社交媒體視角下安徽傳統孝文化融入大學生責任教育研究

摘要：孝文化作為中華傳統道德體系的重要內容，是其他美德存在的基礎。高校作為大學生思想政治教育的主陣地，肩負著培養德才兼備的社會主義建設者和接班人的使命。社交媒體時代，把安徽傳統孝文化融入到大學生責任教育中，具有重大現實意義。

關鍵詞：孝文化；社交媒體；大學生；責任教育

一、社交媒體時代與安徽傳統孝文化

（一）、社交媒體時代特征

繼Facebook、新浪微博、微信朋友圈等社交媒體相繼出現之后，智能手機越來越普及，信息分享、獲取、傳播的渠道皆不同以往，人們的交往方式被徹底改變，社交媒體時代也真正到來。社交媒體時代特征可以初步概括為以下幾點：一、人類社會與社交媒體的發展緊密聯系在一起。人們現在每天獲取新聞資訊的方式已經由閱讀傳統的報紙、雜志轉變成分享朋友圈、刷微博熱點事件等方式獲取。人們交友、購物、租房、出行等衣食住行的方方面面都離不開移動終端設備。二、社交媒體時代網民全動員，人人都是信息的發布者和接收者。社交媒體時代人人都是感性的、多元化的。基于某種興趣愛好，人們加入到了各種臨時的、短期的網絡社區，通過社交媒體機構參與社區活動，發布信息、分享信息和傳播信息，網絡社區里的每個人都既是信息發布者也是信息接收者。

（二）、安徽傳統孝文化歷史

孝道文化是中華民族最基本的文化傳統，傳承歷史也最為久遠。安徽優秀傳統文化底蘊厚重，特色鮮明，其中流傳最為久遠、影響較為深遠的當屬安徽傳統孝文化。安徽傳統孝文化歷史悠久，文化積淀深厚，事老、敬老，孝順父母，蔚然成風，諸多孝俗都在安徽的大地上以種種儀式代代相傳。安徽省宿州市有著“閔子騫故里”之稱，閔子騫作為孔子的高徒，孝行思想直接師承于孔子。閔子騫“鞭打蘆花”的孝行故事廣泛流傳于民間數千年，早在2006年民間文學《鞭打蘆花》，就已經獲批為安徽省首批非物質文化遺產。安徽省天長市是二十四孝之一主人翁朱壽昌的故鄉，他“棄官尋母”的孝行故事及孝親思想激勵并共筑了天長市享譽海內外文化盛名的中國“孝子之鄉”。安徽舒城縣境內的望母山地處大別山東部山區，文化底蘊豐富，是孝子楊三救母望母傳說的載體。隨著時代的發展，安徽傳統孝文化已經不斷升華，一些陳舊的孝俗或許已經淡出人們的視線，但孝德古風在安徽大地上仍盛行不衰。

二、新時代大學生責任教育現狀

（一）、對國家民族和公共生活領域的責任意識弱化

當代大學生責任感教育缺失，體現在國家民族責任層面，就是不能正確處理好個人利益與國家民族利益的關系，過分強調個人利益，甚至將個人利益凌駕于集體利益之上。經濟全球化背景下，大學生更崇尚追求自身的發展，容易忽視國家對自己十幾年的培養之恩，不愿擔當起對國家和民族的責任，社會擔當意識弱化。在公共生活領域方面，大學生責任意識淡薄體現在不能身體力行自覺維護公共道德。很多大學生缺乏公共道德引領示范的責任意識，將自己等同于社會普通人士，盲目從眾，不能起到模范帶頭作用。同時，缺乏環境保護責任意識，節約資源和愛護公物等小節小德常常被大學生忽視，而亂丟垃圾，亂涂亂畫等惡小卻隨處可見，這些行為都是責任意識缺失的表現。甚至有些大學生缺乏社會公德和尊重他人的責任意識，在公共領域大聲喧嘩、言語粗俗，我行我素，無視他人感受。

（二）、敬老孝親觀念淡漠和感恩意識淡薄

“敬老孝親”一直是中華民族的優秀傳統美德。隨著老齡化社會的到來，國家也鼓勵國民關愛老人，孝敬老人，讓老年人老有所養，老有所樂。但現實生活中，很多人敬老孝親觀念意識淡薄，對老年人目無尊長、缺乏關愛、見危不救等現象層出不窮，這其中也包括大學生群體。不自覺孝親敬老的現象經常發生在我們身邊，比如說公交車上年輕人不給老年人讓座、呵斥謾罵老人、以保健為名詐騙老人錢財以及“啃老”和不看望老人等行為。當然，這些可能屬于個別現象，但也時常會發生在大學生群體身上。除此以外，大學生感恩意識淡薄現象，也不容忽視。中華民族自古以來就是一個懂得知恩、感恩的民族，但隨著時代的發展，很多大學生感恩意識卻逐漸淡薄。主要表現在淡薄國家、社會、學校和父母的恩情，缺乏擔當和感恩意識。部分大學生以自我為中心，淡漠珍貴的親情、友情和師生情，忘記了“滴水之恩，涌泉相報”的古訓，折射出了當代大學生感恩教育的缺失。

三、社交媒體視角下安徽傳統孝文化融入大學生責任教育路徑

（一）、依托社交媒體開展多種形式的孝文化教育，增強大學生的責任意識。

高校要充分利用思政課堂，將孝文化教育滲透到思想政治理論課教學當中。在愛國主義教育、道德觀教育等章節中融入孝文化教育。高校教師要注重創新孝文化教育課程，借助社交媒體平臺進行學術探討，增加孝文化主題討論和典型人物宣講等環節，使大學生對孝道了解更深入具體，提高大學生對孝文化的認知水平。高校要利用校園網絡平臺，積極開展網絡孝文化教育。在校園網絡中開設孝文化專欄，普及孝文化知識，開展社會公德、家庭美德教育，宣傳社會主義核心價值觀。同時，創辦大學生孝文化主題網站，收錄孝行典范、中華文明、名人傳記等，利用音樂、視頻等方式傳播孝文化。同時，高校還可以將孝文化教育融入到校園文化建設當中，豐富校園文化活動，切實發揮高校校園文化的育人功效。高校應充分利用廣播電臺、宣傳欄等校園社交媒體以及學生社團群體開展孝文化知識競賽和感恩母校演講比賽，結合升旗儀式和傳統節日慶典等系列活動，陶冶學生道德情操，引導大學生自覺踐行社會主義核心價值觀，增強大學生的責任意識。

（二）、借助社交媒體傳播深化孝文化認知，實現孝道觀的知行合一。

社交媒體時代將安徽傳統孝文化融入大學生責任教育，首先要豐富孝文化傳播內涵，擴大孝文化傳播信息量。我們不僅要利用歷史文獻以及實物等傳統媒體豐富孝文化資源，還要通過社交媒體獨特的信息存儲和傳播技術將相關資料進行數字化轉化，讓孝文化傳播得到更大發展與拓寬。通過傳統媒介與新興媒介的充分融合，挖掘孝文化中包含的德育價值，使孝文化傳播深入到大學生學習、生活和娛樂的方方面面，推動傳統孝文化融入大學生責任教育的全過程。其次，為了使傳統孝文化走出書籍資料，發揮對大學生的德育價值，關鍵在于讓大學生將所學知識應用到現實生活中。通過實踐活動，使大學生體會到父母的艱辛和現在生活的來之不易，進而使大學生的孝道觀實現知行合一。高校可以利用社交媒體開展孝文化社會實踐，例如通過微信圈開展孝文化實踐心得交流，持續跟進報道，及時發布更新，吸收大量學生參與互動，讓大學生感受到社交媒體傳播孝文化的成就感。同時，高校可以組織學生到敬老院、福利院等社會服務機構開展愛心敬老活動，動員大學生志愿者到基層參加“三下鄉”社會實踐活動，培養大學生的責任心和愛心。大學生群體可以在虛擬與現實的互動過程中身受孝文化的熏陶，從而增強他們的責任感和使命感。

參考文獻

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[2]王允端，徐永杰.新時代傳統孝文化融入大學生責任教育的探討[J].菏澤學院學報，2017（2）

[3]曹海濤.論新媒體語境下的孝文化傳播--以大學生群體為例[J].今傳媒，2016（2）

作者簡介：

劉世權（1983—），男，吉林汪清縣人，亳州學院外語系講師，碩士，從事思想政治教育研究。

基金項目：亳州市2019年哲學社會科學規劃課題“社交媒體視角下安徽傳統孝文化在高校的傳承與發展研究”（2019099）；亳州學院2018年校級教學質量工程項目“大規模在線開放課程（MOOC）：大學生職業生涯規劃與就業指導”（2018zxkc01）