《阿拉姜色》：藏族文化的自覺性表述

施娜

【摘 要】《阿拉姜色》以去奇觀化而專注于人的影像風格、進行民族自覺性表述的內省視角為中國少數民族電影提供一種新的創作思路。在“西藏熱”的文化浪潮下，《阿》依然堅持對電影藝術的追求與民族文化的自覺表述，且深刻融入現實。

【關鍵詞】《阿拉姜色》;內省視角;自覺性表述

中圖分類號：J905文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0102-01

《阿拉姜色》（以下簡稱《阿》）是關于藏族重組家庭在朝圣中書寫成長的情感故事。該片攬獲第21屆上海國際電影節評委會大獎和最佳編劇獎，入圍中國電影評論學會2018年十大國產影片第八名。采用饒曙光學者的少數民族電影“題材論[1]”的定義，《阿拉姜色》是藏族題材電影。筆者從影像風格、敘事視角兩方面進行論述，以期能拓寬對藏族題材電影的文本解讀。

一、專注于人的影像風格

在諸多藏族題材電影的影像中，無論是充滿象征性與寓言感的《盜馬賊》、用大場景展現西藏作為信仰圣地的《岡仁波齊》、黑白質感以提純畫面隱喻意義的《塔洛》，還是追求造型感的《太陽總在左邊》，都體現了人景結合或以自然景色抒情的電影表達方式，還有導演延續西藏作為“香格里拉”的烏托邦想象，于是在很多藏族題材電影中自然文化景觀蓋過人的存在成為電影呈現的主體。隨著“西藏熱”的興起，西藏的自然文化景觀成為現代人的他者性消費熱點。在此風潮下，《阿》轉而書寫長期被西藏神秘光輝所掩蓋的人，強調人的存在，是更具藝術超越性的選擇。導演剔除朝圣途中奇觀的自然景觀、民俗和宗教文化，著重表現人和人復雜細膩的情感，便形成專注于人的影像風格。

縱觀全片，鏡頭以表現人物見長的中近特為主，輔以少量全景展示動作和釋放情感。細讀片段，一是俄瑪回娘家，取下秘密木盒后望向對面山上的兒子佇立沉思，導演用景深鏡頭虛化俄瑪身后連綿的青翠群山，使人不至于被景色喧賓奪主。二是即使是宗教色彩濃厚的寺廟和天葬事件，人依舊是主要表現對象。俄瑪去世，羅爾基請寺院僧侶念經超度，在貼俄瑪與前夫的合影時，出于嫉妒把照片撕開，分貼在墻兩邊。而天葬只用了一個鏡頭交代，且只出現在羅爾基下山鏡頭的背景里，導演無意突顯西藏的宗教或民俗儀式，而是有意地避免景觀獵奇，把注意力放到人身上。這些都體現了影片“把人作為主體放置在鏡頭前，自然景觀和宗教文化等元素做后景，將表現人性的細微凸顯在其他之前[2]”，形成專注于人的影像風格。淡化西藏風景，含蓄處理天葬場景，“去奇觀化”讓人與情感更加純粹地呈現在銀幕上。這是市場的冒險，也是藝術表達上的超越。

二、內省視角下的自覺性表述

影片的敘事視角關乎導演的文化立場，對電影的文化內涵起著舉足輕重的作用。而在同是表現朝圣的藏族題材電影中，《岡仁波齊》在敘事視角上與《阿》形成對照。兩部影片都以朝圣作為影片切入點，但《阿》是以內省視角呈現已經把西藏文化融于自身血脈的藏民，還原其本真的生活狀態，且試圖去觸摸潛藏在生活下人的情感流變。

兩部電影的首個鏡頭便暗示了攝影機所建構的敘事視角的差異，《岡仁波齊》的第一鏡是微俯拍的大遠景，攝影機在高處拍攝被群山圍繞的村莊，接下來鏡頭切到藏民房子的內部。攝影機從外部到內部的過程代表著電影以一個外來者的身份進入藏民的生活，并且跟隨藏民去體察朝圣者的信仰。《阿》的第一鏡是藏族家庭的臥室，微亮，一片蝴蝶入畫，女人啜泣，男人詢問。攝影機在臥室內，鏡頭跟隨男人離開，先切換至客廳再移到屋外。在本片中，攝影機用貼近的姿態去呈現藏民的本真生活，并且去觸摸如臥室般具有隱于人心不易察覺的情感，去探幽人物內心深處的情感波瀾。

《岡仁波齊》從外部遠觀到內部靜觀的外來視角呈現藏民的生活和朝圣，以看似客觀實則疏離的視角去探訪藏族文化的神秘，以滿具崇高感和震撼性的鏡頭去形塑宏大神圣的西藏和誠心向藏的朝圣者。《阿》從內部凝視到外部觀察的內省視角則展現了藏族人的真實生活狀態，且近一步去探訪在藏族文化浸染下人與人的情感關系變化，是更有益于展現藏民真實生活和情感的創作取向。如此對比，不是在價值論的意義上評述兩部電影的高下，而是著重把握不同敘事下的表達差異，及《阿》的藏族內省視角代表著以民族自我言說的方式去塑造藏族主體性。

三、結語

《阿》將人作為表現主體，回避西藏作為奇觀的存在，形成專注于人的影像風格;用民族自我言說性的內省視角去觀察藏族文化下潛藏的人情人性，是具有藏族文化自覺性的表述，同時為中國電影創作提供新的可能。在“西藏熱”的浪潮下，《阿》保持著對電影藝術的追求和民族文化的自覺表述，且深刻融入現實中。《阿拉姜色》也只是“在多元化時期一種立足于藏族傳統的影像文化實踐，且是中國當代電影創作在汲取民族美學營養基礎上的一次藝術超越，對于中國電影創作者來說，它最終指向的是如何發掘、展示中國民族文化的內部精神和獨特的情感世界[3]”。

參考文獻：

[1]饒曙光.少數民族題材電影：概念·策略·戰略[J].當代文壇，2011，（02）：4-11.

[2]崔辰.《阿拉姜色》：去奇觀化與道德困境的旅程式解決[J].北京電影學院學報，2019（03）：60.

[3]陳犀禾，聶偉等.電影美學向何處去——“全球化語境中電影美學與理論新趨勢”國際學術研討會綜述[J].當代電影，2004（05）.