論地域性對中國民族民間舞蹈的影響

【摘要】中國擁有眾多少數民族以及燦爛的民族民間文化，舞蹈正是其中不可或缺、令人引以為豪的一種藝術形式。民族民間舞蹈具有地域性、儀式性、歷史性的特點。毫無疑問，地域性對于民族民間舞蹈的形成與發展起到了決定性的作用。地域性及各民族生活的不同的地形地勢和自然環境，這些條件直接影響人們的勞作方式和生活態度，進而影響其社會形態和思維方式。本文從舞蹈風格、舞蹈語匯和表演形式三個方面，結合實例具體討論分析了地域性是如何影響中國民族民間舞蹈形成和發展的。

【關鍵詞】中國民族民間舞蹈;地域性;舞蹈風格;舞蹈語匯;表演形式

【中圖分類號】J712 【文獻標識碼】A

中國是一個擁有如繁星般璀璨的傳統文化的國家，在漫漫悠久的歷史長河中孕育著許多神秘而獨特的文化形態，這些文化或起源于民間或在特定族群中不斷發展，世代相傳。而民族民間藝術正是其中不可或缺、令人為之自豪的一部分。

中國幅員遼闊，960萬平方公里的領土上包含了幾乎所有地形地貌，在不同的自然環境中生活著各具特色的56個民族。正是這種地域和生活環境的顯著差異，決定了他們截然不同的勞作方式，進而也影響其精神活動的產生方式。這種精神上的差異的表象體現，就是各具風格特色的民族藝術。作為對自然對情緒最直觀的反映之一，民族民間舞蹈的特征就是具有地域性、儀式性和歷史性。

那么，毫無疑問地域性對于民族民間舞蹈的形成與發展起到了決定性的作用。

一、地域性對舞蹈風格的影響

一個民族或族群的社會結構是在經濟勞作模式及風俗習慣等條件下形成的，受地域、自然環境的影響。舞蹈是一種源于生活而衍生出來的藝術形式，其形成與當地的地域文化特征有密不可分的聯系。

多數學者認為最早的舞蹈起源于宗教巫術，人們通過肢體向神明表達敬意和對美好生活的希冀。不同地域人民對神靈的感悟不同，生活在相對復雜的自然環境中的民族，特別是一些狩獵或游牧民族，其所信奉的神靈通常隱藏在自然之間，沒有具象代表，因此他們的舞蹈風格也比較神秘、空靈，如滿族的薩滿舞，鄂溫克族舞蹈等。

而在宗教意識相對較弱的中原農耕文化背景下的民族，舞蹈成為人們在日常生活中抒發情感、緩解壓力的一種娛樂藝術方式，因此，多數舞蹈在保留了原本宗教元素的基礎上融合了對生活場景、日常細節的描述和模仿，所形成的舞蹈風格樸實熱情，如漢族的秧歌。

然而，即使民族相同文化背景相同，由于各地域間人們的生活方式大相徑庭，所形成的舞蹈風格也有很大差異。比如，同為漢族舞蹈代表的安徽花鼓燈和東北秧歌。

安徽地處我國山青水綠、溫和濕潤的南方，人們的性情品質柔和、細致、精巧。花鼓燈保持了南方柔美的風韻，形成了熱烈、奔放、靈巧、優美、細膩的藝術風格和地方特色，體現了剛勁而溫情的淮河兩岸人民的性格。在天寒地闊的北方，人民生活質樸，東北秧歌風格獨特，以其紅火的場面、豐富的舞蹈語匯、意趣盎然的舞姿和活潑詼諧的表演著稱，廣袤的黑土地賦予了它純樸而豪放的靈性和風情，將東北人民熱情質樸、剛柔并濟的性格特征揮灑得淋漓盡致。

舞蹈同時也是一種長于抒情的情感藝術，往往托物寄情，寓情于景，情景交融，以抒發人們的內心情感，因此，舞蹈的表現風格與舞蹈者的性格特點有直接關系。而地域特點對一個民族性格的形成起到了不可抹滅的作用。

如我國北方重要的游牧民族蒙古族，他們時代生活在蒼茫草原上，遼闊的天地映襯了蒙古族人民寬廣的胸懷，成就了他們桀驁不羈、勇往直前的豪情，跳起蒙古舞來也是穩健有力、熱情奔放，具有粗獷、剽悍、質樸、莊重的鮮明特點。

此外，生活環境和場景的不同也會直接影響人們的活動狀態，也就是說因為地形地貌的限制也會對人們的身體機能和運動能力產生影響。舞蹈歸根結底是一種身體的藝術，由動作和活動構成，因此也會受到這方面的影響。比如生活在青藏高原的藏族，因為高原環境氧氣稀缺，不適合劇烈運動，同時高原上地形較平坦開闊，因此，藏族舞蹈整體風格趨于平緩穩重，以大肢體動作為主，沒有強烈的跳躍奔跑等動作。而許多生活在大山里的民族，人們經常在大山間攀援，因而身體極其靈活，其舞蹈風格也是活潑靈動，如苗族舞蹈，多以細碎的舞步配合明快的音樂，給人以在山泉間嬉戲之感。

二、地域性對舞蹈語匯的影響

想讓自己成為喜愛和崇拜的東西并通過模仿與夸張來表達對其的敬意是人類的共性。因此，在民族民間舞蹈中大量出現了模仿的語匯，從抽象的山川河流、神靈鬼怪到具象的動物植物，甚至生活用品都成為模仿的對象。在舞蹈的過程中結合音樂情感，進行藝術化的處理便形成了具有特色的傳統舞蹈語匯。

生活在不同地域的族群每日所見的景物不盡相同，因此模仿所取得素材也就有所區別，而每一地區模仿最具代表性事物的動作往往會成為這一地區民族民間舞的標志性語匯。

例如，傣族舞中特有的“三道彎”體態。傣族人民與水有著解不開的情結，他們生活在水邊，喜愛水，因此就通過舞姿來模仿水的柔美，希望人也像水一樣純凈，以此來表達對水的贊美。另外，由于氣候及自然條件關系，傣族地區孔雀較多，傣族人民把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征，對它懷有崇敬的感情。在傣族舞蹈中不僅常出現模仿孔雀頭部的手勢，模仿孔雀靈巧的步伐和身姿，連表演的服裝也多用孔雀羽毛來裝飾。孔雀舞是傣族舞蹈中最具代表性的一種，幾乎成為傣族舞蹈的代名詞。傣族人常把孔雀作為民族精神的象征，并通過跳孔雀舞來表達自己的愿望和理想，歌頌美好的生活。

而蒙古族作為北方游牧民族，善騎射。不論是生活勞作還是休閑娛樂，馬都是他們最倚賴、最忠實的伙伴。因此馬步成為蒙古族舞蹈標志性的語匯之一，甚至模仿了各種情境，有閑庭信步，有駿馬奔騰，還有戰馬鐵蹄。而蒙古族人民骨子里崇敬自然、向往自由，認為在天空中翱翔的雄鷹是桀驁和自由的代表，因此，在大量的舞蹈作品中使用雙臂模仿雄鷹展翅。

為了適應不同地域下的自然環境，各民族都擁有極具特色的民族服飾，這些服飾也對民族民間舞語匯的形成有巨大的影響，動作必須在穿著這些服飾時能夠流暢舞動，有些舞蹈還通過服飾的配合來增加美感。

比如，藏族生活在雪域高原，常年氣溫較低，人們常穿著厚重的棉袍，且喜歡佩戴重的配飾，不適合大幅度的擺動和跳躍，因此藏族舞重心較低，舞步平穩，上身動作起伏較小;而傣族人生活在熱帶地區，普遍體形嬌小，生活中喜歡穿一種筒裙，高齊腰，緊緊裹著下身，這就形成了傣族舞蹈風格突出的步伐動作——勾踢步。

三、地域性對舞蹈表演形式的影響

中國民族民間舞的另一個特點是自娛性與表演性相結合。也有人將中國民族民間舞蹈從藝術形式上分為兩種。

一種是自娛性民間舞蹈（該形式仍然留在民間，尤其是在各地農村流傳極為廣泛）。這類民間舞蹈就是人們在勞作之余進行的娛樂活動，因此其表演的產地就是自然山水之間，人們勞作的田間地頭歡慶上。表演形式可以說是因地制宜，隨意即興，沒有固定的人數、隊形變換，甚至動作編排完全靠共同的文化和生活帶來的默契，如苗族的鼓舞、蘆笙舞，不限人數、不限男女，大家跟隨著領舞圍成圓圈，隨鼓點或蘆笙之樂一起舞動。

不同地域的地形不盡相同，人們舞蹈時的形式也就不同，如起初由于黃土高原溝壑縱橫，視線受阻，士兵需要擊鼓來傳遞信息，久而久之演變為我們今天看到的氣勢磅礴、熱鬧歡慶的民俗舞蹈——安塞腰鼓。現今在陜西溝壑間的黃土地上，西北漢子一起舞起安塞腰鼓，振聾發聵的鼓點配上飛揚的黃土，別是一番壯美的景象。

這種在最原始的天地自然之間的表演可以讓人們領略到最原汁原味的民族舞蹈的魅力以及它背后所蘊含迷人的民族文化。因此，很多“印象”系列舞劇都采用了還原度極高的實景舞臺，就是為了向觀眾展現這些地域性分明的民族民間藝術表演形式。

民族民間舞蹈在表演時還善于使用各種各具特色的道具，這些道具往往就來源于他們的日常生活中，也具有極強的地域特點。例如，白族草帽舞，白族主要生活在我國云貴一帶的，因為天氣炎熱，日照充足，日常勞作時都會佩戴草帽或拿下草帽來扇風。這一習慣被藝術化，出現在白族舞蹈中，變化出十多種舞草帽的動作，還有用草帽拍擊腳部，變化出“單腳跳拍”“雙腳跳拍” 等舞姿和技巧。還有蒙古族的盅碗舞、漢族秧歌里的扇子手絹和苗族的板凳舞等。

這些使用道具的舞蹈不僅出現在日常娛樂中，更是大量被作為特色搬上舞臺，這也就出現了另一種藝術形式，表演性民間舞蹈，該形式是經過藝術家加工整理之后搬上舞臺進行表演的民間舞蹈。不僅是使用道具的舞蹈，包括我們平時在各大晚會中看到的民族民間舞蹈演出，大多也是這種為了適應廣譜觀眾審美和晚會主題進行過加工創作的表演性舞蹈。

這些表演形式在電視、網絡、信息交流發達的今天，已然成為中國民族民間舞蹈傳播與傳承的主要方式。然而，這種表演方式的興起正在打破民族民間舞蹈原有的地域性，越來越多的文化碰撞與交融。有人認為如今的許多作品在創作和融合的過程中一味地迎合時代審美，失去了原有的民族性和韻味，有人則認為傳承的同時需要順應時代創新和發展，新的表演形式和平臺會幫助民族文化被更多的人認識和學習。

如果說地域性是民族民間舞蹈萌芽、成材、開花、結果依賴的那片沃野，那如今的傳媒手段則是風，則是蟲鳥，可以將民族民間舞蹈的種子帶向更為廣闊的世界。這些稚嫩的種子能否扎根，會不會南橘北枳，此時的地域性就變成了一把雙刃劍。傳承與發展是對每一種文化的考驗，民族民間舞蹈亦是如此。

地域性在未來的民族民間舞蹈發展中，甚至民族民間藝術、文化發展中將會起到怎樣的作用，該起到怎樣的作用，值得更多的舞蹈人和從事藝術、文化行業的人去思考和關注。

參考文獻

[1]賈嵐.地域性對漢族舞蹈的影響[J].北方音樂，2018.

[2]馬婧.淺析安徽花鼓燈與東北秧歌“梗”的比較[J].民族民間文化研究，2013.

作者簡介：劉藝欣，耶拿大學在讀研究生。