一個壯族鄉鎮的社會文化變遷

黃蘭紅 王甜甜

摘要：社會文化變遷是人類社會發展的常態，是人類學和社會學關注的核心問題之一。在社會發展進程中，廣西賀州南鄉鎮村民的生計方式、物質文化、精神文化、婚姻家庭等方面發生了巨大的變化，傳統文化與現代因素相互碰撞、相互作用，逐步認同和整合。

關鍵詞：社會文化變遷;賀州南鄉;壯族

中圖分類號：D668? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）42-0071-02

社會文化變遷是人類社會發展的常態，是人類學和社會學關注的核心問題之一，是指因為社會內部的發展或不同族群之間的接觸而引起一個民族的社會與文化的改變。人類學家們認為文化變遷是一個持續的、動態的過程。社會變遷指各種社會現象，包括社會制度的結構和功能等發生變化的過程及其結果。由于文化變遷與社會變遷聯系緊密，人類學家用“社會文化變遷”來涵蓋這兩個意思[1]。許多人類學家把文化看作一個系統，這個系統包括物質、制度和精神三個層面，包括政治組織、社會、教育制度、意識形態、審美情趣和宗教信仰等。在2015年10月至2017年9月的2年時間里，筆者通過對廣西賀州南鄉鎮10個月田野調查獲得的資料，探討現代化背景下一個壯族鄉鎮社會文化的變遷。

一、賀州南鄉鎮的社區背景

南鄉鎮位于賀州市八步區東部，西與八步區黃洞鄉相連，西南接步頭鎮，北與大寧鎮接壤，東與廣東連山壯族瑤族自治縣交界，距八步城區80公里。全鎮轄8個行政村，144個村民小組，2018年總人口約為2.3萬人，是一個壯、苗、瑤、漢等民族雜居的鄉鎮，其中96%是壯族，是桂東地區唯一一個壯族聚居的鄉鎮[2]。南鄉鎮自然資源豐富，全鎮耕地面積33189畝，糧食作物以種植水稻、玉米為主，經濟作物以種植花生、生姜、蔬菜等為主;樹林面積1.9426萬公頃，森林覆蓋率達81.46%;境內礦產資源豐富，主要有金、銀、鉛、鋅、錫、硫等。南鄉鎮旅游資源非常豐富，境內有著名的大湯、水樓、西溪等溫泉群。南鄉鎮少數民族風情文化也獨特有趣，比較著名的有壯族對歌、裝皇、廟會等傳統文化，還有苗族火堂、舞貓、舞獅、斗雞、斗牛、頂竹杠等活動。

二、賀州南鄉鎮的社會文化變遷

1.生計方式的變遷。南鄉地理區位較偏，但自然資源豐富，絕大多數人民都是以農業為主，土地成了他們生存的最大資本。改革開放以來，南鄉人民充分利用當地的有利資源，引進優質的農作物品種，學習先進的種養技術，改變了過去單一的生計模式，人民生活水平得到很大的提高。如今，南鄉立足產業建設，著力抓好社會化服務體系，大力培育、扶持農業特色產業龍頭企業，通過出臺各種優惠政策，引進外商投資，鼓勵當地經濟能人積極參與和引導農民以土地或勞工入股等多種方式，充分利用當地山地資源，建設厘竹、生姜、速生桉、八角、靈芝等種植基地，促進村民增產增收。隨著農業產業化、城鎮化步伐的不斷加快，南鄉鎮越來越多的群眾到集圩購地建房，做起了個體經營，涉足飲食、運輸等行業，過上“農忙下地、農閑上街、村里生產、街上經營”的現代新生活。如今，南鄉鎮逐步形成了“一村一品、村村有亮點”的經濟新格局，農村經濟得到了迅猛發展。該鎮農民家里有閑錢、倉里有糧食、銀行里有存款、口袋里有現金，生活過得有滋有味。

2.物質文化變遷。（1）壯族服飾成珍品。服飾是裝飾人體的物品總稱，它是民族文化中最外顯的因素。隨著經濟社會的發展，南鄉人與外界交流逐漸加強，著裝方式也變得與外界漢族地區一樣，他們早已舍棄了壯族傳統服裝，穿上更為簡易、方便、漂亮的漢人服裝。在南鄉，我們已無法找到穿著壯族服裝的南鄉人，即便是上了八九十歲的老爺爺、老奶奶也一樣是漢人打扮。因此，南鄉的壯族服飾如今已十分稀少，會制作壯族服飾的人更是難找。筆者有幸在一位高齡老人家里看到他保存完好的南鄉壯族服飾，老人告訴筆者，如今整個村里估計就他家里還有這種服裝，由于大家沒有珍藏的意識，所以都沒保留下來。如此可見，南鄉壯族服飾已成為珍品，年青一代對傳統服飾更是知之甚少。南鄉壯族服飾不單單是退出了服飾舞臺，更是面臨著消失的危險。（2）飲食。過去南鄉農民早上和中午都是吃粥，只有晚上是吃飯，菜也就是自家種的青菜。而現在是想吃什么就吃什么。（3）住房。如今，南鄉人的住房已沒有什么特別之處，新建的住房基本上都是水泥、鋼筋結構，瓦房都難找了。南鄉人改變了傳統的壯族居住模式，朝著漢人社會的居住方式轉變。現在很多家庭建房子都不按老規格建了，幾乎家家戶戶都建成套房，一般有三個房間，中間一個廳。過去那些規定已經不遵守了。以前的房子一般都安有神位，現在建的房子多數不安神位，特別是樓房。

3.精神文化變遷。精神文化是文化體系的深層結構，是人類各種意識觀念形態的集合，它包括知識、風俗、宗教等方面。在20世紀90年代以前，南鄉人的娛樂活動多以傳統節目為主，如裝皇、舞貓、舞龍、舞獅、山歌對唱等活動。但是現在隨著網絡、手機、電腦、電視、DVD等現代娛樂設施在南鄉的普及，很多南鄉人已不愿搞一些傳統民族特色的活動了，認為舞龍、舞貓等這些傳統活動太復雜、太辛苦，所以他們現在寧可在家里上網、看電視，也不愿參與這些活動。當然，南鄉人舍棄了傳統活動，卻迎來了新的娛樂方式，如上網、看電影、看錄像、參加舞會、打麻將、唱卡拉OK等。此外，還有體育活動，如打籃球、排球、羽毛球等活動。南鄉有一個文化活動中心，為南鄉人的文化生活增添了色彩。

4.婚姻家庭觀念的改變。改革開放以來，我國各族人民的物質生活發生了翻天覆地的變化，精神文化層面也發生了巨大的改變。在南鄉，青年婚姻觀念的改變非常突出，青年的婚姻觀念從封閉向開放轉變，從一元轉向多元。從擇偶方式、擇偶標準、結婚儀式、通婚范圍等方面來看，都與20世紀90年代有很大差別。近幾年來南鄉人跟外界通婚的比較多，家庭結構與過去相比較為復雜。特別是年輕人出去打工后直接帶外地的男（女）朋友回來，曾經有位越南女孩嫁到南鄉，一時成為南鄉人津津樂道的事。南鄉人傳統的家庭觀念也在悄然地發生著變化。過去當地重男輕女的思想比較嚴重，現在已經淡化了這種思想，同時，由于計劃生育政策、對獨生子女家庭獎勵政策的實施，一些家庭堅持只生一個小孩，但多數家庭都生兩個。如果生的是女兒，很多家庭也愿意盡最大努力供女兒上大學。過去男主外女主內的思想也已經有所改變，現在慢慢平衡了。

三、小結

文化是民族的靈魂，是各個民族賴以生存和發展的基礎。促使文化變遷的原因分為內部和外部兩種。內部原因，通常由社會內部的變化而引起，如權利的變更、社會結構的變化等。外部原因，如自然環境改變、與其他民族的交流、技術的引進等。當社會成員所生活的環境發生變化，他們以自己的方式對此做出反應，變遷開始，隨著這種方式逐步被足夠數量的社會成員所接受，并成為該組織的特點后，可以認為其文化已發生了變遷。改革開放以來，南鄉鎮村民的生計方式、物質和精神文化、婚姻家庭觀念等都發生了不同程度的變遷。通過對南鄉鎮社會文化變遷的人類學考察后，可以看到：第一，人類社會的現代化進程是歷史發展的必然，地處桂東南的南鄉鎮村民沒有拒絕或排斥現代化，而是以他們獨特的方式接受現代化，適應現代化。第二，在社會文化變遷的過程中，南鄉鎮的傳統文化及其內涵并沒有丟失，而是與現代化因素不斷融合以適應現代化。第三，在南鄉鎮社會文化變遷過程中，精神文化變遷并沒有滯后于物質文化變遷。從某種意義來看，正是由于南鄉村民價值觀念的變化，才導致了其物質文化逐步變遷。第四，政府的政策指導在南鄉的社會文化變遷中起到非常重要的作用。自20世紀90年代以來，少數民族地區在新一輪的改革浪潮中經歷了市場經濟轉變、西部大開發、新農村建設等戰略實施的實踐后，經濟社會發展取得了巨大的成就，這些都使南鄉社會文化發生了指導性的變遷。

參考文獻：

[1]王玲.云南少數民族農村的社會文化變遷[M].北京：中國社會科學出版社，2015.

[2]容觀瓊.關于文化和文化變遷的研究——人類學方法論研究之四[J].廣西民族學院學報：哲學社會科學版，1999，（1）.