淺析高校聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融入

當(dāng)前，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，對高等教育提出了更高的要求，而聲樂教學(xué)作為高等教育的重要組成部分，需要引起足夠的重視。受各種因素影響，高校聲樂教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)容較少，嚴(yán)重制約了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。因此，本文就高校聲樂教學(xué)中的傳統(tǒng)音樂文化融入策略進(jìn)行探討。

長期以來，我國高校聲樂教學(xué)太過于注重西方理論知識(shí)和發(fā)音技巧，忽視了我國傳統(tǒng)音樂文化的融入，給學(xué)生整體音樂素養(yǎng)的提升帶來不利的影響，甚至造成學(xué)生文化認(rèn)同與民族自信的缺乏。新時(shí)代，要將傳統(tǒng)音樂文化融入高校聲樂教學(xué)的實(shí)踐中，不斷創(chuàng)新聲樂教學(xué)的理念與方法，從而實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)聲樂文化的繼承與發(fā)展。

一、高校聲樂教學(xué)融入傳統(tǒng)音樂文化的必要性

（一）弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)音樂文化包含民族特色、地理特征以及豐富的文化內(nèi)容，也是我國民族文化的具體體現(xiàn)。通過對某一民族音樂文化進(jìn)行深入分析，人們就能了解該民族文化最為顯著的特征。我國是由56個(gè)民族組成的多民族國家，每一個(gè)民族都擁有自己獨(dú)特的民族特征與音樂風(fēng)格。將傳統(tǒng)音樂文化融入高校聲樂教學(xué)中，不但能夠使得學(xué)生有效地繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，而且能夠使得傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到進(jìn)一步發(fā)展。通過深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化，學(xué)生可以了解各民族的發(fā)展歷史，促進(jìn)傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。

（二）發(fā)展學(xué)生音樂學(xué)科核心素養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生必須具備較高的綜合素質(zhì)，才能夠適應(yīng)社會(huì)的激烈競爭。音樂學(xué)科核心素養(yǎng)作為大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，需要長時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練才能夠?qū)崿F(xiàn)。我國傳統(tǒng)音樂文化不但擁有悠久的歷史，而且具備深厚的文化底蘊(yùn)，因此，將傳統(tǒng)音樂文化融入高校聲樂教學(xué)的實(shí)踐中，能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的音樂學(xué)科核心素養(yǎng)，增強(qiáng)其音樂技能和審美情操，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。同時(shí)，音樂文化本身便帶有相應(yīng)的音樂語言文化和人類情感宣泄色彩。因此，無論是流行類音樂、民族類音樂還是搖滾類音樂、民謠類音樂等，在學(xué)習(xí)或演奏的過程中，學(xué)生都需要具備相應(yīng)的音樂學(xué)科核心素養(yǎng)，由此可見，學(xué)生的音樂學(xué)科核心素養(yǎng)在音樂學(xué)習(xí)過程中的重要性。

（三）提高高校聲樂教學(xué)水平

歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，我國孕育出大量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中就包含傳統(tǒng)音樂文化，我國目前已經(jīng)形成完善的音樂文化體系。但是，在當(dāng)前高校聲樂教學(xué)中，部分教師對傳統(tǒng)音樂文化的重視程度不夠，只是一味地模仿西方的音樂形式，使得聲樂教學(xué)模式比較單一。優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化可以應(yīng)用于高校聲樂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，從而有效提升高校聲樂教學(xué)水平。

二、傳統(tǒng)音樂文化融入高校聲樂教學(xué)的策略

（一）實(shí)現(xiàn)教學(xué)和情感的融合

音樂本身帶有語言文化元素和情感宣泄色彩，因此音樂本身便是情感的有效表達(dá)手段。在創(chuàng)作的過程中，音樂就已經(jīng)融入情感元素，因而要想將傳統(tǒng)文化融入聲樂教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感知力，教師就需要將傳統(tǒng)文化的精髓通過情感與音樂的融合完美地表達(dá)出來，從而推動(dòng)高校聲樂課堂的有效構(gòu)建。例如，我國傳統(tǒng)音樂作品《高山流水》是俞伯牙創(chuàng)作的經(jīng)典樂曲，這首樂曲主要表達(dá)了高山的雄渾與幽水的壯觀。據(jù)傳，該樂曲所表達(dá)的情感只有鐘子期能夠領(lǐng)悟到，于是，在鐘子期病故后，俞伯牙感嘆世間再無知音，后世留下“伯牙絕弦”的名詞。教師在教授這樂曲時(shí)可以將文化情感融入，通過情感與教學(xué)相結(jié)合的方式促進(jìn)學(xué)生感知該樂曲蘊(yùn)藏的文化。這樣可以拓寬學(xué)生的音樂專業(yè)知識(shí)，進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生對音樂的理解。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知力

傳統(tǒng)文化可以融入高校聲樂教學(xué)中，要想取得良好的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師就需要培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知力。我國是一個(gè)多民族國家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，但是音樂語言不存在民族與地域的限制，其所表達(dá)的都是人類對藝術(shù)審美的觀念。目前，在聲樂課堂教學(xué)中，我國部分高校不重視學(xué)生音樂感知能力的培養(yǎng)，需要教師引起足夠的重視。如果教師講授的傳統(tǒng)音樂文化具有鮮明的民族特色，較難理解，就需要先講解與音樂作品有關(guān)的民族風(fēng)情和文化特質(zhì)，提升學(xué)生的感知力，順利實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化融入的目的。例如，在教授陜北民歌《山丹丹花開紅艷艷》《趕牲靈》等音樂作品時(shí)，教師需要講解陜北的歷史文化、地域特色、音樂風(fēng)格等背景知識(shí)，使得學(xué)生在鑒賞傳統(tǒng)音樂的過程中深化感知。

（三）提高音樂教師傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)

高校音樂教師作為音樂教育的實(shí)施者，其傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)在很大程度上對高校傳統(tǒng)音樂文化融入聲樂教學(xué)具有最直接的影響，這就需要高校重視音樂教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，具體培養(yǎng)可從以下方面入手。

一是要培養(yǎng)音樂教師的傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)。從目前的實(shí)際情況來看，許多高校音樂教師的傳統(tǒng)音樂文化素質(zhì)不是很高。因此，高校要通過各種渠道進(jìn)一步培養(yǎng)其傳統(tǒng)音樂文化，以此為基礎(chǔ)制定科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，以便使其能夠更好地開展傳統(tǒng)音樂教學(xué)工作。

二是要不斷優(yōu)化教師內(nèi)容與方法。高校音樂教師將傳統(tǒng)音樂文化融入聲樂教學(xué)中，必須深入挖掘各自優(yōu)秀的教學(xué)資源，合理運(yùn)用各種教學(xué)方法，不斷優(yōu)化教學(xué)過程，以便更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而為傳統(tǒng)音樂文化的滲透打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)音樂文化融入高校聲樂教學(xué)，是高校聲樂教育改革的主要方向。這種教學(xué)方式不但能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀念，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，而且能夠開創(chuàng)高校聲樂教育的新局面。因此，高校聲樂教師要始終秉持改革思想，始終遵循聲樂教學(xué)規(guī)律，積極地將傳統(tǒng)音樂文化融入教學(xué)中，從而開辟出當(dāng)代聲樂教學(xué)的新篇章。

（廣東工業(yè)大學(xué)華立學(xué)院）

作者簡介：羅誠（1978-），男，廣東韶關(guān)人，碩士，助教，研究方向：聲樂表演。