“三歲看大，七歲看老”：《大學》為何能定一個人的規模

俗話說：“三歲看大，七歲看老。”“少年若天性，習慣成自然。”小孩子猶如一張白紙，涂上什么顏色也就具有了什么色調。宋代理學家認為，《大學》是“初學入德之門”，可“定其規模”。

《大學》原是《禮記》中的一篇。宋朝時，著名理學家、儒學集大成者朱熹將其編入“四書（本刊有售）”，與《論語》《孟子》《中庸》一起作為儒家經典著作，確立了其在儒家經學史上的重要地位。

視“修身”為個體“治平天下”的邏輯起點

《大學》將“修身”作為儒家整個道德修養所說的理論核心和價值追求，視“修身”為個體“治平天下”的邏輯起點。《大學》開宗明義，明確提出“三綱領”“八條目”。“三綱領”是“明明德”“新民”“止于至善”。“明明德”強調“明德”，關鍵在“自明”;“新民”重在“作新民”，強調率先垂范;“止于至善”是個體追求的理想目標和處世原則，突出的是一種盡善盡美的自我素養和人生境界。

“八條目”則為個體指明了進德修業的具體方法和步驟。其中，格物、致知、誠意、正心、修身是個體的內在修養;齊家、治國、平天下是個體的外在事功。而修身是聯系兩者的橋梁，處于“三綱八目”的核心和關鍵環節。所以儒家強調：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”從而，為個體指出了一條人格完善和建功立業的人生方向，這或許正是朱熹推崇《大學》的真正目的和重要原因。

初學者進德修業的門徑

朱熹認為，“某要人先讀《大學》，以定其規模;次讀《論語》，以立其根本;次讀《孟子》以觀其發越;次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。如果將“四書”相互比較，我們就會發現《大學》容易學習和理解，并有“定其規模”“修身治人底規模”的作用，用理學家程子的表述就是“初學入德之門也”，是初學者進德修業的門徑。

其實，《大學》不止于此。《大學》所說的“大學之道”，不僅為個體指明了道德修養的路向以及“治國平天下”的人生理想目標，而且還是一個儒者畢生對其理想人生目標的孜孜不倦追求和向往。從這一意義上說，無論是一個小學生，或者作為一個高等教育機構的大學生，還是一個準備擔當或許正在擔當社會責任的“大人”，理應學習、感悟和傳承“大學之道”，從而培育、確立和踐行不可或缺的人生觀、價值觀。

中小學生應讀《大學》

俗話說：“三歲看大，七歲看老。”“少年若天性，習慣成自然。”小孩子猶如一張白紙，涂上什么顏色也就具有了什么色調。

前文所述，《大學》是“初學入德之門”，可“定其規模”。這種傳統價值教育與現代的知識教育雖不盡相同，但與培養未來社會合格建設者的目標是一致的，符合人們常說的“成才先成人”的育人觀念。這對培養“德、智、體”全面發展的合格人才，可以給予正確的指導。

通過學習《大學》，能讓中小學生明白為學次第和進德修業的內在邏輯關系，幫助他們樹立遠大的理想和人生目標、啟發其內在的責任和擔當意識;同時給他們的人生涂上明亮的底色，使他們“知其所止”，有所為、有所不為，明辨是非，為日后確立正確的人生目標和價值觀念打下堅實基礎。