性的，自豪感有了，屈辱史也不少。這不，在歷史的藤蔓上隨便采擷一下，心中便充斥著憤懣，不平，內心像火一樣被燒灼。如此不良情緒積郁在心中，難免會發(fā)酵，難免有一些異常之舉，難免會對著墻吼幾聲，這種莫名其妙的舉止，也讓愛人看出些許端倪，她不知情由，而我也不愿告知，打破她正常的生活。畢竟，沉湎于歷史，不是輕松的事情。

面對浩劫和不堪回首的歷史，長吁短嘆不行，怨氣沖天不行，只憑情感不行，只是嘆息不行，還是需要有理性的探尋。抽絲剝繭也好，剖析縷理也罷，總是要找到事情發(fā)生的前因后果，起始原委，對于先人，對于歷史，對于這個民族，有一個合理合情的交代。如同國人常說的，被人家欺負了，總得有個原因吧，不能吃個啞巴虧，就這樣不聲不響的。特別是，這不是一個人的虧，這是一個彌天大虧，是民族的虧。外夷們也許不知道，中國人還有一句話，父債子還，欠下的，總有一天要還的，而且子子孫孫還下去。中國人不信上帝，但是信道理，信因果報應，即所謂善有善報，惡有惡報。作惡者，是要遭天譴的。在大是大非面前，在民族利益面前，中國人不需要寬容，不需要善良，不需要軟弱。蔣介石軟弱了，有了南京大屠殺；清王朝軟弱了，有了割地賠款，有了火燒圓明園。個人的債個人還，家庭的債家庭還，民族的債，整個民族還。這個世界就是青睞叢林法則，弱肉強食，適者生存。

8

焚毀圓明園，罪在侵略者，而根本卻在封建體制，清王朝腐朽的統(tǒng)治，軟弱。面對著圓明園遺址，一味地憤懣、嘆息會讓我們的理性模糊。歷史已逝，關鍵是歷史不能被遺忘，應該讓遺址成為活著的歷史，成為會講話的活化石，變?yōu)槔硐氲膼蹏髁x教育基地，所以，對遺址的保護成為當務之急。

后來，聽到一種聲音，圓明園是否重建。支持者們認為復建圓明園可以展現(xiàn)國家強盛的形象，并提升民族的自尊心。而反對者們則認為那不過是造了一堆假古董，也是對中國近代史的不尊重。其實，對于圓明園的保護，盡可能地加以修復，使其保持原貌，是很有必要的。但是，加以重建實屬沒有必要。浪費大量的財富不說，復原出來的圓明園、現(xiàn)實版的圓明園縱使再美麗，也不是真正的歷史，而是偽歷史。人們的目光會聚焦在現(xiàn)在，眼神會游移，偏離歷史的原點。因為，我們現(xiàn)在不缺亭臺樓閣，不缺公園園林，不缺風花雪月。我們現(xiàn)在真正或缺的是，對歷史的認知，反思，對文明的敬畏感，對歷史的滄桑感。

以上，我們按照歷史沿革，以線性結構的順序，以歷史為經，以圓明園為緯，從清王朝的晚期歷史，到封建體制的結局，從圓明園的選址造園、 建設、遭遇浩劫、徹底毀滅，以及重建、保護、利用等方面進行了梳理，分析。心中既有感慨，也有啟發(fā)。

歷史已逝，圓明園已毀。面對著慘痛的歷史，面對著未來，我們怎么辦？被焚燒的圓明園從規(guī)模上不會重生了，但是，卻可以作為一面歷史的明鏡，明鑒未來。作為我們，要從中得到啟發(fā)，警示。雖然有幾件流失的文物回歸，但是想一想，即使我們把掠走的文物全部收購回來，歷史也不會還原，不會更改，文明也不會重建，文明的創(chuàng)傷也不會彌合。今天，我們面臨的挑戰(zhàn)也很嚴峻， 中華民族復興之路任重道遠。我們需要做的是，用正確的歷史觀厘清歷史與現(xiàn)實。立足于今天，著眼于未來，汲取清王朝衰亡、圓明園焚毀的深刻教訓，不再讓歷史悲劇重演。

圓明園沖天的火焰，應該時刻回映在我們的眼前。

歷史照亮未來

1

陵墓是幽暗的，歷史是幽深的。我試圖在兩者之間尋找到一種光亮。

我就是帶著這種訴求，走進了位于山東省鄒城市東北的荒王陵。

這是一個春日的上午，陽光燦燦地照著，使人感到暖意融融。這座已有600年歷史的陵墓，在陽光下，安靜地臥在那里，接受陽光的撫慰。

帶著太陽賦予我的陽剛之氣，我向陵墓的入口走去。

2

荒王陵給我的感覺和其他陵墓是相同的，涼冰冰的墻壁，陰涼的空氣，幽暗的燈光，也許之前游歷的陵墓多了，有了了解，有了鋪墊，心中倒也淡然。

陵墓里有不少人在游覽。男的女的、老的少的，面孔各異，但他們的表情基本是相同的，那就是漠然，看不出駭然、恐懼，更沒有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。目視著眼前穿梭的人群，我在思忖，是什么樣的心理暗示，使這眾多的群體，甘愿進入這本是充滿神秘，讓人聞之色變的地下陵墓來呢？按照正常的心理，平常就是看到一個小小的墳墓，肯定沒有一個人會主動靠近，而是避恐不及，心中更不會淡定。來到這里或是因為年代久遠，或是從眾心理，或是為了破解神秘密碼？或是獵奇？

3

我在墓道中穿行，如同行走在歷史的長河。我將同歷史來一次對接，來一次600年的時光隧道穿越。

依照規(guī)律，只要是陵墓，大多都是屬于帝王將相的專利，而且多是“鴻篇巨制”。它們自然會讓各類專家學者發(fā)出一聲聲驚愕，贊嘆。建筑學家看到的是建筑的奇跡，考古學家欣賞的是出土的文物，歷史學家贊許的是又多了一處文明。無疑，這些都是無可厚非的。

其實，任何一座陵墓的建筑風格都是相似的，都有其建筑學上的價值和意義。任何陵墓的主人的目的都是相同的，把陵墓打造成地宮，在人間沒有享用完的，沒有荒唐夠的，帶到地宮繼續(xù)享受。至于國家的興亡、老百姓的死活，他們是不屑一顧的。當然，有資格建造陵墓的，也絕非一般百姓，不光是有權，有資格，還必須有雄厚的財力，除了帝王將相，誰能擔當？當然，他們禍害的還是國家。有時，為了建一座陵墓，要傾幾十年時間，舉全國之財力。禍國殃民，莫此為甚。

4

我曾游歷過不少帝王陵墓，明十三陵、清東陵、唐昭陵、徐州漢墓等等。當然，更有秦始皇的驪山陵，還有他的地宮。我也的確曾經為那些陵墓的建構嘆為觀止，但那都是出于同情勞動人民，為他們的智慧、才華涌起自豪。可隨之而來的則是另一種情感，那就是深深的同情，憤懣。哪一座陵墓不是他們的汗水、血水，甚至生命構成？特別是最后一道工序，封墓門時，為了保密，把工匠封在里面，成了活生生的陪葬品。尤為可怕的是，這些都是健在的統(tǒng)治者所為。這怎么只是一個恨字了得？

此刻，我在荒王陵深處游歷，如同游歷以往的帝王陵墓，感覺是驚人的相似：沒有多少正能量，更沒有油然產生積極意義上的感覺，有的只是慨嘆，扼腕，興亡之感。不用多解，我相信，就是小學生在用荒字遣詞造句時，顧名思義，也十之八九會用荒涼、荒唐這樣的詞句。也會猜出這個陵墓的名字意思。就像這荒王陵的名字一樣，不光荒涼，而且荒唐。

就說這個陵墓的主人朱檀，明太祖第十子，他有多么大的政績，給當?shù)匕傩赵炝硕嗌俑Ｄ兀壳也徽f他有多少政績、惡績。且看史料記載：他系十五歲就藩兗州后，信奉了道教，終日焚香誦經，燒煉仙丹，求長生不老之藥，結果“餌金石藥，毒發(fā)傷目”，僅活到19歲，就中毒身亡。朱元璋得知后又疼又氣，認為他的行為荒唐，謚曰“荒王”，魯荒王陵由此而來。而其陵園原占地面積就達七萬多平方米，地宮封土面積約為一萬多平方米。

其實，用今天的話說，這就是一個玩孩，而這個玩孩卻執(zhí)掌著地方的行政大權，關乎著無數(shù)百姓的身家性命，死后還占用了如此多的土地，這又不知有多少農民失去賴以生存的土地而流離失所。而他還僅僅是一個王，他的陵墓比起那些帝王而言，只是小巫見大巫。然而就是像他這樣的，在封建社會不計其數(shù)。這實在是我們民族的一種悲哀，是又一種更深刻的荒唐。

不禁想到現(xiàn)實。當今社會，不是也在上演著一幕幕剝奪、占有農民土地的事件嗎？雖然不同于類似荒王陵這樣的手段，但其性質也是一樣的，豈不是同樣的荒唐嗎？

5

游歷至此，有一句詩進入腦海：高高秋月照長城。它給我的意境是蒼涼、雄渾的。當然，也是有美感的。可是，如果換一下，高高的秋月照著荒王陵呢，那只有兩個字；荒涼、荒蕪。當然，這種感覺，我僅指帝王陵墓。何況，他們大多數(shù)都是昏庸無道的。

歷史往往是最大的愚弄者。它的嘲弄如刀似劍，凌厲非常。就像那些帝王一樣，總想著國家江山是一家之業(yè)，一心想著世代傳遞。他們治國無方，卻修墓有道。但往往他們剛剛駕崩，剛剛在新建的陵墓里躺了沒多久，大廈已傾，江山易主。這是封建王朝腐朽統(tǒng)治的必然結果。不知，他們躺在陰冷的陵墓里，是否思索過，能否真正安息。

我也曾經瞻仰過很多古代仁人志士的墓。在北京，有袁崇煥，在杭州，有岳飛，于謙，張煌言。他們的墓都不大，休言比起那些帝王陵墓很“寒酸”，就是比起這荒王陵來，也是“小氣”的多。但是，在他們面前，我們會自然生發(fā)出一種崇高、偉大、敬畏之感，崇敬之情油然而生。他們都是民族英雄，都是我們所敬仰的。正是他們這種不畏強暴、忠貞不渝的精神，才是我們民族生生不息的所在，它將永遠釋放著中華民族的正能量。他們也必將永遠被民族牢記，被人民懷念。

可嘆的是，通過他們的命運結局，我們發(fā)現(xiàn)有一種鏈狀結構的東西凸顯出來，它環(huán)環(huán)相扣，而且不斷向前延伸。仔細觀察，它已經形成了規(guī)律。任何事物，其規(guī)律的形成，是要付出很大的代價，而且其模式很難被打破。好的規(guī)律使人受益，壞的規(guī)律貽害無窮。這些仁人志士們生存的時代，都是建功立業(yè)的時代，他們都是國家的棟梁之材，只是都碰上了昏君：袁崇煥被崇禎帝判了凌遲，岳飛被宋高宗勒死，于謙被明英宗殺死。他們死的都很慘。而他們死時，都是國家民族處在生死存亡的關鍵時期，都是為了抵抗外夷。他們死后不久，國家便亡了。

如果我們僅以他們碰上了昏君來做解釋，的確是牽強，也是對民族極不負責的。試問，一個快要亡的人，反而殺死了來拯救他的人，能正常嗎？我們會說，他們的思維出了問題。那么，是什么決定著他們的思維呢？他們的動機是什么？他們是處于九五之尊的帝王，誰能左右他們呢？那只能換一下角度思考。是封建王朝自身的局限？或者是制度、體制的缺陷？可怕的是，讀史可以發(fā)現(xiàn)， 歷史有著驚人的相似之處，而且已經演化成對于中華民族造成巨大傷害的悲劇。已是一種“規(guī)律”。特別是從宋朝開始，岳飛被害，到明清，于謙、袁崇煥等遇難。其歷史背景、原因、動機如出一轍。而于謙、袁崇煥的悲劇又恰恰都發(fā)生在明王朝。

如果說，以上都是古代的昏君所為，那么，讓我們走進現(xiàn)代史，走進中華民國。“九一八”事變，蔣介石一紙命令，東三省拱手讓給了日本。幾十萬軍隊一槍未放。他關注的是內戰(zhàn)，是同室操戈。其所為，比起古代皇帝，何其相似，而且，有過之而無不及。每每讀史至此，欲哭無淚。所以，我們憑吊歷史，關鍵是決不能讓歷史重演。

看來，對一個人的評價，絕不僅僅是他是否是帝王將相，生前生活多么的豪華，奢侈，死后建多大的陵墓，而是看他對國家，對民族，對人民有什么樣的貢獻，他有沒有普世情懷，有沒有構建與國家民族同屬一脈的精神體系。只有這樣的人，才能被人民緬懷，被歷史銘記，才能真正地名垂青史。青山處處埋忠骨。他們不需要多大的陵墓。因為，真正的巍峨的宮殿是矗立在人民的心中。

這就是荒王陵給我們的啟示錄。

6

我們在這里，并不是刻意在譏諷古人，苛求他們。也不僅僅是清算荒王和他的老子朱元璋，以及明王朝的那些事兒。關鍵是怎樣正確對待歷史，消除封建社會對當今社會，對人們的消極影響。

憑吊歷史是為了了解歷史，牢記歷史。

鑒古是為了察今，諷喻是為了明世。

今天的社會，雖已不同于封建社會，但仍有很多不盡如人意的地方，還在上演著一幕幕的荒唐劇。不是人心思古，而是人們在爭相仿古。許多有錢有權的，年輕的人們，仍在因襲著封建的殘跡，提前建好豪華的“歸宿”，在建造著一個個荒王陵。而深層次的原因，則是拜金主義的肆虐，封建迷信的泛起，隨之而來的則是，社會風氣的滑坡，信仰的泯滅，人心的荒涼。為了民族的未來，我們任重道遠，我們每一個人都應有所擔當，協(xié)力同心，扭轉不良的社會風氣，釋放出我們的正能量，共同構建起心靈的家園。否則，不僅荒唐不斷，而且悲劇勢必重演。

7

我邁著沉重的腳步，懷著復雜的心情走出陵墓，我從600年前的時光隧道中走出來，從幽暗重見光明。只見一輪太陽正照著幽幽的陵墓，頓時，我感到眼前倏然明亮，心中的郁結一下釋然。

這正是一種昭示：太陽必將掃除一切陰霾，厘清歷史，昭示現(xiàn)實。 我們常說，以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興亡。歷史也是一面明鏡，宛如太陽照亮現(xiàn)實一樣，我們期待——

讓歷史照亮未來。

人生記事征文獲獎名單

特別新詩人獎

母親之殤 蘇麗雅（湖南）

一等獎

1 記憶中的脆棗 岳靜華（黑龍江）

2 多想是一場愛情 張羽中（甘肅）

二等獎

1 掏鳥窩 陳龍輝（福建）

2 心靈碎片 馨 嵐（湖南）

3 月亮是個小跟班 張嘉宸（江西）

三等獎

1 我從大理的風花雪月走過 許瑤林（廣東）

2 中年，請卸下憂傷 包 林（上海）

3 春天，懷念更深 金茂舉（安徽）

4 冶煉太陽 李 勇（貴州）

5 黃土地暢想曲 孫成紀（北京）

6 小草的世界 張勤尚（湖南）