北齊《詩經(jīng)》學(xué)的“承啟”之態(tài)

摘 要：北齊《詩經(jīng)》學(xué)在整個南北朝經(jīng)學(xué)史上存在感稍弱，然北齊詩經(jīng)研究承繼北魏，歸入北周，開啟唐學(xué)，亦有功于后世。

關(guān)鍵詞：北朝;《詩經(jīng)》學(xué);承啟

北齊是一個短暫的王朝，就其《詩經(jīng)》學(xué)而言，承繼了北魏尊儒立經(jīng)的傳統(tǒng)，也重視發(fā)展《詩經(jīng)》學(xué)的研究，學(xué)風(fēng)成一時之盛，呈現(xiàn)出過渡之勢。

1 學(xué)術(shù)環(huán)境

公元550年，高氏家族高洋立北齊代東魏。由于和平過渡，北齊文化良好承繼了北魏制度，為《詩經(jīng)》學(xué)研究提供了政治與社會土壤。學(xué)術(shù)上，十六國、北朝以來形成的北學(xué)也成功地過渡到北齊經(jīng)學(xué)中來。

1.1 學(xué)術(shù)背景

西晉永嘉之亂后，中原魏晉之后的文化轉(zhuǎn)移保存在北涼，直至北魏取涼州，河西文化遂輸入北魏，其后北魏典章制度深受其影響，孝武帝開始經(jīng)學(xué)一度復(fù)興。北齊源出北魏，北魏文化傳承有緒，歸入北齊。北齊受禪于東魏，吸收了北魏尊崇儒術(shù)的傳統(tǒng)。東魏末，高祖高歡啟用了通儒盧景裕、李同軌，教授高歡諸子經(jīng)學(xué)學(xué)業(yè)，盧景裕出身范陽盧氏，家學(xué)淵源，又精通經(jīng)學(xué)，為一時大儒。盧景裕之后的李同軌亦是出自趙郡李氏高門，學(xué)綜諸經(jīng)，兼學(xué)釋氏。大儒傳經(jīng)受業(yè)打開了北齊經(jīng)學(xué)研究的局面。此外，天寶、大寧、武平年間，文宣、武成先后引進(jìn)了當(dāng)時南、北地名儒，教授諸皇子經(jīng)術(shù)，填補(bǔ)了北齊經(jīng)學(xué)研究良莠不齊的局面。當(dāng)時來往于鄉(xiāng)野之間求學(xué)的儒生、經(jīng)學(xué)研究者眾多。北齊鼓勵經(jīng)學(xué)人才培養(yǎng)，在各郡設(shè)立學(xué)校，并征召名儒大家為博士助教講經(jīng)，擇優(yōu)推舉進(jìn)入廟堂，大大鼓勵了儒生治經(jīng)的積極性。

但是北齊朝廷昏聵，禮樂不行，這給經(jīng)學(xué)研究帶來了不小的阻礙。北齊皇族大都昏聵奢靡，“世胄之門，罕聞強(qiáng)學(xué)”。①各級官員上行下效，地方“備員既非所好，墳籍固不關(guān)懷，又多被州郡官人驅(qū)使”②。教員尸位素餐，經(jīng)學(xué)不治，儒家弟子地位名尊實(shí)卑。

1.2 學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

《隋書·儒林傳序》概括北朝經(jīng)學(xué)：“河洛，《左傳》則服子慎，《尚書》《周易》則鄭康成，《詩》則并主于毛公，《禮》則遵于鄭氏。”③就北齊《詩經(jīng)》學(xué)來說，其治學(xué)以《鄭箋》、《毛傳》為依據(jù)，主要著眼于章句訓(xùn)詁，治學(xué)詳實(shí)、質(zhì)樸，在河西文化影響下繼承了東漢鄭學(xué)治經(jīng)傳統(tǒng)。東漢鄭玄博采眾家之長，兼顧古今經(jīng)文學(xué)說，自成一家之言，從者甚眾，顯于當(dāng)世。鄭學(xué)治經(jīng)強(qiáng)調(diào)博采群籍，擅長訓(xùn)詁，能夠窮源追本，具有考證詳實(shí)的特點(diǎn)。漢末，尤其是河南之地戰(zhàn)亂頻仍，鄭玄避地河北，晚年為袁紹所逼從軍，卒于元城。故而河北諸儒生受鄭玄影響，其學(xué)術(shù)整體上遵鄭學(xué)，治經(jīng)水平得到大幅提高。《齊詩》亡于曹魏，《魯詩》亡于西晉，《韓詩》雖存而無傳者，而自鄭玄采三家詩說，為《毛詩》作箋，鄭學(xué)在北朝得到發(fā)展，故而北齊遵從鄭學(xué)，治《詩經(jīng)》以《鄭箋》《毛傳》為主。

2 北齊的《詩經(jīng)》學(xué)研究成果

北齊《詩經(jīng)》治學(xué)遵從鄭學(xué)，強(qiáng)調(diào)章句訓(xùn)詁，北齊的《詩經(jīng)》學(xué)研究更多地體現(xiàn)為對《詩經(jīng)》領(lǐng)域文獻(xiàn)的考證、文句的考釋。

2.1 義疏《毛詩》

南北朝佛學(xué)講經(jīng)盛行，經(jīng)學(xué)受其影響出現(xiàn)了登座講經(jīng)的交流形式，其講經(jīng)之紀(jì)錄則為“義疏”，最終演變?yōu)樘拼饨?jīng)著作中的“義疏體”。《北齊書》：“諸儒如權(quán)會、李鉉、刁柔、熊安生、劉軌思、馬敬德之徒，多自出義疏，雖曰專門，亦皆相祖習(xí)也。”④北齊《詩經(jīng)》學(xué)研究淵源有自，注重《毛詩》的章句訓(xùn)詁，治經(jīng)成果多以“義疏”為名，大多屬于義疏體，不僅解釋經(jīng)文，也解釋注文，偶或間下己意。《北齊書》記載，受業(yè)于程歸則的張思伯善治《毛詩》章句。最突出的是李鉉，他有《毛詩義疏》。

李鉉，字寶鼎，渤海南皮人。《北齊書》記載，李鉉十六歲，從浮陽李周仁受《毛詩》、《尚書》，李周仁受業(yè)于魏名儒劉獻(xiàn)之。劉獻(xiàn)之是北魏《詩經(jīng)》學(xué)的開宗立派者，對《毛詩》很有研究，一些懸疑問題要靠他來定論，在當(dāng)時經(jīng)學(xué)界的地位舉足輕重。師承在前，李鉉的《詩經(jīng)》學(xué)造詣可知不差。此后，他轉(zhuǎn)益多師，疏例群經(jīng)，撰定《三傳異同》、《周易義例》等合三十余卷。關(guān)于李鉉的《毛詩義疏》早已亡佚，《隋書·經(jīng)籍志》又未錄，為《詩經(jīng)》作疏例的實(shí)際面貌已經(jīng)不可考。《太平御覽》引《三國典略》稱：“齊李鉉，字寶鼎，渤海南皮人也。……經(jīng)?之多發(fā)自于鉉。嬰疾在牀，夜夢孔子，忿其廣爲(wèi)?例，系而捶之，旣寤之后，其?例焚，尋而病愈。”該材料雖然真實(shí)性存疑，但是，可為李鉉作經(jīng)疏一側(cè)證。李鉉在《詩經(jīng)》學(xué)的成就不僅于著作成果上，他在二十七歲時返歸鄉(xiāng)里，教授學(xué)生，燕、趙之地能夠通《詩經(jīng)》的儒生大多出自李鉉門下。

李鉉在北齊的影響力非同一般。清李汝珍小說《鏡花緣》有“北魏有內(nèi)典校書劉獻(xiàn)之。北齊有國子博士李鉉。北周有露門博士熊安生。隋有散騎常侍房暉遠(yuǎn)、禮部尚書辛彥之。他們所注之書，或所見不同，各有采取，或師資相傳，共枝別干，內(nèi)中也有注意典制不講義理的，也有注意義理不講典制的。”以李鉉之功與北朝大儒劉獻(xiàn)之、熊安生并列，由此可見李鉉于經(jīng)學(xué)影響深遠(yuǎn)，可擔(dān)當(dāng)起北齊一朝之經(jīng)學(xué)研究成就。

2.2 考證《毛詩》

顏之推，字介，瑯琊人，因戰(zhàn)亂投奔北齊欲以歸梁，陳霸先廢梁后仕于北齊。年少時博覽群書，無不該洽。在《顏氏家訓(xùn)·書證篇》記錄了顏之推對經(jīng)史文章的校勘，其中包括勘定《詩經(jīng)》謬誤七則，是其《詩經(jīng)》研究的成果體現(xiàn)。

顏之推不尚空談，治《詩》皆參考《毛傳》，注意考釋字詞的含義，從字句之義上進(jìn)行解釋，判斷錯誤。如《國風(fēng)·唐風(fēng)·有杕之杜》“有杕之杜”條中，顏之推全面考證了“杕”字的含義、音、韻、字形。批評北朝字形、讀音的錯誤。造詣精深。如：

《詩》云：“有杕之杜。”江南本并木傍施大，《傳》曰：“杕，獨(dú)貌也。”徐仙民：音徒計(jì)反。《說文》曰：“杕，樹貌也。”在木部。《韻集》音“次第”之第，而河北本皆為“夷狄”之“狄”，讀亦如字，此大誤也。⑤

顏之推本為南人，在南朝經(jīng)學(xué)影響下，治《詩》常發(fā)出己意，具有求實(shí)、質(zhì)樸的特點(diǎn)。例如辯證《國風(fēng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》“誰謂荼苦”條，顏之推援引典籍，解釋了南北方“苦菜”雖同名，但實(shí)際上是不同種類的植物，客觀指出南方學(xué)者將“苦菜”當(dāng)做“龍葵”的錯誤。既有典籍為證，又有自己往來南北的見解，考證詳實(shí)：

《詩》云：“誰謂荼苦？”《禮》云：“苦菜秀。”《爾雅》、《毛詩傳》并以荼，苦菜也。案《易統(tǒng)通卦驗(yàn)元圖》曰：“苦菜生于寒秋，更冬歷春，得夏乃成。”今中原苦菜則如此也。一名游冬，葉似苦苣而細(xì)，摘斷有白汁，花黃似菊。江南別有苦菜，葉似酸漿，其花或紫或白，子大如珠，熟時或赤或黑，此菜可以釋勞。案郭璞注《爾雅》：“此乃蘵黃蒢也。”今河北謂之龍葵。梁世講《禮》者，以此當(dāng)苦菜，既無宿根，至春子方生爾，亦大誤也。又高誘注《呂氏春秋》曰：“榮而不實(shí)曰英。”苦菜當(dāng)言英，益知非龍葵也。⑥

顏之推治《詩經(jīng)》在文字、音韻、訓(xùn)詁等方面多有闡發(fā)，由于吸收南北朝經(jīng)學(xué)因子，視野比較開闊，包容了解釋經(jīng)義與推闡己意的治學(xué)方法，能夠脫離北朝治學(xué)的保守風(fēng)氣，南朝空談而不務(wù)實(shí)的態(tài)度，為北朝經(jīng)學(xué)研究帶來新風(fēng)氣。

2.3 《詩經(jīng)》研究中心

渤海和河間是北齊顯名當(dāng)世的《毛詩》研究中心。北魏時，渤海郡就已出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大儒，例如北魏經(jīng)學(xué)大家高允，他倡導(dǎo)建立郡學(xué)，郡立郡學(xué)始自高允。在前輩們的影響下，到北齊時，渤海治學(xué)風(fēng)氣濃厚，“橫經(jīng)受業(yè)之徒，遍于鄉(xiāng)邑”，“付膺無殆，善誘不倦”⑦。北齊《毛詩》研究以師承為紐帶，以北魏劉獻(xiàn)之為發(fā)端，經(jīng)渤海程歸則，到北齊時，傳至渤海郡劉軌思、劉敬和、李鉉。據(jù)《北齊書》所載，劉軌思從師于劉敬和，而劉敬和又師從程歸則，三人皆渤海郡籍。二劉、李鉉解說《毛詩》甚精，講授不輟，受業(yè)者不絕，《詩經(jīng)》學(xué)研究在渤海授受不斷，通過《詩經(jīng)》學(xué)家群體的不懈努力，勃海作為學(xué)術(shù)中心的地位獲得極大提升。

河間與《毛詩》淵源已久，是《毛詩》的發(fā)源地。鄭玄避亂河北，河間儒者咸往師之，河間地區(qū)學(xué)《鄭箋》的風(fēng)氣甚厚，有深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。北齊時，來自河間的治《詩》者有張思伯、權(quán)會、馬敬德等人。張思伯，河間樂城人，學(xué)《詩》于渤海程歸則，精于《左傳》，能治《毛詩》章句，以此教授齊安王廊。權(quán)會，河間鄚人，《北齊書》稱其《詩》、《書》、《三禮》“文義該洽，兼明風(fēng)角，妙識玄象”⑧，將占卜、天象與《詩經(jīng)》的研究結(jié)合起來。當(dāng)時跟從權(quán)會學(xué)習(xí)的貴游子弟很多，晝夜乘閑，受其學(xué)業(yè)。

3 北齊《詩經(jīng)》學(xué)研究影響

皮錫瑞評：“南北諸儒抱殘守缺，其功亦未可沿焉。夫漢學(xué)重在明經(jīng)，唐學(xué)重在疏注，當(dāng)漢學(xué)已往，唐學(xué)未來，絕續(xù)之交，諸儒倡為義疏之學(xué)，有功于后世甚大”⑨。北齊儒生研究《詩》“抱殘守缺”，但對《詩經(jīng)》研究繼承漢學(xué)，啟發(fā)唐學(xué)，起到了重要的橋梁作用，有重要的啟發(fā)。

3.1 隋朝南北學(xué)風(fēng)的融合

隋朝一統(tǒng)南北之后，經(jīng)學(xué)也趨向融合。“隋平陳而天下統(tǒng)一，南北之學(xué)亦歸統(tǒng)一，此隨世運(yùn)為轉(zhuǎn)移者也。天下統(tǒng)一，南并于北，而經(jīng)學(xué)統(tǒng)一，北學(xué)反并于南，此不隨世運(yùn)為轉(zhuǎn)移者也。”⑩他指出，北齊講求義理，注重對字義的訓(xùn)釋，重實(shí)用的學(xué)風(fēng)進(jìn)入隋代后，對消除南朝學(xué)風(fēng)弊端、促進(jìn)隋代南北學(xué)派的融合有重要的影響。一方面，魏晉玄學(xué)的盛行導(dǎo)致了南派經(jīng)學(xué)家解《詩》崇尚虛談、主觀解釋。而北學(xué)派雖然治經(jīng)過于保守，但重實(shí)用的學(xué)風(fēng)在隋代一統(tǒng)后，畢竟使南學(xué)治學(xué)風(fēng)氣一振，滌蕩南學(xué)重玄學(xué)、無實(shí)際的流弊。有隋一代，南學(xué)、北學(xué)雖然仍然分立，但由于兩派經(jīng)學(xué)來往互通，故而兩派對彼此學(xué)風(fēng)排斥并沒有過于尖銳，北學(xué)最終融入南學(xué)，沖淡南朝空談不切實(shí)際的弊端。另一方面，北齊儒生進(jìn)入隋唐，吸收學(xué)習(xí)南北治學(xué)成就，促進(jìn)了北學(xué)與南學(xué)的融合。李德林、熊安生等入隋后，打破北學(xué)學(xué)風(fēng)過于保守的藩籬，治經(jīng)頗有新見。

3.2 “義疏體”的發(fā)展和成熟

南北朝時發(fā)展的義疏體例在隋唐時形成了治經(jīng)的“義疏體”。“義疏體”著重于章句訓(xùn)詁，闡明經(jīng)學(xué)大意，以及釋義注解，是鄭學(xué)遺風(fēng)下的新突破。隋朝，余杭魯世達(dá)以“義疏”為題，作《毛詩章句義疏》四十二卷。河間劉炫，受業(yè)于劉軌思，立足北學(xué)，吸收南學(xué)，章句《毛詩》，作《毛詩述義》，《隋志》、《唐書·藝文志》收錄是書。唐代孔穎達(dá)作《毛詩注疏》，以《毛傳》、鄭《箋》為基，以劉炫的《毛詩述義》為本，發(fā)明注疏，他在《毛詩正義序》中說：“其近代為《義疏》者有全緩、何胤、舒瑗、劉軌思、劉焯、劉炫等，然焯、炫并聰明特達(dá)，文而又儒，擢秀干于一時，馳絕轡于千里，固諸儒之所揖讓，日下之無雙。於其所作疏內(nèi)特為殊絕”。“義疏體”在唐代發(fā)展成熟。

4 結(jié)語

北齊《詩經(jīng)》學(xué)繼承北魏經(jīng)學(xué)，流傳淵源有自，保持了重章句訓(xùn)詁，不發(fā)義理的東漢鄭學(xué)學(xué)風(fēng)，使“義疏體”解經(jīng)成一時之盛，治經(jīng)名家全體可觀，尤其是李鉉、顏之推等，渤海和河間詩經(jīng)學(xué)研究團(tuán)體成為當(dāng)時顯著的經(jīng)學(xué)研究中心。北齊《詩經(jīng)》學(xué)促進(jìn)了南學(xué)、北學(xué)趨向融合，成為承襲漢學(xué)，承接唐學(xué)的重要橋梁。

注釋

①[唐]李百藥撰，李勇等標(biāo)點(diǎn)：《北齊書》，吉林：吉林人民出版社，2005年版，310頁。

②同上

③[唐]魏征等：《隋書·儒林列傳》，北京：中華書局，1974（2013年重印版），1125頁。

④[唐]李百藥撰，李勇等標(biāo)點(diǎn)：《北齊書》，吉林：吉林人民出版社，2005年版，311頁。

⑤[南北朝]顏之推撰，檀作文譯注：《顏氏家訓(xùn)》，北京：中華書局，2007年版，235頁。

⑥[南北朝]顏之推撰，檀作文譯注：《顏氏家訓(xùn)》，北京：中華書局，2007年版，234頁。

⑦[唐]李百藥撰，李勇等標(biāo)點(diǎn)：《北齊書》，吉林：吉林人民出版社，2005年版，310頁。

⑧[唐]李百藥撰，李勇等標(biāo)點(diǎn)：《北齊書》，吉林：吉林人民出版社，2005年版，316頁。

⑨[唐]皮錫瑞撰，周予同注釋：《經(jīng)學(xué)歷史》，北京：中華書局，2011年版，186頁。

⑩[唐]皮錫瑞撰，周予同注釋：《經(jīng)學(xué)歷史》，北京：中華書局，2011年版，193頁。

毛亨傳，[漢]鄭玄箋，[唐]孔穎達(dá)疏：《毛詩注疏·詩譜序》，中國基本古籍庫，2019年6月引。

參考文獻(xiàn)

[1][唐]李百藥撰，李勇等標(biāo)點(diǎn)：《北齊書》，吉林：吉林人民出版社，2005.

[2][唐]魏征等：《隋書·儒林列傳》，北京：中華書局，1974（2013年重印版）.

[3][南北朝]顏之推撰，檀作文譯注：《顏氏家訓(xùn)》，北京：中華書局，2007.

[4][唐]皮錫瑞撰，周予同注釋：《經(jīng)學(xué)歷史》，北京：中華書局，2011.

作者簡介

常文豪，女，漢族，山東淄博，本科，中國古典文獻(xiàn)學(xué)。