抽象圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新

摘要：抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍有其非本質(zhì)的特征。抽象圖案創(chuàng)作與運(yùn)用方式靈活，本文論述了抽象圖案的創(chuàng)作過程，構(gòu)思方法，繼承與創(chuàng)新二者是密不可分的，要做到對(duì)抽象圖案文化的了解，對(duì)抽象的意義有深層次的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：抽象圖案；服裝設(shè)計(jì)；繼承創(chuàng)新

1、抽象圖案概述

1.1抽象圖案

抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍有其非本質(zhì)的特征。抽象圖案可分為：具體事物抽象（如人、風(fēng)景）、非具象事物表達(dá)（如宗教、信仰、音樂）以及情感表達(dá)（如喜悅、興奮、悲傷、憂郁）。抽象圖案按表現(xiàn)形式可分為幾何、線條、肌理、色彩。

1.2抽象圖案的繼承與創(chuàng)新

在各個(gè)歷史時(shí)期文化都是連著起源與滅亡的紐帶，在服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，我們可以通過流行發(fā)布會(huì)和各大時(shí)尚秀場，得到服裝潮流的變化與歷史的變遷。關(guān)于如何把握抽象圖案在服裝設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新應(yīng)用，關(guān)鍵在于國內(nèi)設(shè)計(jì)師要深層了解創(chuàng)新與抽象圖案之間的關(guān)系。不能對(duì)抽象文化以及抽象的意義有深層次的理解，就無法從文化的根源上創(chuàng)新，這樣的創(chuàng)新猶如水中浮萍，沒有牢固的根基，不能為抽象圖案的發(fā)展增添生命力。現(xiàn)在我國的服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，部分企業(yè)只顧著眼前發(fā)展利益而忽視其自身的長遠(yuǎn)發(fā)展，片面追求利益求快，只用現(xiàn)有圖案，生搬硬套，不重視在創(chuàng)新上投入，這導(dǎo)致了許多設(shè)計(jì)空有抽象的“形”，卻沒有抽象的“意”。

研究西方高級(jí)時(shí)裝中有關(guān)抽象的設(shè)計(jì)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)抽象的概念相同，但出現(xiàn)在品牌服裝中就有著極強(qiáng)的品牌風(fēng)格，能與品牌形象融為一體，這不僅說明了抽象圖案有著極強(qiáng)的可塑性，更說明國外設(shè)計(jì)師對(duì)于抽象圖案的運(yùn)用更為靈活，抓住了抽象的“意”，正如“大象無形”不必為了“像抽象”而抽象。

1.3 抽象圖案的構(gòu)思方法

傳統(tǒng)抽象圖案的構(gòu)思方法是是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。例如蘋果、香蕉、生梨、葡萄等，其共同的特性就是水果。得出水果概念的過程，就是一個(gè)抽象的過程。也有將幾何形與自然形組合，形成種半抽象的圖形。

1.4抽象圖案的創(chuàng)作過程

廣義上說，現(xiàn)代抽象圖案的創(chuàng)作包含兩大類型：第一類是從自然物象出發(fā)的抽象，形成與自然物象保持有一定聯(lián)系的抽象藝術(shù)形象，由實(shí)物形象加以聯(lián)想進(jìn)行夸張或變形，形成抽象的圖案。第二類是不以自然物象為基礎(chǔ)的抽象，僅以基本的繪畫語言和形式因素創(chuàng)作純粹的抽象繪畫，借以表達(dá)某種情緒、意念等精神內(nèi)容或美感體驗(yàn)。

2、抽象圖案在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

服裝的產(chǎn)生和發(fā)展史也是文化、藝術(shù)發(fā)展的歷史，每個(gè)時(shí)期的服裝都脫離不了該時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)貌。當(dāng)代服裝是門兼具實(shí)用性、藝術(shù)性、商業(yè)性的綜合性藝術(shù)，抽象美能喚起人們的審美感受，給人們帶來不同尋常的視覺感受，這種感受既具體又朦朧，使觀者充滿無盡的想象和聯(lián)想。這種全新的美感體驗(yàn)與服裝設(shè)計(jì)追求的創(chuàng)新性不謀而合。

2.1抽象圖案在應(yīng)用形式上的創(chuàng)新

抽象圖案的應(yīng)用形式可以通過各部位的搭配的方法進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。高級(jí)時(shí)裝在裝飾中經(jīng)常用到制作工藝來表現(xiàn)創(chuàng)新，比如拼接、分解，層次等手法。這些創(chuàng)新制作手法使服裝更加個(gè)性，能更好的表達(dá)服裝。

2.1.1拼接

拼接是將不同種類的圖案連接在一起，服裝上運(yùn)用拼接可以將不同的顏色或面料進(jìn)行連接，拼接的技巧差異會(huì)帶來不同的效果，拼接可是同一種面料同一顏色進(jìn)行拼接，不同顏色的同一面料進(jìn)行拼接，或者不同面料不同顏色的面料進(jìn)行拼接，使服裝呈現(xiàn)個(gè)性化和創(chuàng)新化的藝術(shù)特征。抽象圖案也可以以拼接的方式形成，通過不同面料或顏色的對(duì)比形成抽象的區(qū)域劃分使服裝呈現(xiàn)抽象圖案。

2.1.2分解

分解的意義就是破壞形式，分解與重構(gòu)有相似之處，分解的本意一是破壞圖案的構(gòu)成和框架，將已有的抽象圖案分解重組或者是使其以破碎的形式出現(xiàn)，復(fù)雜了抽象的內(nèi)容，形成雙重或多重的抽象。二是以分解手法構(gòu)成圖案。通過對(duì)面料的抽絲、磨毛、灼燒、高溫、撕扯、漂染等手法變面料外觀，壞面料形成抽象圖案的方法應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中不僅使服裝增加了層次感、富有修飾感，更能表現(xiàn)出狂放、不羈的性格。

2.1.3層次

運(yùn)用逆向思維的設(shè)計(jì)方法，將多種抽象圖案面料以拼接、縫補(bǔ)等方式組合，形成堆砌、重疊、環(huán)繞的視覺效果，使平面的面料變得層次分明、對(duì)比明顯。抽象圖案服裝具有很高的藝術(shù)性與前衛(wèi)的時(shí)尚感。層次設(shè)計(jì)方法使多種圖案在同一件設(shè)計(jì)作品中展現(xiàn)，服裝具有更高的藝術(shù)性和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了抽象圖案服裝的新風(fēng)格：古典、寧靜、質(zhì)樸。

3、抽象圖案在高級(jí) 時(shí)裝應(yīng)用中的發(fā)展方向

抽象圖案在未來的發(fā)展值得我們思考，要使抽象圖案在服裝設(shè)計(jì)中經(jīng)久不衰必須要為抽象圖案注入新的血液，融入多元的文化，滿足消費(fèi)者的需求。

3.1與高科技緊密結(jié)合

當(dāng)今是科技引領(lǐng)生活的時(shí)代，智能手機(jī)的出現(xiàn)使手機(jī)應(yīng)用更加便捷、功能更加廣泛，由此產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)購物、滴滴打車、團(tuán)購等新的購物消費(fèi)模式，豐富的食物資源也是依賴于農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步，生活中的方方面面都離不開科學(xué)技術(shù)，服裝的創(chuàng)新也需要結(jié)合依靠高科技，此抽象圖案的應(yīng)用與發(fā)展也需要與高科技緊密結(jié)合，使抽象圖案與服裝的設(shè)計(jì)能緊跟時(shí)代步伐，符合時(shí)代要求。

3.2迎合消費(fèi)者的品味和需求

服裝的藝術(shù)是服務(wù)于大眾的藝術(shù)，藝術(shù)的創(chuàng)造取之于生活也要用之于生活，服裝設(shè)計(jì)是為消費(fèi)者而設(shè)計(jì)，因此，抽象圖案在服裝中的設(shè)計(jì)及創(chuàng)新應(yīng)符合消費(fèi)者的審美趣味，培養(yǎng)消費(fèi)者對(duì)于抽象藝術(shù)的理解與欣賞，迎合消費(fèi)者對(duì)服裝藝術(shù)性、時(shí)尚性及實(shí)用性的需求。

3.3品牌融會(huì)抽象圖案服飾文化

中國的服裝品牌發(fā)展可以借鑒融合抽象 藝術(shù)文化，將抽象藝術(shù)和品牌理念結(jié)合，在進(jìn)行服裝推廣與營銷時(shí)，服裝的品牌效應(yīng)就凸顯出來。中國服裝品牌在發(fā)展過程中，始終型保留自己的品牌概念，不與其他成衣品牌相混淆，擁有自己的特色，在國際舞臺(tái)占有一席之地。

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作者簡介：

李一諾（1993-），女，漢族，河北石家莊人，青島科技大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。