我們的“非遺”（隨筆）
——從《百鳥朝鳳》到青林口高抬戲

□胡安芝

百里秦川，嗩吶悠揚。借焦師傅的話，“別說婚喪嫁娶弄幾桿嗩吶鬧鬧，就是干活累了大伙兒聽上一段也能解解乏……”在那八十年代，嗩吶受人喜愛，受人尊敬，于莊戶人言，它不僅是消遣，更是生活；于嗩吶匠而言，它不僅是手藝，更是執著。

我一直都很佩服有信仰的人，他們會為信仰付出一切，獲得心靈上的最大滿足，人們稱之為幸福感。在焦師傅身上我看到了這一點，就像他教導游天鳴一樣 “嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的”，他給藍玉與天鳴展示珍藏嗩吶時一臉的自豪，他酒后為天鳴吹奏嗩吶時手舞足蹈，他將嗩吶“吹”進了骨子里。當面對西洋樂隊“入侵”時，他選擇頂住壓力堅守；當嗩吶日漸被人遺忘，他堅決留住游天鳴，不讓嗩吶消失在無雙鎮；當他油盡燈枯彌留之際，掙扎著答應文化局長，留住嗩吶的聲音。

他弱小的身軀抵擋不住時代的洪流，幸好電影讓我們知道了嗩吶，但那些沒有被拍攝，甚至還沒來得及被記錄的文化該怎么辦呢？例如江油青林口高抬戲（抬閣）。很遺憾地說，我作為江油人在上非遺課之前沒聽說過青林口高抬戲，不知道重華煙火架，長這么大只看過竇團山的鐵索飛渡。也許是我孤陋寡聞，但問問身邊的人也是知之甚少。為什么？

在電影中，老一輩視若珍寶的嗩吶，在新時代年輕人眼里不值一提。社會環境的不斷變化使嗩吶由受人尊敬到被人漠視排擠，電影體現的不僅是嗩吶，更是整個民俗文化。當然我們都知道時代進步勢不可擋，以后還會更加多元發展，那個年代的嗩吶是娛樂，是儀式，是那個時代的產物，而現在，娛樂可以是電視、手機、游樂場，儀式音樂可以是播放器，這些是我們這個時代的產物。春秋就出現的鐵犁終被現代農業機械代替，人們只是想追求更輕松便捷的生活而已，沒有人有權利與資格阻止。不再聽嗩吶的人只是想追求更優質的娛樂享受，不再吹嗩吶的人也只是如電影里一樣想追求更好的生活。

去年夏天沖著青林口古鎮的名氣去看了看，街道上除了老人開的雜貨鋪和幾家小飯館，基本沒什么人。在雜貨鋪買水時和老人聊天，他說三月桃花開時這里相當熱鬧，游客都來了，外出的人也回來了。似乎只有桃花與錢才能留得住人。

五一假期回家，去探望外婆時得知隔壁重華鎮要辦一場騾馬會，每年的農歷三月廿八，聽起來有點意思，但我假期已有安排就沒能親自去看看。我自己上網搜索相關資料，發現以往的騾馬會上出現了青林口高抬戲的身影。我問外婆以前的高抬戲好看嗎，外婆說：“高抬戲？老爺戲嘛！坐在椅子上被人架起來當老爺嘞！”

“那騾馬會主要是干什么的呀？不會只是這樣抬著走吧？”

“就是趕會呀，擺攤子的多得很，人都上街熱鬧得很，”我剛想說外婆打算什么時候去，外婆語氣稍變，“今年這個怕是辦不起來，聽你舅婆婆說，那邊攤子都還沒擺上幾個，明后天估計人也少，加上下雨。”

“那您不去看了？”

“我不想去。”

最后向親戚打聽得知，這次趕會還是挺熱鬧。但已經沒有了高抬戲的影子。

像電影一樣，一方水土養一方人，但當無雙鎮的人離開了無雙鎮，他的生活里就不會只有嗩吶，青林口也一樣。我可以理解人們追求好的生活，但我也惋惜當地民俗逐漸沒落。各項民俗非遺都是我們中華民族傳統文化的組成部分，不僅是祖宗心血，更是文化建設文化自信的基礎。

青林口古鎮的高抬戲源于清初，由閩粵地區移民從嶺南帶入江油。最初是由先民們抬著神像和崇拜的圖騰上街巡游、祈福祛災、保佑平安的形式演化而來的。聽說之前是會唱的，但隨著時代的變化，現在的每臺戲是根據劇情由數名孩童裝扮成戲劇人物形象進行表演，小者十幾個月至三五歲，大者八到十二歲，造型多取自《天仙配》《白蛇傳》等傳統劇目。這樣的高抬戲也會在每年的青林口古鎮廟會等傳統節日上表演。

人們審美標準在變化，民俗藝術也不能一塵不變。就像京劇不只唱《杜十娘》，它還唱《沙家浜》一樣。拿電影里嗩吶來說，文化局長已經在嘗試錄音錄像，直到現在可以在音樂軟件或視頻軟件發現嗩吶的身影，它的傳播方式不只是現場表演了。在強調傳承的時候，肯定是要重視傳承的方式與創新。我了解到青林口高抬戲表演者大膽進行藝術創新，融入川劇變臉、吐火等絕技，一舉奪得第八屆中國民間文藝山花獎，這是多么讓人興奮和驕傲的一件事！高抬戲這類民俗藝術逐漸受到重視，進了國家非遺名錄，上了央視，傳承人也是將高抬戲搬上了各大劇院巡回演出，都在為其傳承盡心盡力。但根本還是要回歸到我們觀眾。

文化的傳承需要良好的傳承環境，國家近年來逐漸注重非遺保護，特別是傳承人的扶持，出臺了許多政策與通知，甚至有許多資金扶持。以前咱們是自娛自樂，覺得可有可無，但在國家如此重視之下，我們更應該重視起來，予以傳統非遺更大的關注與鼓勵。不只是高抬戲，成千上萬的非物質文化遺產，我們都得讓人們知道這些傳統文化的重要性，而不是見了要么說老土落后，要么說奇異花哨。要知道這是我們的中華傳統文化和我們同根同源！我們的文化影響之大，內涵之廣有目共睹。我們的文化自信也由此而生！