“野營旅行”環境下平等與共享原則的幾點探微

葉朗

【摘 要】20世紀80年代以后，伴隨著蘇聯逐漸衰落到最終的解體和東歐劇變，引發的是全世界的馬克思主義者對關于“如何實現社會主義”的問題的再思考。G.A.柯亨的《為什么不要社會主義？》一書是從道德方面為社會主義做辯護，書中的思想代表著他對發達資本主義世界如何實現社會主義的理論與主張。面對資本主義世界經濟、文化浪潮的沖擊，研讀此書并學習柯亨對“野營旅行”環境下實現社會主義平等和共享原則的討論與探究，并與中國實際國情相結合，有助于增強國民的社會主義制度自信心，對如何具體建設中國特色社會主義現代化社會也有參考與借鑒意義。

【關鍵詞】G.A.柯亨;社會主義;野營旅行;平等;分享;中國特色社會主義

中圖分類號：C06 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0223-02

一、“為什么不要社會主義？”

《為什么不要社會主義》一書是由G.A.柯亨在1998年寫就初稿，2009年出版的關于如何在發達資本主義國家實現社會主義的思考與討論?？潞嘣跁性O定了一個“野營旅行”情境，并表明大部分人在此種情境下會選擇社會主義模式的生活，他認為社會主義所要求的平等與共享原則也將在野營旅行中得以表現。由此推論到一個國家乃至全社會環境下“社會主義是可欲的嗎？社會主義會是可行的嗎”問題的進一步探討。至于“為什么不要社會主義”的標題，按照柯亨的解釋，并非是引人關注的噱頭，而是類似于波普爾的證偽理論一樣，探討這個論證“為什么最后被駁倒”①。

全球化日益深化的21世紀，西方發達資本主義國家不僅在政治上、經濟和軍事上實行霸權主義，還表現在“文化霸權”的現象上，這種葛蘭西所指稱的在文化領域的“領導權”②嚴重影響我國國民平等與共享精神的發展。社會生活在本質上是實踐的③，但也更需要作為社會主體的人的主觀能動性的參與。面對西方資本主義社會的“拜金主義”、“拜物教思想”“激進消費主義”等等典型的資本主義類型的思想對社會主義社會和國民的滲透，了解柯亨在道德方面為社會主義辯護的理論主張這個新課題，了解社會主義的形成與存在必要性，能夠增加對相關方面的理性思考，避免人云亦云。這也有助于增強國民社會主義制度自信心，了解社會主義的制度優越性。

二、“野營旅行”環境

“野營旅行”是柯亨在書中的重要設定，他提出了兩種野營旅行的方式。其中第二種野營旅行的方式是“每個人都堅持對自己帶來用具和自己具有才能的權利，并且，對這樣的問題要進行討價還價”。④由此就產生了一種明顯的資本主義交易市場的典型模式，人們對自己所需所要的都具有一種嚴格的私有制的原則關系。在第一種野營旅行的方式中，柯亨設定為這一大群人的目的是享受到野營旅行的樂趣，滿足和實現自己的價值。因而所有人各自都帶著野營中要用的東西，并且無論是屬于誰的都共同使用;釣魚、準備食物、燒飯、洗餐具等等工作相互協調，對于差異相互理解。野營旅行的精神是不存在被人們懷疑和詬病的不平等現象。

柯亨認為大多數人在道德層面上會趨向于平等與共享，即使是最反對平等的人，也會實際上同意平等互益的規范，甚至認為“理所當然”。因而在野營旅行中會嫌棄厭惡第二種而被第一種吸引，這種基于伙伴基于效率的社會主義的理想方式。推及到國家或者社會，雖然是有限的情境下的設定，但大多數人也會更傾向于第一種。

三、如何實現平等與共享原則

傳統的馬克思主義者一貫秉持著真正的馬克思主義對歷史和經濟事實的冷靜分析是其與空想社會主義的最大區別。⑤而平等與共享原則以及人對自身社會價值的追求、人生意義的探索，一直以來都是馬克思主義者關注的焦點問題。

經濟上的平等與共享一直以來都是傳統馬克思主義者所堅信不疑的，道德上的平等性以及共享活動作為柯亨重點討論的范疇。平等與共享原則在野營環境的實現表明了野營旅行組織模式吸引人的原因，然而當野營旅行的價值擴展到全社會的可欲性，這是柯亨乃至作為讀者都想知道的答案：有限的環境下的設定與結論在一個國家甚至在全世界范圍內是否可欲？是否可行？

柯亨提出了一種“社會主義的機會平等”概念用來表明野營旅行中得以落實的獨有的平等原則;而將共享意指為對共享的要求，包括社會主體之間的主觀情感，包括關心、照顧等等。同時他將共享原則與平等原則相互聯結，提出因減少或者限制社會主義機會平等造成的一些不平等范式以及共享原則下的關心模式在社會主義觀念中非嚴格平等規定卻是至關重要的兩種共享的關心模式。

平等和共享作為社會主義社會中必要的原則，當人性的自私或者技術的貧乏來臨時，是否還能繼續實行和堅持下去，這是柯亨給我們提出的問題與給出的思考。

四、小結

依照G.A.柯亨在書中闡述的思想主張，結合中國的實際國情，社會主義社會所展現的存在模式和情境是大多數人所愿意選擇的。不揣谫陋，平等原則是人民群眾普遍接受的理念，而共享在醫療保健和教育領域以及近來表現熱門的共享經濟的勝利也表明我國生產和分配的可行性的形式。但造成的問題也是需要及時發現、重視、探討和解決的。書中柯亨雖然忽略了社會主義必然實現的客觀規律但他對從道德領域辯護社會存在的合理性和正當性是我們值得借鑒和思考的。這也是加強國民制度自信心和人民向心力的必要準備，而人民群眾是社會的主體，中國特色社會主義的建設是要人民群眾參加的，人民群眾的道德培育與綜合素質培養具有重要意義。一切過去、未來的歷史都是人力創造出來的，并不是某一個先知或者上帝給予的，社會主義社會下平等與共享原則的實現更不能忽略人的主觀能動性重要作用和影響。

注釋：

①G.A.柯亨.為什么不要社會主義？[M].段忠橋，譯.人民出版社，2011年版：第13頁.

②葛蘭西.實踐哲學[M].徐崇溫，譯.重慶出版社，1990年版：第107頁.

③馬克思恩格斯選集[M].人民出版社，1995年版：第60頁.

④G.A.柯亨.為什么不要社會主義？[M].段忠橋，譯.人民出版社，2011年版：第17頁.

⑤同上書，第5頁。

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