武術(shù)文化研究和教育研究的當(dāng)代意義

張玉龍

摘要：武術(shù)文化作為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)以及我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對武術(shù)文化進(jìn)行研究和教育，有利于我國非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展。同時(shí)對武術(shù)文化進(jìn)行研究和教育。對極具現(xiàn)代化的當(dāng)今時(shí)代來說也是一種挑戰(zhàn)。基于此，本文將從分析當(dāng)代武術(shù)文化價(jià)值功能的演變開始，然后，討論在當(dāng)代研究武術(shù)文化的重要性。最后論述武術(shù)文化教育與研究的發(fā)展意義。以此供相關(guān)人士進(jìn)行交流參考。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化；教育研究；文化研究

引言：

武術(shù)文化是我國的傳統(tǒng)文化。也是當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要文化代表，更是我國人民古老的象征與特殊的標(biāo)志。在海外人民的眼中，中華兒女生在武學(xué)世家，武術(shù)就是中華的象征之一。可以說武術(shù)與中華血統(tǒng)緊密相連，不可分割。隨著時(shí)代的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，我國人民的教育水平和文化底蘊(yùn)也越來越豐富。外來文化的傳入使我國人民受到外來文化的熏陶。文化多樣化的環(huán)境下，有部分人都知識面越來越廣闊。有部分人卻為了接受外來文化而放棄本國傳統(tǒng)文化。除此之外，在文化全球化多樣化的環(huán)境下，我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化在世界上流傳的同時(shí)，承受世界各種文化的積壓導(dǎo)致，傳承的人減少。最終文化沒落消失在世界。武術(shù)文化作為我國上千年的文化。也將面臨著如此的狀況。傳承的人越來越少，受到的關(guān)注也越來越少。為了使武術(shù)文化的繼續(xù)流傳，保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國家隊(duì)武術(shù)文化的關(guān)注度提高了，當(dāng)前，我國提倡對武術(shù)文化進(jìn)行研究和教育，使我國的武術(shù)文化能夠繼續(xù)流傳和傳承和發(fā)揚(yáng)。也就是說，除了要完整地繼承我國的傳統(tǒng)文化之外，它應(yīng)該對傳統(tǒng)文化加以發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化融入世界，融入現(xiàn)代成為人們生活中的一部分。

一、武術(shù)文化價(jià)值功能的變化

在古代時(shí)期，武術(shù)文化作為人們?nèi)粘５倪\(yùn)動(dòng)以及自保功能，成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋貙W(xué)技能。除此之外武術(shù)也具有安保價(jià)值。例如，在古代的政府部門，有武術(shù)的人往往會(huì)成為視為護(hù)衛(wèi)人物，作為保護(hù)人們的日常安全職業(yè)出現(xiàn)。在舊時(shí)代的大門戶往往會(huì)，雇傭具有武術(shù)的人，來作為護(hù)衛(wèi)，即現(xiàn)在的保鏢[1]。其中武術(shù)的最大用處，在古代，人們將武術(shù)作為一種軍事防衛(wèi)的重要措施，去參與國家的守衛(wèi)任務(wù)，以及國家之間的抗?fàn)幓顒?dòng)。因此這就使得武術(shù)具有實(shí)用性以及日常性。隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的出，以人類肢體作為抗?fàn)幠康牡奈湫g(shù)文化價(jià)值功能開始改變。現(xiàn)在生活中人們常用武術(shù)文的學(xué)習(xí)進(jìn)度進(jìn)行鍛煉或者表演。這時(shí)候的武術(shù)文化從實(shí)用性以及日常性變成健身性和藝術(shù)性娛樂性。例如目前某些居然具有劍舞刀舞大全屎棍等武術(shù)形式表演。這樣類型的武術(shù)文化注重線條記憶于美的視覺感受。除此之外，武術(shù)作為一種體育運(yùn)動(dòng)，開始進(jìn)入學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)中。由于傳統(tǒng)文化的流失速度，武術(shù)已經(jīng)成為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]。因此當(dāng)代社會(huì)，人們不應(yīng)該將武術(shù)作為一種遠(yuǎn)離生活遠(yuǎn)離本身的行為藝術(shù)。應(yīng)該將武術(shù)生活融入日常。發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化發(fā)掘武術(shù)文化的價(jià)值，成為我國傳統(tǒng)文化的傳承者。

二、研究武術(shù)文化的重要性

（一）標(biāo)志性

武術(shù)文化作為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，和其他傳統(tǒng)文化一樣需要得到傳承傳承和發(fā)展歷史。因?yàn)槲湫g(shù)文化，作為我國古老的傳統(tǒng)文化象征著我國所具有的歷史和年代，是我國各元素中缺一不可的標(biāo)志性遺產(chǎn)。同時(shí)作為我國文化象征，武術(shù)文化豐富了我國文化的底蘊(yùn)，是我國文化歷史長河中一顆璀璨的明星。在當(dāng)代文化多元與多樣環(huán)境下，保護(hù)我國特有的特征，必須傳承和發(fā)展好武術(shù)文化。

（二）精神方面

文化是民族的根，民族精神精神是民族的魂。傳統(tǒng)文化作為載著我國民族的精神重要載體，研究我國傳統(tǒng)武術(shù)文化，能夠從武術(shù)文化中體驗(yàn)到上千年的國家精神，以及優(yōu)良品質(zhì)，從中錘煉出適合我國人民學(xué)習(xí)的。文化與精神使我國國家精神更加強(qiáng)大。在當(dāng)代外來文化入侵的時(shí)代，中國人民能夠自主自覺的利用自身精神與氣魄抵制不良外來文化。目前接踵而來的外來文化強(qiáng)勢入侵我國，傳統(tǒng)文化受到了不同文化的沖擊，這時(shí)候我國正在成長的青少年的思想以及各種方面的認(rèn)知受到影響，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神教育，對于我國目前的狀況來說是非常必要的。只有傳承好我國的傳統(tǒng)文化，才能營造文化自覺文化自信。為我國建立中國特色社會(huì)主義國家提供良好的思想基礎(chǔ)。

三、促進(jìn)武術(shù)文化研究和教育的有效策略

（一）提高武術(shù)文化的認(rèn)知

由于時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步武術(shù)逐漸遠(yuǎn)離人們的生活日常生活。但是我國傳統(tǒng)武術(shù)文化中的精髓與精神，以及其他方面的作用和意義是不能代替的。要想弘揚(yáng)以發(fā)展我國的武術(shù)文化，首先要提高全民族人民對我說文化的認(rèn)知。相關(guān)武術(shù)研究協(xié)會(huì)應(yīng)當(dāng)在社會(huì)更廣泛的普及武術(shù)文化的知識，有武術(shù)文化的種類以及日常武術(shù)鍛煉的方式。方便人們對武術(shù)文化進(jìn)行了解。或者建立各種武術(shù)文化教育機(jī)構(gòu)。開展武術(shù)文化的相關(guān)活動(dòng)，方便人們在日常生活中去深入了解武術(shù)文化。

（二）國家政策支持

傳承與發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化是我國人民的事情，也是國家的事情。因此想要更好地在我國傳承與發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化，國家應(yīng)該給予相對應(yīng)的國家政策，去提高我國武術(shù)文化在教育以及社會(huì)中的地位。正規(guī)以及有威嚴(yán)性的國家政策，可以使人們由于嚴(yán)謹(jǐn)性的文化背景，學(xué)習(xí)正確的武術(shù)文化知識。除此之外，國家政策的支持下，相關(guān)武術(shù)文化的舉辦與存儲(chǔ)機(jī)構(gòu)能夠更好地在社會(huì)上弘揚(yáng)武術(shù)文化，進(jìn)行教學(xué)辦學(xué)，識更多人能夠更加整準(zhǔn)確，以及深入的去學(xué)習(xí)。除此之外擁有相對完善的政策，能夠使相關(guān)武術(shù)研究機(jī)構(gòu)有支撐，有條理的去研究武術(shù)文化的價(jià)值與精神。同時(shí)國家重視武術(shù)文化給予相關(guān)政策支持，也是對武術(shù)文化研究者與教育者受教育者的一種鼓勵(lì)。

四、結(jié)束語

武術(shù)文化作為我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)該得到更多的關(guān)注，使我國武術(shù)文化精神與價(jià)值能在我國不斷的傳承與發(fā)揚(yáng)下，去激勵(lì)青少年不斷完善自己，提升自身的思想境界，為國家發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]程楠. 河洛武術(shù)文化研究和教育研究的當(dāng)代意義[J]. 中華武術(shù)（研究）， 2017（01）：21-23.

[2]胡國. 關(guān)于武術(shù)教育的文化性研究[J]. 當(dāng)代體育科技， 2017（24）：182+184.