赫哲族音樂美學他律性分析

李雪潔

【摘要】赫哲族音樂是一種具有獨特情感的、古老的民間文化藝術形式，是我國民族非物質文化寶貴遺產，是赫哲族原生態的有聲文化之一，因其獨特的情感性，具有鮮明的美學他律性特征。

【關鍵詞】赫哲族;音樂;美學;他律性

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

赫哲族音樂是赫哲族人口頭創作文化藝術作品的重要組成部分，從音樂的抒情、敘說中，我們會發現，其中不僅僅記載著歷史，還蘊涵著赫哲族音樂豐富多彩情感的美學特征。

一、他律性音樂美學理論

他律美學認為：制約音樂的法則和規律是來自音樂之外的，即音樂是由某種外在規律決定的。正因為如此，音樂是他律的（這個詞在康德的哲學中正是用來概括他本人所否認的、人類意識是由外界原因所決定這樣一個命題時使用的）。這是因為音樂本身體現著某些外界的客觀實在，即音樂總是標志著純音響現象之外的某些東西，它們主要是人類的情感，也就是音樂所表現的主要內容。正是這些內容的性質決定著音樂作品的音響結構、整體發展，決定著音樂的“形式”，故此也可以將它稱做是“內容美學”，強調音樂要表現感情的浪漫主義音樂思想，總的看來，可以說是集中體現了他律美學的理論觀點，既是作曲家又是評論家的舒曼、柏遼茲和李斯特的創作與評論都反映出他們強調音樂的他律性的傾向。其中李斯特把這種美學理論推向了極端，他在寫于1850年前后的論文《柏遼茲和他的〈哈羅德交響曲〉》中說：“感情在音樂中獨立存在，放射光芒，既不憑借比喻的外殼，也不依靠情節和思想媒介。”他甚至認為音樂無時不是在“表現”情感，音樂本身簡直就是情感的“化身”，他使用了“化身”這個來自宗教的詞匯，從而使他的“情感美學”蒙上了一層神秘主義的色彩、情感，屬于心理學范疇。什么是情感？林崇德、楊治良和黃希庭領銜編纂《心理學大辭典》（上海教育出版社2003年版）中對情感是這樣認為的：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度。”

由于赫哲族人受民族歷史文化、政治環境、傳統、風俗、人文環境、漁獵勞動等影響，使他們成為豪放性格、多情善感的民族。他們在勞動、生活中要用民歌抒發和表達心中對大自然、美好生活、愛情的感觸，對政治環境的態度，赫哲族傳統音樂就成了人與人之間溝通和心靈表達的一種情感形式。

二、赫哲族音樂美學他律性

（一）從情感淵源與環境背景看赫哲族音樂美學他律性

我們知道了情感是用來表達對事物感情或態度的特有心理表現，要分析赫哲族音樂美學他律性，首先要分析一下赫哲人的情感淵源和環境背景。歷史地理的生態環境制約著甚至決定性地影響著民族文化格局。早些年，赫哲族居住的三江兩岸的生態環境始終處于原始的狀態，是天然的自然景觀的美。直到現在，三江流域仍舊留有少部分值得中華民族驕傲的“綠色”濕地和原始山川河流等自然景觀。這種自然美和原始生態，使居住在這塊土地上的人民有著強烈的自信心和自豪感，并以此為榮耀。

赫哲族民歌由于曲調有限，顯著特點是以歌詞情感表達為主，極似南方的山歌，多是歌手即興發揮從心中唱出的內容，有著明顯的“急就”特點，并不是每個歌手都有創制新調的能力，因而老歌翻新在所難免，即一曲多用，由于存在一曲多用現象，赫哲族民歌曲調的情感變化也存在“以歌唱的速度改變情感”的這種手段。也就是說，同樣一個旋律，用在表達內容、表達的情感并不一樣的歌詞上，曲調的速度就起決定性的作用了。

赫哲人用民歌謳歌了三江平原的藍色天空、秀美山川、奔騰河流、遼闊原野的原始美，贊美了家鄉的富饒，歌頌了家園的和諧，抒發了對田園的熱愛情感。新中國成立初期，赫哲族人的居住區仍然保持著良好的自然環境狀態。20世紀70年代前，人們仍然以漁獵為主，他們看見眼前的美景就比照舊社會的苦難，表達了赫哲人對翻身后的幸福生活的珍惜、滿足和對黨的感恩，對祖國的無比熱愛以及對社會主義新生活自豪的情感。這個時候的民歌多是見景生情，贊美家鄉新生活，情感比較投入。

的確，三江平原在生態環境上是天然美，平原上沼澤、草原一望無際;三條大江和無數個天然的湖、河是這塊土地上的命脈，水闊、水清、水純、水美。水域，是養育赫哲族人的母親河。山清水秀的完誶山道道峻嶺連綿起伏在西南部環繞，山林密布，樹種繁多，山林和江河等水域為赫哲族人提供了豐富的野獸、禽鳥狩獵和珍奇魚類捕撈資源。“天然漁場”“天然狩獵場”“天然草場、林場”“天然鳥類生息地”，都為赫哲族人提供并保持了原生態的自然景觀，一個富庶無比的美麗環境和家園。捕魚、狩獵是赫哲族人的主要生活方式、勞作內容和經濟基礎，捕魚狩獵是赫哲族的文學藝術創作的主要內容和主題。赫哲人反映勞動背景的民歌多是山林水澤，家鄉巍巍的山嶺，滔滔的江河，寬廣的網灘，美麗的花草，遼闊的原野，藍藍的天空，都可以成為民歌的背景。他們歌唱這里的富有，以此為自豪，熱愛田園和眷戀家鄉的美好情感激蕩著旋律。《我的家鄉多美好》《烏蘇里麻木》《烏蘇里江水》《富饒的大河》《漁歌》《四季》等都是這樣的歌。

赫哲人世代在這個依山傍水的環境中生活。盡管沿江而居，流動飄離，但美好的自然風光從來就沒有讓他們間斷過謳歌家園、謳歌環境的贊美歌聲。特別是新中國成立后，赫鄉的面貌發生了巨變，激發了赫哲族人的創作靈感，他們情不自禁地縱情歌唱，放歌家鄉，特別是在新民歌創作中表達的他們對家鄉的贊美和對幸福生活的熱愛情感顯得更加強烈。

赫哲族的自然環境又是赫哲族的生存環境。勞動環境與赫哲族的民歌內容、情感有著直接的關系，可以說是美麗的自然環境決定和影響了他們在民歌中對自然環境贊美的情感。

（二）從赫哲族音樂題材看音樂美學他律性體現

從赫哲族音樂題材看其美學他律性體現，有對大自然和世間萬物的神秘情感;有對愛情渴望、傾訴和追求，有對情人、戀人的惦念和思念情感;有情人相見的綿綿柔情;有對失戀和婚姻不幸的憂傷情感;有對美好生活的憧憬和充滿信心的情感;有對大自然中山水家園的贊美陶醉情感;有對漁獵勞動獲得產品豐收的喜悅情感;有漁獵豐收后歸途上的興高采烈情感;有對幸福生活的滿足和歡樂情感;有對人與人之間的表述和心靈溝通的信賴相依情感;有對自然災害和戰爭的憎恨和抱怨情感;有對生活中的不幸及苦難的敘說和悲傷情感;有自愛自尊的民族情感;有對追求事物的期待情感;有頂風斗浪的強有力情感;有迎接遠方來客的禮貌情感;有對懶漢的嘲笑規勸情感;有對單位集體的熱愛歸屬情感;有因翻身后生活巨變的幸福情感;有對黨和毛主席的感激和熱愛的情感;有在新的歷史時期展現精神風貌的自信和奮發向上的情感，如此等等，不一而足。這些，都是赫哲人種種特有的心理表現，這些心理表現中包含著他們表達的各類情感。在表達這些情感的同時，勤勞勇敢的赫哲族人創作了表達上述多種心理表現的民歌，這些民歌表現了赫哲族人獨特文化特點的一個側面，因此，我們可以從這些原始、古老、淳樸、傳統性質的民歌中看出赫哲族人對多種事物的愛、憎、怒、哀、樂。

三、結語

就他律論其合理性而言，它強調了情感的重要性，更重要的是它還在“情感內容”與“思想內容”之間劃清了界限，把握了音樂的社會屬性。赫哲族音樂不但有創作者個人情感的傾注，更能喚起欣賞者因個人或社會的原因而產生的情感。

參考文獻

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