高詠“宣城體”詩歌淺析

摘要：清初詩人高詠一生著述較豐，但大多散佚，僅有《遺山堂集》《遺山詩》行世，其一生詩作，以入闈而分涇渭，前期多清新淡遠之作，古體詩亦詞氣縱橫，音節鏗鏘；入闈后多頌圣之作。其詩歌因風格獨特時稱“宣城體”，多反映社會生活的詩作，內容樸實，風格清靜。

關鍵詞：《遺山集》；“宣城體”

高詠（1622-1685），字阮懷，一字懷遠，號遺山，安徽宣城人，詠性情簡傲，時人多望而畏之，且能詩文，兼擅書畫。愚山贈句有云：“疎狂合側時人目，騰達還餘畿輩傳。”1卷二蓋紀實也，高詠詩多凄愴之音，“郁以秀”“愴以深”雖時有憤激，仍以“醇厚”為則。

一、“宣城體”概述

在清初地域文學興盛的環境下，以施閏章、高詠、梅文鼎等為代表的宣城詩人樹幟詩壇，形成區域色彩鮮明的宣城派，其獨具特色的詩歌被稱為“宣城體”。

宣城，漢代稱宛陵，隋時改稱宣城。宣城人文始興于宋代，明清時期，宣城與桐城并稱為江上“二城”，不僅是皖地的文學淵藪，也是文壇的兩大重鎮。宣城派的詩學思想承繼宣城心學，而宣城心學又是陽明心學的一支。所以宣城派重“學”，主張學術與文學水乳交融密相關系，強調道藝一貫，以詩為“道之余也”。宣城派承續心學一脈，參酌東林之學及夏峰北學，批評“空言心性”，標舉以“體仁”為本，講求“用實”，所以宣城之學亦重視“言有物”。宣城派詩人心態不同于王夫之、屈大均等遺民，又區別于錢謙益、龔鼎孳等貳臣，在清朝統治日漸穩固的現實面前，他們逐漸趨于認同清廷的“正統”地位，“溫和”的政治態度使他們對“溫厚”之詩情有獨鐘。施閏章《與彭禹峰》云：“溫柔敦厚，詩之教也。近日北音噍殺，南響浮靡，歷下、竟陵，遂成聚訟，可一撫掌。”“宣城體”的“溫厚”正體現了詩歌與“世運”相適合的一種文學取向。宣城派強調詩歌境遠思深，不屑文辭藻繢華美，詩歌創作大抵呈現出“深遠”、“樸秀”的特點。宣城派不屑于藻繢， 但十分注重語言的揀擇、詩韻的協調、格律的深穩，語言簡凈、句調整嚴。施閏章、高詠、梅庚都有改詩的癖好，施閏章尤甚，字句務求簡凈、清醇。

二、高詠與“宣城體”詩人

“宣城體”詩人除高詠外還有施閏章、梅清、梅磊、梅庚、等，其中以施閏章最為杰出。施閏章，字尚白，一字屺云，號愚山、媲蘿居士、蠖齋，晚號矩齋，后人也稱施侍讀，另有稱施佛子，宣城人，著有《雙溪詩文集》、《愚山詩文集》等十余種。梅清，字淵公，一字遠公，號瞿山，自少與施閏章游從，順治十一年（1654）舉人，精于詩畫，有《天延閣詩集》二十六卷。梅磊，字杓司，號響山，明亡后為遺民，性喜自負，“詩辭通俊”晚年流寓南京，康熙四年（1665）病卒，著有《響山齋集》。梅庚，字耦長，一字子長，號雪坪，梅鼎祚曾孫，父梅郎中為復社名士。梅庚幼孤，能詩文，自拔塵俗，年未三十即刻有《山棲詩略》三卷，康熙二十年（1681）舉鄉試，授泰順知縣，在任五年，辭歸。著有《天逸閣集》、《漫興集》、《玉笥游草》、《吳市吟》。

高詠與施閏章交好，詩文創作大多受其影響，與施閏章交游的詩歌更是不勝枚舉，這在交游一節中已羅列一二，此處不多加負贅，可在《除夕愚山以詩索和》和《元日和愚山》兩首詩中窺見一斑。

除夕兩人俱做客，一尊不共即天涯。喜看鄉信方同日，愁和新詩又一家。春淺只宜傾竹葉，蠟殘尤未見梅花。年光向后休孤負，深媿從前鬢早華。

婪尾家園舊小筵，每逢佳節憶南天。漏殘厭聽雞聲疊，窗曙俄驚鵲語傳。推枕成詩因少睡，圍爐檢歷畏加年。今朝歲酒誰先后，更約看花何處邊。

高詠和梅杓司、梅耦長的唱和詩很多，多借佳節亦或美景相與酬贈，表達他們之間的友情、贊美友人高潔的品質、亦或傳達自己內心的苦寂，《和杓司催梅》和《雪不止答耦長》兩首便是詩人借詩傳情，前首詩借梅花來贊譽梅杓司的品行如臘月梅花般高潔，凌霜而開，不隨波逐流。后一首則是大雪壓窗之際，困窘的生活迫使他對友人訴說自己內心的苦悶和惆悵，原詩如下：

往年臘月早梅時，今日催梅但有詩。空復巡簷學杜甫，焉能邀笛坐桓伊。千林晴雪寒偏俏，五夜東風暖更遲。自笑高樓空徒倚，朝朝頻看向南枝。

大雪壓扉扉不啟，開扉萬事不可理。匡床危坐正冠纓，非歌非哭子桑子。長貧不賣長卿賦，長饑不索仁祖米。比舍梅生久不來，高會談經官舍里。今朝把袖出新詩，如何懷抱亦如此。世上竟有似我貧，為君粲然一啟齒。且乘晴雪看千山，拂拭須眉照江水。

三、高詠的詩歌創作與“宣城體”

清王朝統治的日漸穩固使得文人的反抗意識逐漸消磨，詩歌創作也趨向平和，高詠前期的詩作即多溫柔敦厚之風，與施閏章的提倡相吻合。“宣城派”承襲陽明心學，重實物，輕空談，加之施閏章受儒家教化，詩歌呈儒家溫柔敦厚之風，“宣城體”詩人受其影響大多詩風偏向宋詩。高詠一生，早得詩名，然而科場失意，晚年始入科闈，坎坷窮愁，善病以終。顧其一生詩作，皎然以入闈而分涇渭。

高詠一生雖困窘潦倒，仕途亦不盡如人意，但前期的詩歌創作中本該悲愴潦倒之音卻在詩中以“哀而不傷”的溫和之調訴出，如《李中丞歌》《臨江中秋同諸公慧力寺泛舟回遂集愚樓玩月分體各賦》。高詠描寫山水景物的詩篇詩風俊朗、樸秀，不飾辭藻，但用詞考究，不落筆成套，語言簡單精煉，有“宣城體”格調。至于后期入闈后的御用之作，開始空談頌贊，便逐漸脫離了“言有物”的宗旨。

綜上所述，高詠《遺山詩》前期詩歌成就總體高于后期，而前期亦有“宣城體”之風，后期逐漸回落。但通過對其詩歌的研讀既可以深入探究“宣城體”詩學的深層意蘊，也可以了解清初士子文人在朝在野的思想變化，對清王朝從抗爭到妥協再到合作的心路歷程，通過交游詩亦能了解當時文人間的思想交流，當時社會形勢的變化。

注釋：

1（民國）楊忠義.雪橋詩話[M].民國求恕齋叢書.

作者簡介：

張春艷，1995.08.16 性別：女，漢族，甘肅省天水市，碩士，西北師范大學，中國古代文學專業，元明清方向。