古人的作秀和被作秀

文/王繼憲

現(xiàn)代社會(huì)的一些流行語(yǔ)并不一定是今人說(shuō)的，很多流行話(huà)追根溯源很早就有，有的很有來(lái)頭，例如“拉關(guān)系走后門(mén)”，在古書(shū)里早就有只不過(guò)說(shuō)法不同，那時(shí)寫(xiě)成“女偈盛，苞苴行”，買(mǎi)官賣(mài)官也有“大人一身銅臭”的故事。現(xiàn)代流行的作秀和被作秀古時(shí)也有。不過(guò)古人把作秀叫“矯情”，最典型的要算是謝安的強(qiáng)作鎮(zhèn)靜。

謝安是東晉孝武帝時(shí)的大將軍，那時(shí)東晉國(guó)勢(shì)衰微，苻堅(jiān)領(lǐng)大軍來(lái)犯，要滅掉他們，兵臨城下，岌岌可危。情勢(shì)危急之下孝武帝令謝安率兵抵擋。大軍來(lái)勢(shì)洶洶，能不能保家衛(wèi)國(guó)他心里著實(shí)沒(méi)底，自己整日里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。但身為大將軍，皇帝下了令不敢不服從。于是，他急令侄兒謝玄為前鋒都督披掛迎戰(zhàn)。他自己雖然像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日，可表面上還得強(qiáng)作鎮(zhèn)靜，表現(xiàn)出大將軍的風(fēng)范和氣度。可出乎他意料的是，謝玄在前線(xiàn)抗敵獲得大勝，捷報(bào)送來(lái)的時(shí)候，謝安正在與朋友下棋，為了在人面前顯得鎮(zhèn)靜大度，他還裝得不驚不喜，照常下他的棋。其實(shí)他心里又高興又著急，恨不得馬上知道前線(xiàn)戰(zhàn)事，以至于進(jìn)門(mén)的時(shí)候把鞋子都跑掉了。因此，人們把謝安裝鎮(zhèn)靜擺氣度叫矯情，現(xiàn)在叫作秀。當(dāng)時(shí)的人是這樣解釋矯情的：“故違常情以立異鳴高也。”謝安偽飾情感，也算是古人作秀的典型。

有作秀就有被作秀，漢朝時(shí)的楊王孫，史書(shū)上說(shuō)他“家主千金”。家里很有錢(qián)，但他對(duì)當(dāng)時(shí)世俗的薄養(yǎng)厚喪的陋習(xí)很看不慣，老人活著不孝敬，死了卻喪事大辦，鋪張浪費(fèi)，以此表白自己的孝心。他對(duì)這種薄養(yǎng)厚喪的陋習(xí)很看不慣，當(dāng)他病重的時(shí)候立下遺囑：“吾以羸葬，將以矯世也。”他告訴兒子，他死后要兒子羸葬他，羸葬就是裸葬。不用衣衾棺槨，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地埋葬。他在遺囑中說(shuō)得很明白，他裸葬的目的是矯世——矯正世俗，這在當(dāng)時(shí)特別是一個(gè)富戶(hù)來(lái)說(shuō)是駭世驚俗的。矯正世俗，就是用自己的行為矯正頹風(fēng)陋習(xí)，在這里要說(shuō)的是矯俗不是矯情，矯情是強(qiáng)作姿態(tài)表現(xiàn)自己，而矯俗是倡行良好的風(fēng)尚。這當(dāng)然不是作秀。但也有人說(shuō)他那么富有卻裸葬，還不是故作矯情？把矯正世俗的事說(shuō)成矯情，就是被作秀。

矯世與矯俗本來(lái)就是“以不合世俗之舉匡正陋風(fēng)舊俗”的，加之有些人行為偏激，更容易被理解為矯情——作秀。此類(lèi)情況歷史上也有實(shí)例，從漢朝開(kāi)始民間就有曬晾衣物的習(xí)慣，因?yàn)榉钸^(guò)后，大家都把衣被、書(shū)籍拿出來(lái)曬一曬，多在七月七以后。久而久之，這成了民間的習(xí)俗，曬書(shū)就是從此演變而來(lái)。到了魏晉這習(xí)慣就走了樣變了味，不再是晾曬書(shū)籍衣物為目的，而是以此來(lái)炫耀財(cái)富，拼闊氣，張揚(yáng)衣物華麗，財(cái)富雄厚，張揚(yáng)詩(shī)書(shū)，名人字畫(huà)，其目的無(wú)非是炫耀自己是詩(shī)書(shū)傳家、風(fēng)流儒雅。針對(duì)當(dāng)時(shí)的不良社會(huì)風(fēng)氣，也有唱對(duì)臺(tái)戲的出來(lái)矯俗的。其中有名的是那個(gè)號(hào)稱(chēng)“竹林七賢”的大詩(shī)人阮籍和侄兒阮咸，每當(dāng)鄰居曬出錦繡綾羅華貴衣物、夸耀財(cái)富時(shí)，他就挑幾片破布曬出來(lái)，以挑戰(zhàn)這些攀比炫富的不良習(xí)俗。

還有個(gè)叫赫隆的人，他看不慣有些土豪、權(quán)貴，平時(shí)里不讀書(shū)不學(xué)習(xí)，甚至胸?zé)o點(diǎn)墨，為了標(biāo)榜風(fēng)雅以顯示詩(shī)書(shū)傳家，每到這時(shí)節(jié)都出來(lái)曬書(shū)，形成當(dāng)時(shí)的一種浮夸的社會(huì)風(fēng)氣。每當(dāng)這種人曬書(shū)的時(shí)候，赫隆人就撩起衣服，露出大肚皮，躺在太陽(yáng)底下曬肚皮。人家問(wèn)他這是干什么？他說(shuō)是曬書(shū)，言下之意，他的肚子里全是書(shū)。其實(shí)赫隆是個(gè)領(lǐng)兵打仗的行武，他之所以這樣做是蔑視那些為張揚(yáng)書(shū)多，以附風(fēng)雅而不讀書(shū)的人。阮籍叔侄曬破爛和曬肚皮的赫隆，他們的所作所為不是出風(fēng)頭張揚(yáng)自己，而是矯正世情，移風(fēng)易俗。但這些人往往“被作秀”。

謝安的假作鎮(zhèn)靜是典型的作秀，楊王孫的裸葬還有赫隆的曬肚皮被人說(shuō)成作秀是典型的被作秀。還有一些事一時(shí)不被人理解，誤以為作秀。漢代后期的“時(shí)苗留犢”，是一件流傳千古的廉潔之舉，也被視為作秀。時(shí)苗被任命為壽春令，他乘牛車(chē)去上任。在任數(shù)年，關(guān)愛(ài)百姓，為官清正。他上任拉車(chē)來(lái)的牛下了牛犢，走的時(shí)候就要把牛犢留給后任，理由是這個(gè)牛犢是吃壽春草、喝壽春水長(zhǎng)大的，理應(yīng)留給后任。當(dāng)時(shí)也有人說(shuō)他作秀，但“時(shí)苗留犢”這件事流傳千年，被后人稱(chēng)頌，足以證明不是作秀，是正能量。

也有些矯世、矯俗的事做得過(guò)了度被錯(cuò)誤理解為矯情的。有個(gè)太守公私分明，辦公事用公家的蠟燭，私事就換上自家的蠟燭。有一次，他晚間閱讀文書(shū)，打開(kāi)一個(gè)信封，剛讀了一句，趕緊換了私家的蠟燭，原來(lái)那是私人的家書(shū)，理所當(dāng)然地用私家的蠟燭。有人說(shuō)他做得對(duì)，公私分明;也有人說(shuō)“小題大做”，言下之意是矯情。依我之見(jiàn)，這是“勿以善小而為之”的典型，太守的行為不是作秀。