習近平新時代中國特色社會主義思想的傳統文化淵源

周小

摘?要：習近平新時代中國特色社會主義思想是中國共產黨的最新理論成果，該理論的形成既是對馬克思主義理論的豐富和發展，也是對中國優秀傳統文化的繼承和超越。習近平新時代中國特色社會主義思想中蘊含著中國傳統民本思想、天人合一思想、協和萬邦思想、大同思想的基因，推動著中國傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

關鍵詞：習近平新時代中國特色社會主義思想;傳統文化;淵源

習近平新時代中國特色社會主義思想在黨的十九大中正式提出，該思想理論的形成，既有馬克思主義理論為其提供理論支撐，也有中國優秀傳統文化為其提供智慧。黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”[1]習近平總書記歷來都重視中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，其強調中華優秀傳統文化是中華民族的“根”與“魂”。深入探究習近平新時代中國特色社會主義思想的傳統文化根基，既有利于我們進一步領會習近平新時代中國特色社會主義思想的深刻內涵，更有利于我國優秀傳統文化的繼承和發展，牢固確立文化自信，提升文化軟實力。

一、從“民為邦本”到“以人民為中心”

民本思想是中國傳統政治思想的核心與精華。在《尚書·五子之歌》中有關于民本思想的最早記載即“民為邦本、本固邦寧”，告誡統治者人民才是國家的根基，根基牢固了國家才能安定。春秋戰國時期，民本思想成熟，孟子和荀子是其中的代表。孟子在《盡心下》一文中提出了“民貴君輕”的著名論斷，構建了全新的君民關系即“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子則提出“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（《荀子·王制》）以舟與水的關系形象比喻君民關系，強調人民群眾的重要性。

習近平總書記繼承了中國傳統民本思想，始終高度強調以人民為中心的治國理念。黨的十九大報告中深刻指出：“必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業”，[1]這是習近平新時代中國特色社會主義思想以人民為中心這一政治立場的重要體現。以人民為中心就是要順應民心、尊重民意、關注民情、致力民生，做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。習近平總書記在總結改革開放40年成功經驗時指出：“必須堅持以人民為中心，不斷實現人民對美好生活的向往。”[2]強調始終以人民的根本利益作為黨的一切決策的根本出發點和立足點，解決人民的所需所急所盼，讓人民群眾在改革實踐中有更多的獲得感、幸福感和安全感。

為了讓改革成果惠及全體人民，習近平總書記強調要消除貧困、改善民生、實現共同富裕，打好貧困攻堅戰。黨的十八大以來，隨著脫貧攻堅戰的打響，全國貧困人口不斷下降，從2012年的9899萬到2018年底的1660萬，貧困率降到1.7%，這是黨貫徹、落實以人民為中心的可喜結果。習近平總書記強調，“全面建成小康社會，一個不能少;共同富裕路上，一個不能掉隊。”可見，在習近平新時代中國特色社會主義思想中始終貫徹以人民為中心的價值立場。

二、從“大同理想”到實現中華民族偉大復興的“中國夢”

在人類歷史長河中，人們都在追求理想的社會。中國古代先賢們對理想社會也作出了種種設想，其中最具代表性的就是“大同世界”。孔子率先構想了大同世界即“大道之行也，天下為公。”（《禮記·禮運篇》）隨著歷史的演進，人們對大同理想進行了進一步的豐富和發展。近代農民起義領袖洪秀全在《天朝田畝制度》中提出了一個“四有二無”的理想社會;近代資產階級啟蒙思想家康有為在其《大同書》中描述了一個經濟公有化、政治無國界化、社會平等化的大同社會。這些與大同理想也是相通的。中國古代的大同理想雖然由于歷史和階級的局限無法實現，但為今天我國社會主義的建設提供了重要的思想理論基礎。

2012年，習近平總書記在參觀“復興之路”展覽時，提出了“中國夢”的偉大構想。實現中華民族偉大復興的“中國夢”與古代大同理想是相通的，可以說中國夢是對大同理想的新時代表達。中國夢中蘊含的實現社會民主法治與大同理想中追求的政治清明是一致的;中國夢中蘊含的社會公平正義、誠信友愛與大同世界追求的社會和睦是一致的;中國夢中蘊含的實現人民幸福與大同世界所追求的人人各得其所也是一致的。但是與大同理想不同的是，今天我們的“中國夢”不再是空想，而是已經初步具備了實現的政治、經濟、文化等社會條件。改革開放以來，中國經濟發展取得了舉世矚目的成績，成為世界第二大經濟體;我國政治體制不斷健全，人民民主不斷擴大;我國文化不斷發展繁榮，文化軟實力不斷提升，這為中國夢的實現提供了強大的精神動力和智力支持。正是因為有了現實條件和路徑規劃，所以習近平總書記說：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。”[1]我們相信，根植于大同理想基礎上的中國夢終將實現。

三、從“協和萬邦”“和而不同”到構建“人類命運共同體”

中國傳統文化中有著濃厚的“和”文化，天人合一、人心和善、和而不同、協和萬邦等，其中“協和萬邦”“和而不同”是我國古代處理邦交關系的重要價值遵循，也是今天我國處理外交關系的重要指導思想。“協和萬邦”出自《尚書·堯典》，意為實現萬邦和諧。古代中國很早就形成“天下”世界觀即“天下一家”，以天下觀天下，這種“天下一體”的世界觀為協和萬邦理念提供了世界觀基礎。“和而不同”是孔子提出的重要社會觀。子曰：“禮之用，和為貴。”（《學而篇第一》·《論語》）“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路篇第十三》·《論語》）意為處理社會關系，應以和為貴，求同存異。

在中國傳統“協和萬邦”“和而不同”國際觀基礎上，習近平總書記提出了“人類命運共同體”思想，這是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。習總書記指出：“構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[1]黨的十八大以來，習總書記在諸多外交場合一再闡述人類命運共同體的思想，強調中華民族歷來講求“天下一家”，主張協和萬邦，盡管當今世界各國間有分歧、有矛盾，但世界各國人民都生活在一片天空下，應該是一家人。世界各國應該秉持“天下一家”理念，求同存異，共同為構建人類命運共同體而努力。[3]世界形勢復雜多變，各國應該聯合起來共同治理，共同制定國際規則，以共商原則解決重大問題;以共建原則承擔共同體責任;以共享原則謀求各自發展，相互尊重、平等協商，共建繁榮世界。

中國作為世界大國，積極承擔大國責任，從時代潮流出發審視世界，提出一系列中國方案，致力于構建和諧世界。中國提出了“一帶一路”方案，從建設亞洲命運共同體到發展中國家共同體，到建設人類命運共同體，中國用實際行動向世界發出信號，歡迎各國搭乘“中國列車”，希望世界各國互利共贏、合作發展，形成“協和萬邦”的局面。

四、從“天人合一”到“人與自然和諧共生”

中國傳統文化中蘊含有豐富的生態哲學，其中“天人合一”思想是核心與精髓。“天人合一”思想起源于西周時期，后來的儒、道兩派做了進一步的豐富和發展。道家提出了“天人一體”的觀點。其中，老子提出“道法自然”即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子·道德經》第25章）“道”即“天道”，是宇宙間萬物運行的基本規律，人類只是自然界的一部分，所以人類的行為應該也要遵守道的法則。實際上，這也是包含了人與天道的和諧統一。莊子則提出了“人與天一”。他指出，“天地與我并生，萬物與我為一”。即宇宙萬物皆平等且同為一體，人與自然萬物是一致的。儒家對“天人合一”自然觀也有卓越的貢獻。孔子言“四時行焉，百物生焉”;荀子言“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”強調，人是自然的產物，人的生存和發展要遵循自然規律。孟子則強調要實現人與自然的和諧，切勿過分掠奪，必須保護自然。《孟子·梁惠王》有載：“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時人山林，林木不可勝用也”。

黨的十九大報告中指出：“堅持人與自然和諧共生。建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計。”[1]習近平總書記在古代“天人合一”基礎上提出了“人與自然和諧共生”。其強調，中國的生態文明建設必須秉承天人合一、順應自然的中華優秀傳統文化理念，尋求永續發展之路。當前我國進入中國特色社會主義建設的新時代，新時代背景下社會主要矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分發展之間的矛盾。在全面建成小康社會的攻堅階段，加強生態文明建設，實現人與自然的和諧共生是其中重要的內容。

綜上所述，作為黨的最新指導思想的習近平新時代中國特色社會主義思想，有著深厚的傳統文化底蘊，有力地實現了中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

參考文獻：

[1]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28.

[2]習近平.慶祝改革開放40周年大會上的講話[N].人民日報，2018-12-18.

[3]習近平.中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話，2017-12-1.

[4]習近平.習近平談治國理政.第一卷[M].北京：外文出版社，2018.

[5]習近平.習近平談治國理政.第二卷[M].北京：外文出版社，2017.