讀《刑法的啟蒙》淺析貝卡里亞刑法原則思想

摘要：通過閱讀陳興良先生的《刑法的啟蒙》，我感受最深的是被稱為“刑法學之父”的貝卡里亞刑法原則思想，其提出了罪刑法定原則、罪行均衡原則和人道主義原則，這三大刑法基本原則。在受封建思想壓迫的時期，無疑具有開拓性的意義。本文將從貝卡里亞刑法原則思想的來源、內容上分析其刑法原則思想。

關鍵詞：貝卡里亞；罪刑法定；罪行均衡；人道主義

貝卡里亞生活于封建社會時代，罪刑擅斷主義、刑罰殘酷主義在刑事法律中占據了主導地位。隨著文藝復興、宗教改革特別是啟蒙運動的興起，開始關注和保護人權，新興資產階級要求沖破政治、經濟、思想方面的束縛，要求個人的財產自由和人身自由受到應有的保護。人們也開始思考現存的政策、制度是否合理？現有的刑法學說是否還有存在的根基？我們的權利如何得到更好的保障？這些一系列的問題，也就促進了人們的思考與研究，推動了貝卡里亞刑法學說的產生，提出了罪刑法定、罪刑均衡和人道主義三大刑法原則，揭開了近代意義上的刑法改革的序幕。

一、貝卡里亞刑法原則思想的來源

啟蒙運動時期，自然法和社會契約理論興盛，強調權利的天生性，國家建立源自公民的社會契約，成為了貝卡里亞刑法原則思想的主要來源。啟蒙思想家霍布斯則進一步發展了自然法學說，由自然權利推及自然法，并將兩者加以區分。

啟蒙運動時期，許多持社會契約觀點的思想家，諸如洛克、孟德斯鳩，都對貝卡里亞的思想產生了很深的影響。此處以孟德斯鳩的理論為例，談談對貝卡里亞思想的影響。孟德斯鳩也信奉自然法的理論，認為是構成國家的基礎。孟德斯鳩也曾經引用過格拉維那的話：一切個人力量的聯合就形成我們所謂“政治的國家”。其中包含國家權力來源于公民個人權利的讓渡，公民以此締結契約，來更好的保障權利不受侵害，國家只是公民權利的守護者，為公民服務的官員。這一思想，對年青的貝卡里亞產生的深遠的影響。他以此為基礎，認為國家的刑罰權來源于國家的公民

二、罪刑法定原則

貝卡里亞反對統治者根據自己的意志隨意地判處刑罰，主張罪刑法定主義，貝卡里亞認為，只有法律才能為犯罪規定刑罰。如果法律沒有規定為犯罪行為，不得類推進行定罪處罰。這無疑是對司法權的一種限制，通過控制國家公權力來保障公民權利，并且，為公民提供行為準則，避免越軌的犯罪行為的發生，其實，在刑事立法、司法中貫徹這一原則也能夠更好的預防犯罪行為的發生。

但是，貝卡里亞此處的闡述意味著否定法官的自由裁量權，在當時的社會來說可能是基于現實的需要，這樣能夠更好的保證司法的公正更好地貫徹罪刑法定原則。不過，在當今的時代，社會情況復雜多變，法律不能夠朝令夕改，這時，法官的自由裁量也是有一定的必要性，在合理的幅度范圍內給法官一定的權限，根據自己的經驗、社會觀念的共識予以裁量來達到更好的社會效果，罪刑法定原則與時俱進也是十分必要的。

三、罪行均衡原則

貝卡里亞從功利主義的角度出發，提出：犯罪的社會危害性越大，刑罰手段也應越強有力，即刑罰要與犯罪相均衡；但刑罰過重，甚至會導致人們去為更嚴重危害社會的行為，反過來，刑罰過輕，也難以遏制犯罪。這就是貝卡里亞提出的刑法基本原則之罪行均衡原則。主要包含兩方面的內容：其一是罪行在數量上的對稱性。對稱性主要是指保持一種比例關系，刑罰的輕重應該按照其行為社會危害程度，這一點在當時以主觀斷罪的時代無疑具有重大的進步意義。為了歸納出罪行之間的比例和對稱關系，貝卡里亞為我們構建了“罪行階梯”，可以更好的衡量自由和暴政。罪行的輕重按照從低到高排序，最低一級是為了規制社會危害性相對較輕一般的違法行為，所適應的刑法也相對較輕，與之適應。而最高一級是規制十分嚴重的具有毀滅性的危害社會的行為，相應的應該判處最嚴重的刑罰。

其二則是罪行在形式上的類似性。這里所說的類似性，是指應當針對犯罪人所追求的不同利益設置不同的刑種，以達到更好地威懾犯罪人的目的。犯罪和刑罰手段二者相似，可以更好地使民眾接受和承認，符合一般人的正義感，實現社會正義，收到很好的社會效果。

四、人道主義原則

貝卡里亞所處的18世紀刑罰殘酷暴虐，在案件偵查的過程中允許刑訊逼供，難談公正審判；對很多犯罪都規定了死刑的刑罰制度，數百種罪行都適用判處死刑，其實這在一定程度也難以形成一種威懾力，犯罪人抱著死亡的心態，甚至會犯下更多的罪行；法律不公布在陽光下，民眾不清楚法律的規定，會導致難以對自己的行為進行合理的規制，或者在成為被審判的對象時，由于不知道法律的規定而處于一種被動地位，人權難以得到很好的保護。基于此種情況，貝卡里亞嚴厲的抨擊封建刑法制度，提出了人道主義的刑法原則，主張刑罰寬和。把罪犯當人對待，盡量使用輕刑，使刑罰寬和化要比使用重刑，更有利于培養全社會人的善良與正義觀念，更有利于實現刑罰的一般預防犯罪和特殊預防犯罪的目的。

并且，貝卡里亞基于人道主義原則和功利主義，認為死刑制度的存在違背社會契約。國家的刑罰權是來源于人民，而人民讓渡出去的部分權利顯然不包括自己的生命權。這樣看來，死刑制度便失去了存在的根基，實質上是國家違背民眾的意愿，屬于濫用民眾賦予的國家權力。實施寬和的刑罰則體現著人文主義的精神，有利于培養人們對法律的信仰，建設更好地和諧社會。

五、總結

貝卡里亞確立的罪刑法定、罪行均衡、人道主義這三大刑法基本原則，對18世紀的社會來說具有劃時代的進步意義，在當今的刑事立法和刑事司法中也占據著重要地位，值得我們進一步的深入研究和學習。

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作者簡介：

王藝潔（1998-），女，漢族，河北省唐山市人，學生，本科，河北大學政法學院。