散文新觀察之王東旭篇

劉 軍

現(xiàn)實(shí)與真實(shí)一字之差，其義卻相去甚遠(yuǎn)?，F(xiàn)實(shí)加主義，就構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作的基本原則，客觀世界因此可以被系統(tǒng)化，理念也得以完整化。而真實(shí)這個(gè)詞匯，就無(wú)法與主義相疊加，真實(shí)指向事件本身，指向事實(shí)本身，而現(xiàn)實(shí)這個(gè)詞匯，源于盧卡奇總體性歷史觀的影響，在文學(xué)場(chǎng)域內(nèi)，就具備了某種整體性。2018年度，《光明日?qǐng)?bào)》出專(zhuān)欄，重新闡釋和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義理論，從恩格斯的經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義理論，到柳青的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義道路，再到當(dāng)下新時(shí)代、新經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)境中的現(xiàn)實(shí)主義，各位學(xué)者揮毫潑墨，妙筆生花。不過(guò)，此次集中的現(xiàn)實(shí)主義理論問(wèn)題的討論，似乎僅僅與小說(shuō)文體發(fā)生關(guān)系，與詩(shī)歌、散文、話劇、影視文學(xué)等體裁基本上沒(méi)有什么瓜葛。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著敘事的轉(zhuǎn)向，應(yīng)注意到散文在寫(xiě)真實(shí)（書(shū)寫(xiě)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷）的基礎(chǔ)上，大踏步地越過(guò)了藩籬，與小說(shuō)一道進(jìn)入書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的頻道之中。一些記者出身的作者，諸多打工生活的記錄者，系列表現(xiàn)鄉(xiāng)土淪陷主題的散文寫(xiě)作，不約而同地選擇了客觀型敘事的方法，以進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的深處，提煉出社會(huì)學(xué)的多種意義。柴靜、雷宇、丁燕、鄭小瓊、江子、江少賓等人就是其中的代表。而在此之前，在一些老作家身上，比如賈植芳、周同賓等人，我們同樣可以看到其人其作對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)介入的力度和對(duì)歷史展開(kāi)反思的精神向度。當(dāng)下，緊要的問(wèn)題不在于散文筆下的現(xiàn)實(shí)能否與小說(shuō)筆下的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)比拼的問(wèn)題，而是散文這個(gè)高度強(qiáng)調(diào)個(gè)人性的文體，其現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)的合法性以及邊界在哪里的問(wèn)題。散文的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)在實(shí)踐層面，業(yè)已普遍性地生根，更進(jìn)一步說(shuō)，散文即人的命題之下，必然觸及人的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，也回避不了對(duì)社會(huì)關(guān)系總和的透視，尤其是在系列寫(xiě)作業(yè)已解決時(shí)間的跨度和空間的寬度的情況之下，散文現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)的合法性理應(yīng)得到體認(rèn)。而在書(shū)寫(xiě)邊界的問(wèn)題上，散文受限于寫(xiě)真實(shí)的通則，與小說(shuō)文體通過(guò)虛構(gòu)抵達(dá)更高的真實(shí)確實(shí)無(wú)法比擬。此外，散文僅僅是代個(gè)人而立言，無(wú)法確立一個(gè)更自由的維度，無(wú)法以點(diǎn)帶面地俯視和勘察整個(gè)人間世相。在這種情況下，散文現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)的邊界到底在哪里，就需要批評(píng)界群策群力，啟動(dòng)有效性的討論，以明晰內(nèi)容，確立維度。

本期散文新觀察，迎來(lái)了西北90后散文作者王東旭的作品《起風(fēng)了》。作為一篇寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的散文，場(chǎng)景敘事和人物素描穩(wěn)步推進(jìn)，形成敘事之環(huán)。這篇文章以西北偏北的小鎮(zhèn)生活場(chǎng)景作為切入點(diǎn)，當(dāng)假死的裝扮被意外所打斷之際，風(fēng)暴從一個(gè)家庭內(nèi)部開(kāi)始產(chǎn)生，并蔓延到小鎮(zhèn)的諸多人的內(nèi)心中去。從中，我們得以看見(jiàn)利益至上的價(jià)值導(dǎo)向如何瓦解農(nóng)耕時(shí)代的人倫和社會(huì)關(guān)系，如同葉芝的詩(shī)句——一切都四散了，再也保不住中心/世界上到處彌漫著一片混亂/血色迷糊的潮流奔騰洶涌/到處把純真的禮儀淹沒(méi)其中。作者以一種強(qiáng)烈的客觀型敘事再現(xiàn)了一個(gè)人的意外死亡所誘發(fā)的家庭外部和內(nèi)部的兩種戰(zhàn)爭(zhēng)，并將心理后續(xù)延展到十幾年后的當(dāng)下，并提出了現(xiàn)實(shí)之問(wèn)，即繁榮的表象后面，到底掩藏著多少被抽空的人性?xún)?nèi)容。