論梁啟超小說理論的現代性意義

劉吉玲

內容摘要：梁啟超作為我國近代喊出“小說界革命”口號的第一人，他以自己的親身實踐推動了我國近代小說理論的建立和發展。在世紀之交的時代背景下，梁啟超融合了中西文論二者所長，采用中西學科相結合的研究方法，建立起頗具劃時代意義的小說理論。不同于傳統書商重利輕本，梁啟超不僅重視文化傳播源頭的質量，還積極啟用新興媒介傳播思想理念，并將讀者感受納入研究范圍，這樣的現代文學傳播理念有力地推動了我國小說從古代向現當代轉型的跨越式發展，對后世影響深遠。

關鍵詞：梁啟超 小說理論 中西融合 傳播理念

一.小說批評理論的奠基

受西方文化的影響，早期維新人士黃遵憲、康有為率先注意到小說具有其他文學形式沒有的社會功能。小說實現了語言與文字的復合，能夠在俗世社會得以流通，因此社會改革家企圖借用小說這種文學形式推廣自己的政治觀點。黃、康二人的小說理論啟發了梁啟超，1898年他在《政治小說<佳人奇遇>序》中正式提出“政治小說”的說法。他對“政治小說”的推崇主要受到兩方面的影響，一方面是嚴復和夏曾佑發表的《本館附印說部緣起》，這是中國近代第一篇用新觀點專門討論小說價值的文章，其對小說的社會作用有了進一步認識，并透露出提倡“政治小說”的主張;另一方面是受日本的影響，在明治維新時期，一些領導民權運動的政治家自己撰寫政治小說，借小說宣揚天賦人權的政治思想。梁啟超借鑒于此，也希望通過翻譯、創作政治小說為改造中國的政治服務。

梁啟超對“政治小說”的宣揚前期主要停留在小說的社會功能上，他希望借小說這種流通于俗世的文學形式，開啟民智，進而推動社會變革的成功。這種觀點超越了傳統小說“勸善懲惡”的社會功用，主張將小說作為改造政治和社會的工具，是對小說認識加深的表現。另外，梁啟超點明要求“仁人志士”親身投入小說創作，這打破了我國自古以來輕視小說的傳統，提高了小說的文學地位。

梁啟超小說理論的最高峰，是其《論小說與群治之關系》的發表。文中他指出“嗜他書不如嗜小說”是人的普遍特性，否定了小說作者無足輕重的傳統說法，帶動一批知識分子積極創作小說。同時，他還提出了“小說為文學之最上乘”的結論，將小說的地位抬高至與詩文媲美的高度，確立了小說在文學界的地位，并提出“小說界革命”的口號。

通過對小說的深入研究，梁啟超對文學的功能認識不再僅停留在社會功能上，他開始從反映社會人生的角度認識小說的文學價值。他認為文學作品只要同時具備兩個特點就能打動讀者，一是使讀者經歷渴望體驗但未曾體驗過的物質和精神生活，二是記錄讀者曾經經歷過但未能把握其中實質的物質和精神生活，而小說最容易滿足這兩個特點。在探討小說的文學價值時，梁啟超還察覺了小說創作的典型性。雖然由于時代限制，他還不能明確提出小說的典型性，但他朦朧感覺到小說創作高于生活，觸及到小說創作的文藝功能。梁啟超進一步把小說分為“理想派”和“寫實派”，并指出小說有能夠“支配人道”的“薰”、“浸”、“刺”、“提”四種力，①能對讀者產生教育、刺激作用，這是對小說社會作用的進一步認識。梁啟超對小說發展另一個重大貢獻，是提出對小說的傳統內容進行根本改革，主張在小說中創造新人物，反映與時俱進的時代精神。

雖然梁啟超發動的“小說界革命”偏向政治鼓動，其小說理論在文學理論領域有失偏頗。但他的小說理論超越了傳統的小說觀念，顯現出資產階級先進的文學思想，對近代小說理論貢獻巨大。②它不僅確立了小說在文學領域的正宗地位，還對小說的社會功能和文藝功能進行了深刻的分析，引導一批學者對小說開展獨立的理論研究，推動了我國小說理論研究向系統化、專業化、學術化發展，為我國小說理論的發展奠定了基礎。

二.中西融合的批評話語

梁啟超小說理論的中西融合特色主要體現在兩個方面，一方面是其理論語言既保留了中國文論的美感，也借鑒了西方文論語言的精煉明晰;另一方面則是他采用了中西學科相結合的小說理論研究方法。

我國古代一直沒有形成系統化的小說理論體系，即使明清時期的小說評點已經實現了相當的文學自覺，但這樣的點評始終是直觀感悟式的評論，沒有上升到理論高度。相反，西方小說理論從一開始就相對獨立，很多小說家本身也是出色的理論家，他們有專文來論述自己的創作理念和原則，如雨果的“美丑對照原則”，左拉的“寫小說就是做實驗”等。

詩歌在我國文學史上一直占主導地位，其凝練的語言、豐沛的情感對我國古代文論發展有深刻影響。首先，中國古代文論充滿詩性、重視意會。其次，中國古代文論注重審美，缺乏理性分析。這樣的特點和局限性，是中國文論語言優美感性，容易混淆文學鑒賞與文學批評的原因。而西方文論強調邏輯，因此缺失了一些美感，由此可以看出二者具有較強的互補性。19、20世紀之交，中西文化的激烈碰撞為中西文論的融合提供了文化背景。梁啟超的小說理論正是在吸收前人見解，同時借鑒西方新論的基礎上，加以整合建立起來的。

以梁啟超小說理論中的“二體四用”為例。在《論小說與群治之關系》一文中，梁啟超拋棄了傳統文學按題材內容分類的方法，提出“理想派”和“寫實派”兩種分類方法，與西方浪漫主義和現實主義的分類方式大相徑庭。在論述小說“感人”的原因時，梁啟超提出了小說“支配人道”的四種力，即“薰”、“浸”、“刺”、“提”。“薰”，就是人們在閱讀小說的過程中得到熏陶，逐漸改變自己的氣質。“浸”與古典文論中的“神與物游”一脈相承，其中涉及的“時間”、“空間”概念又明顯借鑒于西方文論。“刺”也者，強調讀者通過閱讀小說與作者產生共鳴。關于“提”，梁啟超認為：“前三者之力，自外而灌之使入;提之力，自內而脫之使出。實佛法之最上乘也。”③即讀者在閱讀小說的時候，不知不覺“進入角色”，且情不自禁模仿主人公的處事行為。這兩個例子都是用佛學思維來思考文學問題的應用典型。如果說“薰、浸、刺”三者還主要停留在小說對讀者的作用上，那么“提”則提高了讀者的參與程度，讀者只有設身處地地站在主人公位置上體味，審美鑒賞活動才能跳脫普通境地，進入“他境界”的極致狀態，這其實也就是接受美學中“審美認同”，也是我國文學創作與心理學、美學的較早互動。

另外，梁啟超強調的小說的社會功能，受日本明治維新和盧梭、伏爾泰等啟蒙思想家的啟發很大，但也沒有忽視中國古典文論中“興觀群怨”觀點的影響。對小說文學藝術價值的判斷上，梁啟超并沒有全盤否定中國古典小說，而是對其中的封建內容加以批判，而且梁啟超還意識到小說創作高于生活的典型性，這不能排除當時西方文論中典型的影響。

三.先進的文學傳播理念

除了理念宣傳，梁啟超還積極推動小說創作的實踐活動。他率先翻譯、創作、刊登政治小說，鼓勵廣大仁人志士加入到小說創作的隊伍中來，并創辦了以刊登新小說為主的刊物，開辟“小說叢話”專欄，提高讀者在文化傳播中的參與度，根據讀者特點和需求調整傳播手段和方式。

在傳播源頭方面，梁啟超意識到創作者的品格對小說內容的影響是至關重要的。因此他率先翻譯、創作、刊登政治小說，打破了認為小說作家多是失意文人、落魄貴族的傳統觀念，鼓勵“魁儒碩學”將其政治抱負寄于小說之中，把小說創作發展為一切有志之士都應當參與其中的社會事業。此舉不僅壯大了小說創作隊伍，還大大提高了小說創作的品質，從傳播源頭上推動了小說在我國文學史上的繁榮。

在社會輿論方面，梁啟超對文化傳播具有高度的自覺，他積極借助當時的新興媒介報刊廣布信息、擴大社會影響力。1902年，梁啟超創辦了文學期刊《新小說》。《新小說》帶動了小說雜志時代的到來，它是中國第一份以“小說”命名的文學期刊，④為小說作品的發表提供了陣地，客觀上推動了小說的發展。此外，他還細心考察小說與民眾傳播的關系，充分利用小說在俗世社會流通性強、傳播度高的特點，以報刊為媒介、小說為思想載體，實現對下層民眾的引導和籠絡。

在受眾方面，梁啟超將報刊讀者看成輿論的制造者，時刻考慮到受眾的閱讀需求。在《論小說與群治關系》一文中，他詳細論述了小說“支配人道”的四種力，即“薰”、“浸”、“刺”、“提”，立足于讀者的審美接受，對讀者在閱讀過程中的心理狀態的變化進行了細致分析，以受眾為研究對象對傳播方式進行調整。另外，他提倡采用文言復合的小說形式來宣傳思想，也是因為考慮到其啟蒙思想的受眾以底層人民為主，閱讀能力普遍不高，而小說可讀性強、“易入人”的特點恰好能夠同時滿足傳播者和受眾的需要。

與傳統書商重利不惜粗制濫造不同，梁啟超積極順應時代潮流，啟用新興媒介傳播思想理念，考慮受眾的感受，這樣的文學傳播理念顯然優于傳統傳播理念，更有利于小說事業的長遠發展。

梁啟超作為我國近代喊出“小說界革命”口號的第一人，他的小說理論在當時具有劃時代的意義，它不僅確立了小說在文學領域的正宗地位，還引導一批學者對小說開展獨立的理論研究，為我國小說理論的發展奠定了基礎。其小說理論中西融合的批評話語和跨學科的研究方法，為后來的文學理論研究工作開辟了一條新的道路。對文化傳播擁有高度自覺的梁啟超，其重視文化傳播源頭、積極采用新興媒介、重視讀者感受的現代文學傳播理念有力地推動了我國小說從古代向現當代轉型的跨越式發展，對后世極具啟示意義。

參考文獻

[1]連燕堂：《梁啟超與晚清文學革命》，漓江出版社，1991年。

[2]王國偉：《吳研人小說研究》，濟南：齊魯書社，2007年。

[3]王汝梅、張羽：《中國小說理論史》，北京師范大學出版社，2001年。

注 釋

①連燕堂：《梁啟超與晚清文學革命》，漓江出版社1991年第1版，第222頁。

②王汝梅、張羽：《中國小說理論史》，北京師范大學出版社2001年第1版，第200頁。

③連燕堂：《梁啟超與晚清文學革命》，漓江出版社1991年第1版，第223頁。

④王國偉：《吳研人小說研究》，濟南：齊魯書社，2007年第1版，第75頁。

（作者單位：武漢大學文學院）