張謇論說體散文產生的時代背景與主體因素

張謇，是清末狀元，他一生跨越了晚清和民國兩個時代，留下了大量文學作品，其作品大多收錄于《張謇全集》。張謇的論說體散文緊扣時代、關注現實，在揚新之余又保留著儒家思想的精華，形成獨特的風格。他的散文跨越半個多世紀，記錄了一生的心路歷程、事業人生和社會變遷。本文從時代背景和張謇的個人主觀因素兩方面入手，分析其論說體散文產生的原因。

任何事物的產生都是多種因素交互作用的結果，文學作品也是結合社會客觀因素和個人主觀因素的產物。縱觀古代文學歷史中獨樹一幟的文人作品，李白詩浪漫豪放、杜甫詩沉郁頓挫，李清照詩纏綿哀怨……它們皆是特定時代的產物。張謇作為新舊時代交替下的特殊人物，在其論說文的創作中既有時代投影，又凸顯自身生活經歷，這些因素為張謇的政治思想、文章創作奠定了基礎。

一、張謇論說體散文產生的時代背景

張謇的一生經歷了社會制度的重大變革。張謇出生于咸豐三年（1853年），此時的清政府正在艱難中生存。咸豐帝是清朝最后一位通過秘密立儲繼位的皇帝，1851-1861年在位，其間清政府簽訂了一系列不平等條約。1858年，由于大沽炮臺淪陷，清政府與俄、美、英、法各國簽訂不平等的《天津條約》;1860年，英法侵華聯軍大舉入侵，攻占天津，隨即進犯北京，史稱“第二次鴉片戰爭”。咸豐帝自圓明園倉皇逃亡熱河（今承德市），命恭親王奕訢留京議和。恭親王代表清政府與英、法、俄簽訂了《北京條約》。

1861年，咸豐帝病逝，其子同治帝繼位。“辛酉政變”后，慈禧太后垂簾聽政。第二次鴉片戰爭后，洋務派官員不甘落后，紛紛上書提出“自強”“振興商務”的思想主張。西方列強入侵和清政府統治腐敗使社會矛盾空前激化，大量文人不斷抒發政治己見，抨擊社會弊端。

同治帝幼年繼位，并無實權，早逝后，光緒帝即位。光緒帝一生受慈禧太后挾制，也未曾掌握實權。

1874年，張謇投奔江蘇通州知州孫云錦，隨軍做了幕僚，在此期間結識了袁世凱和吳長慶等人，后來跟隨吳長慶平定朝鮮叛亂，其間受到了“清流”南派首領潘祖蔭、翁同龢的賞識。

1894年，甲午中日戰爭爆發，戰敗后，清政府被迫簽訂《馬關條約》。1895年，張謇受社會環境影響和洋務派自強求富思想鼓舞，認為發展實業才能救國，回到了家鄉南通開始創業。1898年，“百日維新”以失敗告終，1908年，慈禧太后、光緒帝相繼去世，溥儀即位，清朝逐漸走向滅亡。清末“維新派”與“保守派”相爭不下，張謇力主維新，奔走各地號召建立君主立憲制。1912年元旦，中華民國成立.但不久，辛亥革命的勝利果實即被袁世凱竊取。張謇對改革逐漸感到失望，辭官歸鄉專心實業。

張謇中舉后投身政治事業，希冀于有所作為，但在當時內憂外患的社會環境下，不能一展宏圖。張謇在京任職期間，積極投身國家基礎建設，論說文中對于水利、公路、鐵路等基礎設施建設頗為關注。在帝國主義侵略和推翻帝制社會變革的背景下，文人志士在散文創作中融入改革思想。張謇作為一個積極參與政治的文人，也熱衷于在文章中闡述政治理想，故而文章體裁以論說為主，也正是這些文人志士的創作推動了古體散文向現代散文的發展。

二、家庭教育與個人品行

張謇的父親張彭年輾轉于上海和寧波之間，以小生意維持家庭生計，希冀兒子們能夠走科舉入仕的道路。張謇自幼較其他兄弟聰慧，早入書塾跟隨邱畏之先生學習，至十歲已讀完儒學經典著作;十一歲時，他的父親另請宋蓬山先生來家授課;十三歲時，張謇已能與先生對答詩句。兩位先生的教授使張謇奠定了文學基礎。十五歲時，張謇初入科場，經縣、州、院三試勝出，第二年考中秀才。

張謇的父親在學業上對他嚴格要求，在生活上也讓他事事親力親為。《論說·記述〈述訓〉》載：“后有興作，凡木石磚瓦，一一度其修短厚薄之尺寸而預計之，無有差忒。臨時必使謇兄弟雜作小工，而于砌墻每層將合時，尤令注意于需磚之度，相其修短厚薄，檢以畀工。曰：‘工屢覓磚，或斷磚不合，則耗時而費料，亦以是練兒童之視力。至他人家，亦視其營造之合否而教之。以是謇兄弟于土木建作計劃，稍稍有知識。”這種家庭教育觀念培養了張謇做事縝密的性格和吃苦耐勞的品質，《張謇日記》中也有頗多關于他父親教育的記載。張謇論說文中有大量關于城市建設的論述，其城市建設的基礎知識就是兒時勞作積累下來的。

張謇的母親金氏亦教子嚴厲，時常告誡張謇要做事細心。父母的教育使張謇做事嚴謹、細心，這在他的文章中就有所體現。張謇論說文中常常附以圖表或數字統計，力求準確無誤，例如，《海門團防營制》中列舉大量的數字進行說明：“每團紳幫管教習：共大鍋一口，小鍋二口，蓋三具，小水缸一具，中水桶一具，刀、鏟、茶壺各一具，面盆二具，筷一把，桌二張，凳八條，蘆鋪門十塊，竹燈三具，木燭臺一副，粗碗十五只，茶杯十只，楊木軍棍一對。”可見張謇對于操練軍事事無巨細的布置。

三、學習經歷與交友讀書

張謇幼時師從兩位先生，學習儒學思想。他自16歲錄取生員起仕途不順，并因冒籍事件家道困頓，后受孫云錦識拔免于冒籍事件的牢獄之災。1876年，孫云錦推舉張謇跟隨吳長慶作為幕僚長達八年，其間結識“清流”南派首領翁同龢。翁同龢作為光緒帝的老師，有深厚的文學素養又時常與光緒帝共論國事，在政論和史論上都有獨到見解。張謇任官后師從翁同龢，并與之有密切的書信往來，這為張謇后期的從政事業奠定了人脈基礎。

1883年，張謇因軍事事務與朝鮮金允植、金滄江初識，后興趣相投交友頗深，常以書信往來。后金滄江受朝鮮社會動蕩影響流亡中國，與同樣身處內憂外患的張謇結識。二人因類似的經歷互為知己。金滄江客居通州22年，以詩會友，交友廣泛，與張謇、張詧來往甚密。金滄江常有新作分享，張謇也不嗇評教。金滄江受儒家思想感染，為文恪守儒家傳統，常將愛國思想融入散文中抒發憂國憂民情懷，張謇亦是如此，二人由于這些共通之處締結了深厚的友誼。

張謇不做幕僚后辭謝招攬，回鄉繼續科考之路。1885年春，張謇寄居孫云錦家中，孫云錦為桐城派一員，在其影響下，張謇開始接觸桐城派理論。張謇幼時讀桐城方氏《四書文》，在寄居期間，又接觸姚鼐《望溪文集》和《惜抱文集》，后結識張裕釗，深入了解了桐城派古文理論。桐城派文論對張謇的散文產生一定影響，其創立的“義言有物”“法言有序”等理論可見于張謇的散文中。后張謇結識梁啟超等人，開始追求“新文體”，不斷摒除桐城派浮泛之弊。這些交友經歷影響著張謇的文章風格。

張謇堅持終身學習，筆耕不輟。在新文化運動前后，其文章風格對比明顯。新文化運動以前，論說文多從歷史事實出發，結合當下政治借古諷今;新文化運動以后，則大量記錄了實業歷程。不管是為官時期對水利、公路等基礎設施建設的關注，還是創辦實業期間經商的謀劃，它們都是張謇不斷接受新思想的體現。正是這種終身學習的精神，使張謇的論說文形成了新舊交融的風格。

（南通大學）

作者簡介：聶萌（1995-），女，陜西安康人，碩士在讀，研究方向：張謇與近代文學。