淺論中國當(dāng)代抽象油畫創(chuàng)作的“根”

屈夢(mèng)瑤

摘 要：從上世紀(jì)80年代開始，抽象油畫藝術(shù)開始在中國發(fā)展，85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)更是促進(jìn)了國內(nèi)市場(chǎng)對(duì)于抽象繪畫的認(rèn)可。自此各式各樣的抽象油畫作品如雨后春筍，紛紛出現(xiàn)。但值得考究的是關(guān)于中國本家的抽象油畫創(chuàng)作當(dāng)中“根”的問題。本文將圍繞著何為當(dāng)代中國抽象油畫創(chuàng)作的“根”、影響“根”的因素、中國當(dāng)代抽象油畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀、“根”的特征、藝術(shù)家和藝術(shù)作品與“根”的關(guān)系以及對(duì)中國當(dāng)代抽象油畫藝術(shù)創(chuàng)作的建議等幾個(gè)問題來闡述這個(gè)觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：抽象繪畫;中國抽象油畫;藝術(shù)家;藝術(shù)作品;根

上世紀(jì)20年代中期開始，西方逐漸出現(xiàn)并開始流行抽象繪畫藝術(shù)。從以蒙德里安為代表的幾何抽象到以康定斯基為代表的抒情抽象再到以波洛克為代表的抽象表現(xiàn)主義，抽象繪畫在歷史文化進(jìn)程的不斷演變中逐步成熟，前所未有的擺脫了傳統(tǒng)繪畫對(duì)于事物外形的模仿，徹底打破了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的繪畫語言結(jié)構(gòu)。從上世紀(jì)80年代開始，抽象油畫藝術(shù)開始在中國發(fā)展，85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)更是促進(jìn)了國內(nèi)市場(chǎng)對(duì)于抽象繪畫的認(rèn)可。自此各式各樣的抽象油畫作品如雨后春筍，紛紛出現(xiàn)。但值得考究的是關(guān)于中國本家的抽象油畫創(chuàng)作當(dāng)中“根”的問題。我個(gè)人認(rèn)為無論何時(shí)，這都是發(fā)展中國抽象油畫的根基。只有把根穩(wěn)穩(wěn)扎在了中國歷史文化的土壤里，屬于中國的抽象油畫才能在世界藝術(shù)舞臺(tái)有屬于自己的獨(dú)特魅力。

1 何為中國抽象油畫創(chuàng)作的“根”

“根”不能簡單的理解成藝術(shù)作品的來源或根源，英國表現(xiàn)主義美學(xué)家科林伍德在《藝術(shù)原理》一書第一篇尾聲中提出“通過為自己創(chuàng)造一種想象性經(jīng)驗(yàn)或想象性活動(dòng)以表現(xiàn)自己的情感，這就是我們所說的藝術(shù)。”[1]，以此我們知道藝術(shù)是情感的表現(xiàn)。藝術(shù)情感需要藝術(shù)作品作為其載體，但藝術(shù)創(chuàng)作的“根”從某種意義來說可被認(rèn)為是藝術(shù)作品的載體，他承載了藝術(shù)作品從無到有的發(fā)展脈絡(luò)也是藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)心路歷程的映射和人生閱歷的縮影。

用佛教的“因果輪回”來做類比，藝術(shù)作品是“果”，“根”便是“因”，它是一個(gè)多因素交織的抽象概念，是藝術(shù)家創(chuàng)作瞬間的情感沖動(dòng)，也是藝術(shù)家獨(dú)有的繪畫語言......等。

2 影響中國當(dāng)代抽象油畫創(chuàng)作“根”的因素

如同傳統(tǒng)水墨畫一般，中國抽象油畫只有在中國的歷史文化環(huán)境中扎根，才能合理地存在并繁榮發(fā)展。

影響藝術(shù)作品的“根”的因素有很多：

1）與藝術(shù)家所處的歷史文化環(huán)境、人文民俗特征相關(guān)。油畫雖然是從西方傳來的畫種，但進(jìn)入中國市場(chǎng)后，在中國藝術(shù)家的筆下主要受到的還是大的中國歷史文化環(huán)境以及藝術(shù)家出生成長的地域民俗文化的影響。這也是一個(gè)吊詭的問題，更是中國抽象油畫藝術(shù)創(chuàng)作者面臨的難題。就是如何避免生搬硬套的問題。

2）與藝術(shù)家的教育經(jīng)歷和人生閱歷相關(guān)。藝術(shù)家的教育經(jīng)歷和人生閱歷對(duì)于“根”的影響也不容小覷。受教育過程中思考能力不斷提升，經(jīng)歷人生大小事物后的反思等都直接或間接的影響藝術(shù)家的創(chuàng)作。

3）與藝術(shù)家的內(nèi)心情感訴求相關(guān)。前文我們已經(jīng)提到過“藝術(shù)是情感的表現(xiàn)”，因此抽象油畫創(chuàng)作的“根”必然也是受創(chuàng)作者內(nèi)心情感訴求影響的。而中國抽象油畫藝術(shù)創(chuàng)作者的情感訴求又必然受他的生長環(huán)境、教育經(jīng)歷、人生閱歷等因素的影響。

4）與藝術(shù)家獨(dú)有的繪畫語言體系相關(guān)。就抽象油畫創(chuàng)作而言，相同的創(chuàng)作材料在不同人手中會(huì)出現(xiàn)不同視覺效果乃至給觀賞者的內(nèi)心感受也不同，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的關(guān)鍵原因是繪畫語言的獨(dú)特性。藝術(shù)家獨(dú)有的繪畫語言體系可以說是“根”的一種表現(xiàn)方式。

綜合來看，影響“根”的幾個(gè)因素共同構(gòu)成了一藝術(shù)家個(gè)人作品的藝術(shù)生態(tài)，文化背景、教育經(jīng)歷、人生閱歷、情感訴求等相當(dāng)于這個(gè)生態(tài)當(dāng)中的氣候因素，繪畫語言可以認(rèn)為是藝術(shù)作品的基因和外表特征，而反映這些影響因素的則是藝術(shù)作品。

3 現(xiàn)狀分析

1）不是所有藝術(shù)作品都有“根”。我們暫且拋開寫實(shí)繪畫創(chuàng)作的部分只看中國當(dāng)下的抽象油畫創(chuàng)作。十九世紀(jì)末期，五四運(yùn)動(dòng)前后油畫才傳入中國并開始發(fā)展，而抽象油畫在中國的發(fā)展時(shí)間更為短暫，既沒有成熟的發(fā)展環(huán)境，也未經(jīng)歷成熟的發(fā)展系統(tǒng)，這種突然的嫁接導(dǎo)致的直接問題就是不倫不類。這個(gè)問題即使到了今天也值得重視。中國市場(chǎng)抽象油畫作品并不少見，但有相當(dāng)一部分都在機(jī)械性地模仿一些點(diǎn)、線、面的無序排列，或者是一些色彩的無秩序堆疊，是機(jī)械性地為了抽象而抽象，是一種對(duì)外在形式感的追求，毫無藝術(shù)價(jià)值可言。藝術(shù)家只有真正創(chuàng)作出成熟的繪畫語言，藝術(shù)作品才會(huì)有“根”。

2）不成熟的國內(nèi)藝術(shù)市場(chǎng)不利于中國當(dāng)代抽象油畫“生根”

不可否認(rèn)，中國存在一批優(yōu)秀的抽象油畫藝術(shù)家，但較于巨大的國內(nèi)市場(chǎng)，只能算九牛一毛。（1）客觀角度而言，要提到的還是國內(nèi)市場(chǎng)對(duì)于抽象油畫作品的包容度過低，近幾年隨著全民文化素養(yǎng)的提高，特別是互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，人們接受新事物的速度得到前所未有的提升。但對(duì)于抽象油畫創(chuàng)作來說多數(shù)仍處于為了接受而接受這樣一種浮躁的表象。這種表象直接導(dǎo)致了藝術(shù)家的生存問題。雖然這個(gè)問題是一個(gè)持續(xù)性的問題，且不只是市場(chǎng)需求單一這一方面造成的，但仍需我們加以重視、盡力尋求解決之道。除此外，中國藝術(shù)市場(chǎng)需要一批有情懷有責(zé)任的畫廊和藝術(shù)評(píng)論家作為藝術(shù)家和市場(chǎng)的溝通媒介，對(duì)中國抽象油畫作品的推廣和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。（2）主觀角度來看，藝術(shù)家進(jìn)行抽象油畫創(chuàng)作并不是一個(gè)單純的情感發(fā)泄的過程，要找到適合自己的抽象油畫表達(dá)語言，再磨練至成熟“生根”，需要無限的感性到理性、理性到感性的循環(huán)斗爭的過程，這個(gè)過程對(duì)于藝術(shù)家而言是無數(shù)次重生的考驗(yàn)，不是所有藝術(shù)家都能扛過這個(gè)階段，更何況過程中還有來自市場(chǎng)方面的、經(jīng)濟(jì)方面的壓力。

這樣的多重壓力下，一些人會(huì)迷失方向，走進(jìn)了我們前面提到的“為了抽象而抽象”的狀態(tài)。

4 “根”的特征

1）“根”是長在作品上的，一旦形成就永恒不變。從藝術(shù)家開始創(chuàng)作的那一刻，“根”就開始不斷生長，直至作品完成。但畫家竣工停下畫筆并不意味著“根”的消失，由“根”生長的這顆大樹是永恒不變的，不以任何人、事以及環(huán)境的意志為轉(zhuǎn)移，當(dāng)中包括創(chuàng)作者本人。但畫家在不同時(shí)期創(chuàng)作作品的“根”又不盡相同，這也體現(xiàn)了“根”隨著歷史文化與畫家經(jīng)歷、情感而變遷的基本特征。

2）“根”是藝術(shù)家天賦和后天修養(yǎng)的統(tǒng)籌產(chǎn)物。關(guān)于中國當(dāng)代抽象油畫創(chuàng)作的“根”的問題，不只是藝術(shù)家觀念的無意識(shí)流露，更需要后天的有意識(shí)自我暗示和自我指導(dǎo)，首先藝術(shù)家需要不斷豐富自身在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)理論等方面的修養(yǎng)，這是最基本的前提，其次藝術(shù)家需要不斷“精致化”自己的鑒賞能力，多看多對(duì)比，這個(gè)對(duì)比不光包括藝術(shù)家本人在內(nèi)的不同畫作和不同藝術(shù)家之間的橫向?qū)Ρ龋囆g(shù)家的自我審視，不同階段的不同作品，同一階段的不同作品等。并且藝術(shù)家要用自己敏銳的捕捉能力在過程中感知自己抽象油畫作品的“根”，在不斷的“照鏡子”的過程中，藝術(shù)家對(duì)于“根”的感知越來越精準(zhǔn)。

反復(fù)創(chuàng)作的過程中真正滿足以上所有條件的藝術(shù)家的作品便是一個(gè)有來處有去處、一個(gè)有輪回的、真正長在藝術(shù)家創(chuàng)作生涯，甚至整個(gè)中國抽象油畫土壤里的參天樹，一旦產(chǎn)生便不以任因素所改變。

3）“根”具有包容性。前文我們提到“‘根是一個(gè)多因素交織的抽象概念”，這一說法也正說明了“根”的包容性特征。它并不簡單等同于藝術(shù)創(chuàng)作中的某種情感表達(dá)或者藝術(shù)作品的來源，它包含了藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景、藝術(shù)家的創(chuàng)作語言、創(chuàng)作習(xí)慣等多重因素。

4）“根”具有獨(dú)一性。不同藝術(shù)家人生經(jīng)歷的差別、繪畫語言的差別、情感訴求的差別，甚至是同一個(gè)藝術(shù)家不同階段的藝術(shù)作品在這幾方面的差別都會(huì)使藝術(shù)作品產(chǎn)生不同的“根”，也就是“根”的獨(dú)一性特征。

5 藝術(shù)家與“根”的關(guān)系、藝術(shù)作品與“根”的關(guān)系。

1）藝術(shù)家與“根”的關(guān)系。藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品中對(duì)于“根”的體現(xiàn)，并不是無意識(shí)的。談“根”的特征時(shí)，我們提到“‘根是藝術(shù)家天賦和后天修養(yǎng)的統(tǒng)籌產(chǎn)物”。在這個(gè)過程中，我們可以把藝術(shù)家理解為“根”的根。無論是藝術(shù)家的天賦還是其后天修養(yǎng)都是以藝術(shù)家的存在為前提的，因此藝術(shù)家是藝術(shù)作品的“根”的來源。反觀之，“根”則是藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家的生命體征。

2）藝術(shù)作品與“根”的關(guān)系。前文我們提到，“藝術(shù)創(chuàng)作的‘根從某種意義來說可被認(rèn)為是藝術(shù)作品的載體”，是藝術(shù)作品的“因”。也就是說，“根”承載了藝術(shù)作品所要傳達(dá)的語言、情感、甚至是藝術(shù)家的創(chuàng)作技法和習(xí)慣。

3）藝術(shù)家——“根”——藝術(shù)作品。藝術(shù)家是“根”的來源，而“根”是藝術(shù)作品的載體和潛在原因。不難發(fā)現(xiàn)，“根”在藝術(shù)家與藝術(shù)作品之間起到了一個(gè)媒介的作用。藝術(shù)家和藝術(shù)作品之間不產(chǎn)生直接關(guān)系，通過藝術(shù)創(chuàng)作過程中“根”的樞紐，藝術(shù)家才能創(chuàng)作出真正永恒的藝術(shù)作品。

6 對(duì)中國當(dāng)代抽象油畫藝術(shù)創(chuàng)作“立根”的建議

1）從個(gè)人繪畫技法出發(fā)。抽象繪畫本身的難度就在于它超越了對(duì)于事物的具象外觀的模仿這一環(huán)節(jié)。這就要求藝術(shù)創(chuàng)作者要通過對(duì)于顏色或者簡單形狀在畫布上的合理安排來表達(dá)自我。如何使自己的藝術(shù)作品“生根”在這個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)在一些直觀的因素上，如藝術(shù)家自己的色彩習(xí)慣、畫面的肌理構(gòu)成、整體的畫面風(fēng)格等。如何使中國本土抽象油畫“生根”則要多研究并合理借鑒中國本土藝術(shù)。要在這些普遍因素上作出自己的特色，藝術(shù)家還需下功夫琢磨。

2）從個(gè)人情感、經(jīng)歷等因素出發(fā)。除一些直觀因素外，要做到內(nèi)容上也有自己與眾不同的特征。這點(diǎn)涉及到藝術(shù)家的個(gè)人情感訴求以及對(duì)于一些經(jīng)歷的感觸等在作品中的表達(dá)。藝術(shù)家要鍛煉感受情感的敏銳度和收集情感的能力。值得一提的是創(chuàng)作過程中就不需要刻意考慮“根”的存在問題了。創(chuàng)作過程中情感流露的部分是前文我們提到的“感性”的階段，情感本身包含有受歷史文化等影響的因素。

3）結(jié)合中國的哲學(xué)思想，創(chuàng)作有中國味道的抽象油畫作品。中國哲學(xué)思想的合理運(yùn)用對(duì)于中國當(dāng)代抽象油畫創(chuàng)作“生根”至關(guān)重要。中國幾千年的歷史文化進(jìn)程中出現(xiàn)了許多哲學(xué)流派，儒家、道家、法家、墨家、名家、陰陽家等都有各自的核心理論。

以道家為例。道家言“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，道家言“道法自然”。[2]

“道”、“一”、“二”、“三”、“萬物”、“自然”，這些抽象的概念能否通過畫家的抽象繪畫語言進(jìn)行表達(dá)是一個(gè)值得深思的問題。而表達(dá)這些概念并非把它們當(dāng)作一個(gè)具體對(duì)象刻畫，仍要回到抽象油畫創(chuàng)作的本質(zhì)，簡單來說是一種對(duì)于抽象狀態(tài)的表達(dá)。這便是我們前文提到的創(chuàng)作中的“理性”階段。

7 總結(jié)

中國當(dāng)代抽象油畫的發(fā)展道阻且長，作為一個(gè)從事中國當(dāng)代抽象油畫藝術(shù)創(chuàng)作或者熱愛中國當(dāng)代抽象油畫藝術(shù)的人，不僅要不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，更要肩負(fù)起開辟道路的職責(zé)。在不斷的探索中，扎穩(wěn)中國抽象油畫創(chuàng)作的“根”。

參考文獻(xiàn)

[1]羅賓·喬治·科林伍德.藝術(shù)原理[M]王至元，陳華中譯.中國社會(huì)科學(xué)出版社，1985.

[2]高文方.老子.道德經(jīng)[M].北京聯(lián)合出版公司，2015.