拒絕泛娛樂文化

張思翊 岳靖淞

余秋雨先生定義文化是一種成為習慣的精神價值和生活方式，它的最終成果是集體人格。我想泛娛樂文化則是指具有“文化”形式、正在逐漸成為人們的生活方式、但過于浮躁無益的“文化”。現下，有些現象令人堪憂。百度頭條見縫插針，抖音、快手你爭我奪，不甘落后。地鐵、公交、紅綠燈前隨處可見，青年人全神貫注于眼前的一方屏幕，游離于現實之外。楊絳先生說，在這物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。

慎思之：泛娛樂文化生長于低層次的精神需求。

物質的快速充盈，導致商業文化泛濫，文人被資本綁架固然是引發泛娛樂現象的重要因素，但不可忽視的是，我們對娛樂文化不加辨別地接受的態度。因為市場固然有其自發性和盲目性，但泛娛樂文化的生產者想要實現盈利目的，最終還是要依靠滿足消費者的消費需求實現，所以泛娛樂文化充斥市場的現象，不可不謂是當下人們的精神需求層次尚低的寫照。當人們的精神需求尚是追求“簡單粗暴的感官刺激”，講究獲得快感的效率時，需要人用心思慢慢熬出來的情趣只有落得被不屑一顧的下場。試想，這樣的人到了林清玄先生煮雪的世界里，怕不是要張牙舞爪，癲狂不已。當這片貧瘠的精神土壤與豐裕的物質供給相碰撞時，就形成了供泛娛樂文化肆無忌憚滋長的沃土。

明辨之：拒絕泛娛樂文化迫在眉睫。

泛娛樂文化創造出來的價值是短暫而無實際意義的。每天絞盡腦汁編纂刺激眼球的信息的人是扼殺思想的人。而“扼殺思想的人是最大的謀殺犯”，他們謀殺了人們真正的快樂和享受，謀殺了人們的腦子，讓頭腦失去它思考的本職工作，機械地運轉，創新性、能動性在簡化的思維方式中被消磨殆盡。而當感官逐漸鈍化，刺激消退時，人們也許會發現，精神的世界除了空虛與疲憊，一無所有。

更為可怕的是，泛娛樂文化正在侵蝕著我們的青年。荀子言：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”羅曼·羅蘭告訴我們：“青年人是標志時代最靈敏的晴雨表。”梁啟超先生的《少年中國說》至今振聾發聵。這無一不在警示我們，為了社會未來的持續發展，要重視青年的思想成長。但當下的少年人滿心沉迷于泛娛樂文化的內容，被淹沒在信息的洪流中，感官鈍化，激情消融，少年如何強！若是最富有生命力的少年人都浮于信息洪流的表面，不去深入現實，深入社會基層，致力于完善我們的社會，民族復興從何談起！

有人卻說，泛娛樂文化固然有其危害，但它作為特殊時代背景下的產物，我們也應對其心存諒解。如果一味對只是為泛娛樂文化提供的廉價而低效的工作崗位縱容，那么是置勤懇提升個人素質的勞動者于何地？殊不知，這會誤導民眾的職業價值觀念，放任它對我們的“工匠精神”進行文化沖擊。如果只是為泛娛樂文化對經濟發展短暫且微不足道的刺激作用而對其縱容，那么是置國力昌盛，民族復興于何地？殊不知，這是對我們“艱苦奮斗”的國民精神的侮辱。拒絕泛娛樂文化，迫在眉睫。

篤行之：拒絕泛娛樂文化勢在必“行”。

周國平先生在《人與永恒》中講到“一個愛美的民族總是有希望的，它不會長久忍受丑陋的現實”。中華民族是愛美的民族，是自省的民族。唐宋時期社會經濟高速發展，物質快速充裕，人們的觀念也在物質化，然而士大夫的社會責任感要求他們投身于道德信仰重塑，于是誕生了為人們清理過度物質化思想的宋明理學。當下，我們也要呼吁一場文化的重塑，清理浮躁的社會風氣。

社會責任感的缺失是當下社會的一大痛點。尤其是在人人可成自媒體的互聯網時代，如何讓文人的當代象征——媒體，停止他們啼笑皆非的胡鬧？除了政府的努力，媒體人也應該肩負起自身的社會責任，堅守心中的職業道德，宣揚正確有益的價值觀念，重塑社會的良好風氣。

拒絕泛娛樂文化更需要每一個人的努力。每個人都是一個宇宙，未經省察的人生是沒有價值的。僅就人均閱讀量的中西對比而言，我們就應對文明的發展保持高度的警惕。幾本與幾十本之間不僅僅是量的差距，更是質的鴻溝。

因為書籍也許是當下最能讓人接觸自己靈魂的擺渡者，它載著人在濁流上飄飄蕩蕩，擺脫外界浮名浮利的誘惑，尋找“豐富的安靜”。從閱讀開始，主動抵制泛娛樂文化的侵擾，提升娛樂品味與精神境界。孔子聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也”。我們要從閱讀開始，身體力行，拒絕泛娛樂文化。

拒絕泛娛樂文化勢在必行。因為只有當精神世界一片清凈之時，我們才能享受到文化帶給我們的真正的愉悅，品味到甜。我們的未來也會因此而更加美好。