中醫(yī)藥院校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)困境探討

阿衣努爾·吾買爾

摘 要：中醫(yī)藥學(xué)做為祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，其具有理論體系抽象、文化底蘊(yùn)深厚、思維方式獨(dú)特等特點(diǎn)，使得母語(yǔ)非漢語(yǔ)的新疆籍少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)過程吃力，學(xué)習(xí)興趣缺乏，學(xué)習(xí)效果欠佳。因此，對(duì)這部分學(xué)生從招生開始分類規(guī)劃，預(yù)科階段精準(zhǔn)強(qiáng)化，進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)后重視專業(yè)教育并積極探索能提高少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的有效方法顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：新疆籍少數(shù)民族學(xué)生;中醫(yī)藥院校;學(xué)習(xí)困境

近年來(lái)，新疆地區(qū)少數(shù)民族教育事業(yè)逐漸被提高，教育領(lǐng)域援疆措施的逐步實(shí)施，使越來(lái)越多的新疆籍少數(shù)民族學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入內(nèi)地高校就讀。我校做為中醫(yī)藥大學(xué)近年來(lái)招收了很多新疆籍少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)校學(xué)習(xí)，然而這些母語(yǔ)非漢語(yǔ)學(xué)生在學(xué)習(xí)中醫(yī)相關(guān)專業(yè)過程中暴露出了學(xué)習(xí)吃力、興趣低迷、考試掛科率高等一系列問題。因此，筆者認(rèn)為對(duì)這部分學(xué)生積極探索行之有效的培養(yǎng)教育途徑及有助于提高他們學(xué)習(xí)中醫(yī)相關(guān)專業(yè)的有效方法勢(shì)在必行。

1 重視新疆籍少數(shù)民族學(xué)生中醫(yī)學(xué)習(xí)效果的意義

隨著人類疾病譜的變化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)學(xué)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)和在慢性疾病、感染性疾病、康復(fù)醫(yī)學(xué)及養(yǎng)生學(xué)等方面的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越顯示出其獨(dú)特的魅力[1]。中醫(yī)治療疾病最大的優(yōu)勢(shì)在于簡(jiǎn)便易行，其業(yè)務(wù)開展不依賴高昂的醫(yī)療器械及設(shè)備，醫(yī)療花費(fèi)相對(duì)廉價(jià)，而且對(duì)大多數(shù)常見病、高發(fā)病有及其神奇的治療效果。因此，在新疆那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的偏遠(yuǎn)山區(qū)及農(nóng)村極適宜開展中醫(yī)治療，尤其針灸、推拿、中醫(yī)康復(fù)等很容易在鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)衛(wèi)生院開展，能很方便的解決當(dāng)?shù)厝罕妼俚刂委煹男枨螅芎芎玫刈尞?dāng)?shù)匕傩崭惺艿近h中央醫(yī)療惠民政策的紅利。與此同時(shí)，我國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族地區(qū)原本就存在具有地方特色的醫(yī)藥文化，也是祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的寶貴財(cái)富，能進(jìn)一步豐富我們傳統(tǒng)的中醫(yī)文化。這部分在內(nèi)地中醫(yī)院校受到高等教育的少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)成歸家后，尤其是那些來(lái)自新疆農(nóng)村及牧區(qū)的學(xué)生，能進(jìn)一步促進(jìn)中醫(yī)藥文化在基層的傳播與發(fā)揚(yáng)，能正真為新疆基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)。因此，中醫(yī)院校應(yīng)重視并加強(qiáng)對(duì)這部分少數(shù)民族學(xué)生的教育與培養(yǎng)。

2 母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)困境原因分析

2.1 漢語(yǔ)知識(shí)水平薄弱

漢語(yǔ)知識(shí)水平薄弱是新疆籍少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的最大瓶頸問題。根據(jù)接受教學(xué)模式不同，新疆籍少數(shù)民族學(xué)生大致分為民考民學(xué)生、雙語(yǔ)班學(xué)生和民考漢學(xué)生，其中民考民學(xué)生以接受母語(yǔ)教學(xué)為主，雙語(yǔ)班學(xué)生接受母語(yǔ)及漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言教學(xué)，民考漢學(xué)生則從小與漢族同學(xué)接受純漢語(yǔ)教學(xué)，因此這三類學(xué)生漢語(yǔ)知識(shí)水平存在很大的差異，其中民考漢學(xué)生漢語(yǔ)知識(shí)水平相對(duì)較好。然而，高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生中大部分為民考民或雙語(yǔ)班學(xué)生，而這部分學(xué)生在既往接受的漢語(yǔ)教學(xué)中只側(cè)重于現(xiàn)代漢語(yǔ)基礎(chǔ)教學(xué)，較少或從未接觸過中國(guó)古代詩(shī)歌辭賦及中國(guó)古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，使得這部分學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握古代漢語(yǔ)知識(shí)方面?zhèn)涓凶枇Γ瑢W(xué)習(xí)吃力。母語(yǔ)非漢語(yǔ)新疆籍少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)過程中面臨問題諸多：1）繁簡(jiǎn)漢字難以辨認(rèn)，深層含義難以理解;2）對(duì)古漢語(yǔ)語(yǔ)法與修辭手法運(yùn)用難以理解;3）對(duì)古籍閱讀能力因字詞的緣故而生疏;4）未曾接觸過中國(guó)古代哲學(xué)思想，對(duì)理解陰陽(yáng)五行等基礎(chǔ)理論倍感困惑;5）對(duì)中醫(yī)藥理、法、方、藥的解釋難以到位。因此，漢語(yǔ)水平尤其是古代漢語(yǔ)知識(shí)水平薄弱會(huì)嚴(yán)重影響新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生要么選擇死記硬背來(lái)應(yīng)付考試，要么因語(yǔ)言文字的隔閡而聽不懂、學(xué)不會(huì)，導(dǎo)致這部分學(xué)生事倍功半，學(xué)習(xí)效果不理想，掛科率高等問題。

2.2 預(yù)科階段課程安排欠合理

大部分考入內(nèi)地高校的新疆籍少數(shù)民族學(xué)生在正式進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)之前都要經(jīng)過為期1-2年的預(yù)科教育，其目的是強(qiáng)化漢語(yǔ)學(xué)習(xí)力度，提高漢語(yǔ)水平，此期間的教學(xué)內(nèi)容也以提高漢語(yǔ)水平為主要內(nèi)容。而且這部分學(xué)生的預(yù)科教育大部分不在自己考入的高校，而是安排在新疆高校或者民族大學(xué)類高校。盡管這些開展預(yù)科教育的高校在語(yǔ)言教育方面存在優(yōu)勢(shì)，但所處地域的語(yǔ)言環(huán)境等因素致使預(yù)科教育對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)水平的提高不及所盼。而且預(yù)科階段課程安排松散，使學(xué)生養(yǎng)成了散漫的習(xí)慣，致使中醫(yī)院校學(xué)生進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)階段后由于課程多、學(xué)習(xí)任務(wù)繁重而出現(xiàn)極大的不適應(yīng)。預(yù)科階段教學(xué)也以學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)為主，對(duì)古漢語(yǔ)仍接觸較少，在沒有前期古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的情況下直接進(jìn)入中醫(yī)專業(yè)學(xué)習(xí)使這部分學(xué)生很容易感到困惑和迷茫，也極大地挫傷了他們學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣和自信。

2.3 專業(yè)學(xué)習(xí)階段興趣教學(xué)欠缺

由于既往缺乏古漢語(yǔ)、傳統(tǒng)文化及哲學(xué)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，使母語(yǔ)非漢語(yǔ)的新疆籍少數(shù)民族進(jìn)入中醫(yī)專業(yè)學(xué)習(xí)對(duì)中醫(yī)的陰陽(yáng)五行、臟腑氣血等理論理解困難，如同聽天書，自然會(huì)對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生思想上的和情感上的隔閡與疏遠(yuǎn)，也極大地挫傷了他們學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣和自信。大量的中醫(yī)知識(shí)無(wú)法用語(yǔ)言、圖像、表格等符號(hào)表述，屬于緘默知識(shí)[2]，故理解和接受起來(lái)較抽象。在日后的幾年專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，這部分學(xué)生因文字關(guān)難以跨越也很少主動(dòng)借閱中醫(yī)古籍書目;在進(jìn)入技能培養(yǎng)階段，由于臨床實(shí)習(xí)中普遍存在中醫(yī)特色診療項(xiàng)目少，中醫(yī)治療手段的綜合、合理使用不夠，中醫(yī)思維方法及理論體系難以在臨床實(shí)踐中還原，致使這部分學(xué)生在臨床實(shí)習(xí)階段也依然對(duì)中醫(yī)學(xué)興趣低迷。中醫(yī)院校部分老專家、老教授依然以填鴨式教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，不注重學(xué)生的興趣培養(yǎng)及好感激發(fā)，大部分中醫(yī)院校也缺乏針對(duì)這部分學(xué)生的興趣提升課程。由于中醫(yī)學(xué)特殊的知識(shí)體系與文化背景的差異，使得這些學(xué)生們往往呈現(xiàn)出專業(yè)學(xué)習(xí)困難、專業(yè)思想不穩(wěn)定、學(xué)習(xí)效果不佳、專業(yè)水平不高的窘境。“專業(yè)”不“專”，也給他們帶來(lái)了巨大的就業(yè)壓力[3]。

因此，筆者認(rèn)為對(duì)母語(yǔ)非漢語(yǔ)新疆籍少數(shù)民族學(xué)生從招生開始合理規(guī)劃尤為重要，對(duì)民考漢學(xué)生可招入中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)等專業(yè)，但對(duì)民考民、雙語(yǔ)班的學(xué)生，尤其那些來(lái)自廣大農(nóng)村地區(qū)和牧區(qū)的學(xué)生，適合學(xué)習(xí)針灸學(xué)、推拿學(xué)等實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)或者西醫(yī)臨床學(xué)，中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)等專業(yè)對(duì)這部分學(xué)生存在接受困難的巨大難題。此外，母語(yǔ)非漢語(yǔ)新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的預(yù)科階段應(yīng)當(dāng)在中醫(yī)院校就讀，及早接觸中醫(yī)文化、古漢語(yǔ)及傳統(tǒng)文化知識(shí)有利于他們更好地進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)，也有利于他們更好地融入中醫(yī)院校的校園氛圍。醫(yī)學(xué)院校作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播、引領(lǐng)和普及的重要場(chǎng)所，當(dāng)代醫(yī)學(xué)類大學(xué)生專業(yè)的學(xué)習(xí)模式是中醫(yī)藥院校中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好途徑[4]。因此，筆者認(rèn)為中醫(yī)院校應(yīng)當(dāng)積極探索對(duì)這部分學(xué)生的興趣培養(yǎng)教學(xué)及相關(guān)課程設(shè)置，如第一學(xué)期開展相關(guān)基礎(chǔ)和橋梁課程，如：《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》、《中醫(yī)思維方法》、《古代漢語(yǔ)》等中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，以幫助少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)后及時(shí)進(jìn)行思維方式調(diào)整;臨床實(shí)踐教學(xué)過程中開展更多針灸、推拿、中醫(yī)康復(fù)的實(shí)踐性較強(qiáng)且較易掌握的技能型課程，使他們對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更濃厚的興趣，對(duì)中醫(yī)學(xué)習(xí)的前景產(chǎn)生更大的希望。

參考文獻(xiàn)

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