“山宗·水源·路之沖——一帶一路中的青海展”策展構思

董志強 多杰本

2019年2月28日———6月30日，首都博物館和青海省博物館具體承辦的“山宗·水源·路之沖———一帶一路中的青?！闭褂[在首都博物館成功對外展出。展覽從實物的角度集中反映和印證了青海歷史上先民們因交流交往需求而形成的羌中道、吐谷渾道、唐蕃古道、茶馬古道，自古以來就是貫通東西、連接南北，促成中西方文化交流、交融的重要通道。從而證明地處祖國西部邊陲的青海，因特殊的地理位置、自然環境，在中西方文明交流互鑒中的歷史地位和重要作用。

展覽一經展出就受到社會各界的高度關注和廣泛好評。四個月的展期，接待國內外各類觀眾近50萬人次，講解600余批次，觀眾留言2000余條，網絡點擊量3500萬余次。在宣傳大美青海、展示青海深厚的歷史文化底蘊、多元文化、“一帶一路”歷史地位以及當下戰略支點作用，取得巨大的成功，現展覽已圓滿落幕，回眸展覽，同仁們策展艱辛與糾結不再贅述，但有許多點睛之筆，不吐不快，值得總結。

一、“山宗·水源·路之沖———一帶一路中的青?！闭褂[

青海既是古代絲綢之路的重要通道，也是當今“一帶一路”倡議打造的戰略支點。為了講好青海在“一帶一路”中的故事，展示過去有地位、現在有成就、未來有前景，結合青海歷史發展進程和多元地域文化特色，客觀再現古代青海境內的羌中道、吐谷渾道、唐蕃古道、茶馬古道的交通功能與歷史風采，呈現青海獨特生態景觀與人文風貌，體現青海在“一帶一路”中的歷史作用與現實意義，由京青兩地政府聯合在首都博物館推出《山宗·水源·路之沖———一帶一路中的青?！氛褂[。展覽共分源遠流長、漢風羌道、吐谷渾國、吐蕃東進、海納百川及“一帶一路中的青?！币曨l，6個單元442件文物精品均是見證千年絲路歷史的“活化石”，是青海馬家窯文化、宗日文化、齊家文化、辛店文化、卡約文化的典型代表，又有反映不同歷史時期的東西方文化交流背景下的眾多精品文物，印證了青海是絲綢之路、唐蕃古道和茶馬古道的重要干線。

這些眾多的精品文物中既有精美的彩陶、早期銅器，也有特色鮮明的金銀器、絲織品，還包括大量的宗教藝術品等，最大限度地向觀眾集中展示了悠久、厚重的青海歷史文化和豐富多元的民族文化，以及源遠流長的人類不同文明，在這片區域交流交融，呈現出多樣的文化現象和文明成果。

二、宏觀視野下的展覽名稱確定

“山宗·水源·路之沖”的策展是基于宏觀視野下，從青海地理和歷史的大背景中抓住了青?！叭f山之宗、江河之源、絲路要沖”這三個鮮明的地域特色。

（一）青海地理概況

就地理區塊而言，青海省與西藏藏族自治區同屬青藏高原。青藏高原平均海拔在4000米之上，被譽為“世界第三極”。青海省所處的位置便是青藏高原的東北端，其北依祁連山與河西走廊相望，南抵唐古拉山、巴顏喀拉山與西藏、四川相鄰，西靠阿爾金山與新疆分野，東側依黃河谷地越祁連山余脈與甘肅相通，中部則是廣闊無垠的柴達木盆地。

從地圖上審視，青海四周環山，中間盆地的地形，使其具有了很強的封閉性。不過，閉塞的地理形態不但沒有阻礙青海與中原地區、西藏地區、東西方之間的交流，反而使青海成為西藏與中原，東西方之間政治、經濟、文化交流的橋梁。歷史上“羌中道”“吐谷渾道”“唐蕃古道”“茶馬古道”等古道線路都貫通青海境內，使青海成為聯通內地與邊疆，聯通東西方之間的重要孔道，在上訖史前，下至當代的歷史長河中發揮了重要的作用。展覽名稱充分考慮到了青海的地理地貌特點和古代青海重要的交通位置，“山宗·水源·路之沖”展覽標題的確定，抓住了青?！叭f山之宗、江河之源、絲路要沖”這三個鮮明的地域、自然、歷史特色。

（二）農牧兼蓄的二元結構文化

山水萬重的青海，地貌南北三分，文化農牧兼蓄。在自然生態環境影響下，青海省90%的區域為半農半牧區或純牧區，而湟水谷地、共和盆地、循化盆地等區域為重要的農業區。從地緣關系上看，青海的農牧區二元結構使它不可避免地受到草原游牧文化、高原游牧文化和東部平原農耕文化的影響。

（三）青海重要的交通地理位置和多元文化

扼守沖要的青海，民族聚居融合，交通連接中外。秦漢時期，青銅時代的青海主人———羌人，卷入了中原王朝與匈奴的角逐，中原王朝的勢力隨之進入河湟。魏晉以降，中原板蕩，逐鹿之燹延及青海，來自遼東的鮮卑族吐谷渾部終在群羌故地建國。地跨數千里、立國三百余年的吐谷渾，在隋、唐與吐蕃接踵發力下滅國，青海又成了唐蕃交鋒之前沿?！鞍彩分畞y”后，吐蕃一度控制青海百余年。11世紀初，吐蕃之余緒建立了青唐政權，后亡于北宋。此后的金、西夏政權及元明清時期的大一統王朝，日益加強在青海地區的經營與統治。青海歷經數千年的文化、政治、軍事、交鋒與融合。一方面反映了青海因山川形勝之利而扼守沖要，雖一地之烽煙，而每每與天下格局的變動互為因果。另一方面，此間多個民族在青海的遷徙、融合與匯聚不絕如縷，連接周邊、通往域外的交通干道亦次第開辟，成為絲綢之路的重要組成部分。

三、展覽內容策劃力求大格局、新視角

展覽內容策劃上，將青海“鎖鑰之地”的戰略意義放到歷史和地理的大背景中，通過政治、經濟、文化、軍事的多重角度進行審視，并從“文化交流”的視角娓娓道出農耕與游牧、漢民族與少數民族、中原與地方政權長期的碰撞與交融，以期做到見人見物見精神。

在中國史前時期，考古發掘和研究發現，陶器、銅器、玉器、粟黍、小麥、馴養動物及海貝等遺存，反映出先民所創造的本地文化與中原文化、歐亞草原文化、南亞文化等有著千絲萬縷的關系。可以說，青海在這一時期就存在聯通中國東部、西部、連綿至中亞、西亞，遠抵東歐的通道。它是一條農耕傳播之路、玉石之路、青銅之路。

在馬家窯文化晚期，同德宗日文化及大通上孫家寨出土的多人連臂舞蹈紋及二人抬物等人物形象，均出現在馬家窯類型分布的西部邊緣地帶，具有地方特色，但此類舞蹈紋類題材還廣見于距今11000- 8000年的近東和東南歐地區，說明舞蹈紋類題材也有向東傳播的可能。

青海出土的這件闊葉形倒鉤銅矛，與歐亞草原典型的塞伊瑪—圖爾賓諾倒勾銅矛相比，器身較寬，矛鋒圓鈍而非尖鋒，倒鉤與系耳異側，明顯仿制于典型的塞伊瑪—圖爾賓諾倒勾銅矛，故被稱為“塞伊瑪—圖爾賓諾式倒勾銅矛”，是東西文化交流非常重要的實物資料。

秦漢時期，漢匈之間和戰進一步促進了絲綢之路的開拓。張騫鑿通西域，武威、張掖、酒泉、敦煌等四郡設立后，河西走廊成為絲綢之路主道。在這一時期青海地區的羌中道也被張騫首次記錄下來。羌中道是當時絲綢之路的重要組成部分。

這件波斯銀壺，口、腹、底部飾三組鍍金裝飾紋帶，分別為波浪紋、卷草紋、雉堞紋。波浪紋和卷草紋均屬典型的希臘裝飾紋樣，雉堞紋是伊朗阿黑門尼德王朝時期流行的紋樣，他的造型源于城堡雉堞。這件具有希臘化帕提亞裝飾風格的銀壺，器物的制作工藝和裝飾風格沿東西方的商貿路線向東傳播而來。

公元4世紀到公元7世紀，中國魏晉南北朝時期，河西走廊地區因地方武裝割據，戰事紛起，絲路阻斷，東西方之間的交往更加倚重“青海道”。因此時的青海道處于慕容鮮卑建立的吐谷渾政權控制下，因此也稱之為“吐谷渾道”。波斯銀幣等文物見證了這一時期中外文化與物資交流。

吐谷渾占據了青海后，打通了南北東西各方的通道，絲綢之路青海道創通，成為中原與西方進行聯系的樞紐，波斯銀幣的出土無疑是中西文化交流的產物，《隋書·食貨志》中記載：“河西諸君郡，用西域之金銀錢，而官不禁”，說明了該歷史階段外國金銀幣在河西一帶流通的合法性。波斯薩珊銀幣的出土，反映了公元4世紀末到6世紀初西寧在中西貿易往來的交通線上的重要地位，也足以印證了絲綢之路青海道文化交流和商業貿易的繁榮盛況。

唐朝的時候，絲綢之路路網大大拓展，跨越今陜西、甘肅、青海、四川、西藏五省區，連接尼泊爾、印度的“南亞廊道”進入歷史記錄。“南亞廊道”中國段———唐蕃古道中，一半以上路段在青海境內。青海出土文物，特別是都蘭墓群出土的絲織品、金銀器，例如：著名的紫地婆羅缽文字錦殘片、各種對獸紋錦、羅馬金幣等無一不承載著唐代絲路的輝煌。

殘片中部為一行連續桃形圖案。圖案帶的邊緣為青、黃彩條，排列黃色的小連珠。反面紅地上，有波斯薩珊朝所使用的婆羅缽文字，德國波斯文專家解讀為“王中之王，偉大的，光榮的”。藏漢文史書記載，吐蕃在公元660年至866年之間，向波斯等西亞諸國進行了擴張，并且使一些國家臣服吐蕃。寫成于公元812年或813年的一則阿拉伯文史料中，當時喀布爾沙多次被稱作Malik minmulk al- Tubbat，意為“吐蕃王中王”。此記載正好與該絲綢上的文字內容不謀而合。

這件文物出土自都蘭縣熱水墓群，用整塊醬黃色瑪瑙制成，器壁厚重，透光性好，琢磨光滑，通體呈玻璃光澤，可見片狀結晶和片裂開線。杯口呈橢圓形，中間內凹，兩端翹起，圓底，有十二個橫向的曲瓣。這件器物原料大，色彩瑰麗，加工精美，極有可能是從中亞地區傳播而來的實物。

唐代之后，又歷經宋元明清近千年的時間，青海絲路除了國際交往之外，國內段部分更因為茶馬貿易的興起，聯系更為緊密。這種情況延續到民國時期。