羌族征戰歌發展概況及價值研究

賈思程 龔婷

【摘要】羌族的征戰及遷徙史發展傳承至今，受到新時代和平社會發展的現實條件與地理條件因素的影響，羌族征戰歌在較為封閉的空間無法滿足其傳播普及的發展要求，逐步被邊緣化。而羌族建筑既是羌族人民文化智慧的結晶，也是反映羌族征戰史的見證者，羌寨與征戰歌相互對應，體現著各自的價值。征戰歌發展面臨地域、傳播媒介、傳承者年輕化等眾多難題，在互聯網科技下背景需要結合現代發展潮流使其實現文化發展傳播。征戰歌既是羌族征戰史的“活化石”又是中華民族文化的重要組成部分，保護和發展征戰歌是實現我國文化自信、建設社會主義文化強國的必然選擇。

【關鍵詞】征戰歌;羌族;發展

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

羌族作為中國西部的一個古老民族，在漫長的歷史長河中形成了自己獨特的民族文化。其中征戰歌也得以保留和不斷傳承，記錄著羌族人民自我生存、保衛家園的情感以及奮勇殺敵、堅毅勇敢的氣節精神，使其成為羌族音樂的重要組成部分。總書記曾強調我們應傳承民族文化、增強文化自信。對于羌族文化的進一步保護研究，有利于實現中華民族的社會主義文化強國目標、在國際舞臺上講述中國故事。

一、羌族征戰歌發展概況

（一）歷史發展

羌族自秦漢時期便有文獻記載其淵源發展，在兩千多年的時間里，隨著朝代的不斷更迭，羌族人民在不同時期內國家間的斗爭生存及反對剝削的征戰與遷徙當中形成了獨特的羌族語言征戰歌。從歷史上看，羌族人民經歷了漫長的遷徙及斗爭過程，在羌族無本民族文字的客觀條件下，音樂的歌唱便作為一種文化傳播手段將羌族的征戰歷史口口相傳，形成了獨特的羌族征戰歌。由于受到歷史久遠、征戰歌在傳承傳唱的過程中存在失傳的因素且羌族征戰歷史歌僅在少數的羌族釋比中傳唱，因此羌族征戰歌在傳唱程度上來說，受到了歷史時間段長且無文字記錄查證的制約，在漫長的羌族歷史中，征戰歌傳承至今，已經脫離了羌族人民的群體音樂普及范圍，更多的是被情歌、儀式歌、勞作歌等日常生活息息相關的類型歌曲所傳唱，這也是羌族人民在歷史演變的過程中自我選擇的結果，使征戰歌逐漸邊緣化，在和平發展的新時代，征戰歌只能成為在羌族釋比中傳承的民族歷史歌曲，單一地苦苦傳承，逐步被邊緣化。

（二）地理因素

羌族人民主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川縣、理縣以及甘孜藏族自治州的丹巴縣。羌族基本上是一支與外界很少接觸、處于半封閉狀態的民族，長期的遷移與戰爭以及艱苦的生活條件造就了羌族人民豪放、弘毅、隱忍、寬容、樸實、開朗的群體性格特征，羌族民歌也由此形成了質樸敦厚、深沉粗獷、率真開朗的整體審美特征。[1]從地理位置上看，羌族人民主要居住在我國的西南地區。從羌族的遷徙歷史可以看出，羌族人民主要生存發展活動在四川、甘肅、青海省，且主要分布在我國地理的第一階梯上，這些地區地勢較高，無論是古代亦或是現代，經濟發展水平、文化傳播與輸出都較為落后，因此，羌族征戰歌受到其地理位置因素的影響，曲調悠揚而動聽明亮，在傳唱的過程中，村寨之間的傳唱亦有著區別。受地理條件影響，經濟交通條件較差，基礎設施落后，在單一的釋比傳唱教授過程中，效果不佳且傳播效率低。在閉塞的地理空間里，無法將征戰歌有效地在本民族之間傳承，口口相傳的古老模式無法滿足單一空間內的羌族征戰歌的普及發展。

（三）建筑影響

從筆者對羌族釋比的采訪中得知，傳承至今的羌族征戰歌內容在一定程度上是講述羌族神話戰爭以及客觀事實存在的征戰歷史，在這兩方面的內容當中均提到了羌族的建筑——羌寨碉樓，對于征戰歌內容的影響。碉樓作為羌族人民的文化物質遺產的代表，在建筑設計上有著清晰的戰爭印記。首先，羌族的碉樓高度較高，每家每戶房間從樓梯的底層到頂層至少有五六層，多的可達十幾層，登高而望遠，對于作戰來說，可以及時觀察敵情且上下活動靈活，轉移速度較快，便于作戰技術的實施與攻防轉換的結合。在碉樓之中，每家的窗戶都處于一個較高的位置，有時甚至需要借助梯子等工具才可以攀登上去進行觀看，而這個窗戶極為隱蔽，從外面是很難發現的，因此這個窗戶的位置也是戰爭中的一個攻擊點，無論以前的長兵器或者是現在的長槍，都可以在這里使用。而每個家庭的大門鎖也是極其難開的，羌族人民在設計門鎖時對于外來入侵者進行了考量，在門鎖的開啟上做足了文章，非本族人民難以入侵室內，因為御敵的關系，在羌族的結婚過程中，男女雙方必須親自能用鑰匙將門鎖打開才可結婚，這也是戰爭因素的影響對羌族婚慶禮儀的發展有著重大的改變。

（四）困難與對策

目前，羌族征戰歌存世作品稀少，且在新時代互聯網科技的環境下，古老的羌族文化遭到文化多元環境的沖擊。從傳播媒介上看，羌族文化僅靠口頭相傳，傳承方式單一且效率較低。在新時代的多種現代媒介科技的背景下，封閉的傳播方式造成了羌族征戰歌曲記載極少、研究程度低的問題。隨著城市化的不斷發展，羌族釋比逐漸成為了一種羌族傳統和文化的象征，以羌族征戰歌曲為代表的羌族傳統古老音樂文化僅在羌族釋比當中傳承傳唱，征戰歌也逐漸成為羌族歷史文化象征的成果，并不為羌族大眾所了解。由于地域位置影響，羌族人民曾遭受到汶川大地震等自然災害的毀滅性打擊，不但使羌族的文化建筑、民族服飾、宗教法器、日常樂器等受到損毀，更是造成了大量的人員傷亡，使羌族征戰歌這一口口相傳的模式遭受到巨大的打擊。在羌族釋比當中，其年齡一般均超過70歲，他們仍舊保留著先祖的文化傳統與根基。但在傳承者方面，年輕一代對于本民族文化尤其是釋比這個特殊的身份認同度不高，隨著社會的進步和科學的日新月異，羌族青年也不斷從山里走向城市。由于受到城市文化的沖擊，外出務工的羌族青年漸漸淡忘了本民族的民歌。加之地震以后羌族人民的遷往異地，受異地風土人情的影響，羌民們對本民族的民歌傳唱意識逐漸減弱，羌族民歌的生存空間急劇縮小。[2]且羌族釋比的學習傳承不能為其提供客觀物質的生存基礎，造就了現今羌族釋比的年齡老化嚴重且人數稀少。在地震災害的打擊和時間不斷推移下，羌族釋比的人數不斷減少，對于征戰歌的傳承造成了較大的影響。在挽救與保護羌族文化的過程中，首先需要保護羌族的釋比，由于釋比對于羌族的價值特殊性，我們需在國家政策上扶持羌族釋比的傳承，使羌族傳承者能夠從客觀物質到主觀精神上對于羌族釋比具有積極的學習傳承意愿，進行良性的循環發展。另外，在互聯網時代背景下的今天需要我們利用互聯網新媒體將羌族征戰歌等音樂文化進行記錄保留，為日后的羌族文化研究進行資料的存儲，也為傳承發展羌族征戰歌曲提供多重媒介支持。在發展羌族旅游產業的同時，我們也應將其民族文化性融入其中，達到經濟效益和文化效益的雙重結合。

二、羌族征戰歌的傳承發展價值

（一）羌族文化是中華民族文化的重要組成部分

征戰歌作為羌族音樂文化的一部分，對于研究羌族歷史文化有著深刻的意義。羌族作為中華民族大家庭中不可分割的一員，其中的民族音樂文化亦是中華民族文化的重要組成部分。羌族征戰歌不但具有重要的歷史研究價值，更是一種精神的訴說與表達，其中蘊含形成的堅毅勇敢、團結拼搏的氣節精神正是羌族人民在音樂歌唱傳承過程中的民族文化精神結晶，而這也是中華民族文化精神的重要內涵之一。羌族音樂文化由于其對于羌族文化傳播發展的特殊性，對于羌族文化影響頗深。而羌族文化是中華民族文化不可分割的一部分，羌族音樂文化的傳承發展對于整個羌族甚至是中華民族文化多元一體都具有獨特且重要的作用。

（二）征戰歌是羌族征戰史的“活化石”

由于羌族文化傳承的特殊性，羌族人民通過語言及音樂等其他形式進行文化的傳承與發展。而羌族征戰歌從某種意義上來說，在陳述與研究羌族征戰歷史之中，其研究價值與可考性比流傳至今的口述更大。通過口述講述的歷史在人與人的傳播過程中，會隨著人的主觀表達和接受而產生一定的歧義。在羌族流傳至今的歷史當中，羌族本民族并無文獻可考，只能通過其他與之相關有所接觸的民族進行他者視角的記載。從他者文獻表達的角度上看，其中描述羌族歷史的準確性與真實性需要一定的質疑，他者的角度有可能一定程度上曲解了本意使其錯誤地將羌族的史實進行記載傳播，為我們后世所研究。當然，這里的推斷是基于無羌族本民族文字資料可查的基礎上而產生的。因此，還原歷史真相的方式便是通過羌族自身的其他遺產來驗證與闡述，無論是客觀的物質亦或是主觀的精神文化，都是還原闡述真相的重要依據，為研究者解開史實提供實踐支撐。羌族征戰歌作為羌族本民族傳承下來的歷史文化遺產，是最具直接接觸羌族征戰歷史史實的“活化石”，對于羌族征戰歌曲的傳承發展與保護來說，不但是對于羌族歷史的研究保護，也是文化藝術傳承的發展。

（三）增強文化自信、社會主義文化強國的必然選擇

對于羌族征戰歌的研究從目前的進程來看是比較滯后的，這是由于征戰歌無論是普及度或是目前在羌族當中的實用性都比較低，因此，對于研究學者來說對其的研究程度最多停留在音樂藝術的曲式分析研究及樂譜收集整理上，對于更深層次的研究發掘卻戛然而止，當然這也與研究者的專業性質所側重的著重點有著密切的關聯。對于征戰歌曲更深一步的整理與研究是對一系列“邊緣化”的文化進行搶救與保護的重要措施。自新中國成立以來，我國的文化得到空前的發展，百花齊放、百家爭鳴之態得到進一步的鞏固。在新時代中國特色社會主義思想的引領下，文化自信成為我們奮斗的目標，對于征戰歌曲的傳承與發展保護就是對于中華民族文化的肯定。不斷地發掘中華民族優秀文化，使得其得到傳播發展，打破以往舊有的西方優先的思想，真正地從現實傳播到內心認同對于中華民族的文化自信，也是我們從中國特色社會主義文化大國走向文化強國的必由之路，更是新時代青年的必然選擇。

參考文獻

[1]譚永局.試論地理環境對四川羌族民歌的影響[J].音樂創作，2009（6）.

[2]龍有成，陳萬.論羌族民歌的音樂特點及保護策略[J].前沿，2011（20）.

作者簡介：賈思程（1996—），男，漢族，新疆烏魯木齊人，現就讀于西南民族大學藝術學院，西南民族大學音樂與舞蹈學碩士（在讀），研究方向：民族藝術;龔婷（1984—），女，漢族，重慶萬州人，現就讀于西南民族大學西南民族研究院，助理研究員，西南民族大學中國少數民族藝術博士（在讀），研究方向：民族藝術，。

基金項目：西南民族大學大學生創新創業訓練計劃創新訓練項目“羌族征戰歌曲研究”（項目編號：S201810656088）。