《楚辭?遠游》作者及創作時間研究概述

摘? 要：《遠游》是《楚辭》的一篇，是中國古典文學“游仙詩”的“始祖”，也是《楚辭》作品中引起后人討論較多的篇目之一。對與《遠游》篇，后世的討論多集中于創作者和創作時間，各家學者各持己見，眾說紛紜。

關鍵詞：遠游;作者;創作時間;概述

作者簡介：安瑞超（1991.1-），男，漢族，山東濰坊人，碩士研究生在讀，現就讀于河北大學文學院中國古代文學專業。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-26-0-01

一、關于《遠游》作者問題的研究概述

自漢代王逸《章句》始，關于《遠游》的作者、創作時間問題，一直爭論不休。“《遠游》者，屈原之所也，屈原履方直之行，不容于世”。王逸在《遠游序》中的這句話基本概括了清代以前關于《遠游》作者的態度。清人胡睿源于《楚辭新注求確》提出《楚辭》為漢人偽作一說。“《遠游》一篇，尤是《離騷》后半篇，而文氣不及《離騷》深厚真實，疑是漢人所擬。”胡氏此文一出，開疑古論之洪流，此后有關《遠游》作者的爭論蔚為大觀。

自胡氏以后，關于《遠游》作者問題的爭論大致集中這兩點：即屈原創作說與漢人擬作說。關于后者，吳汝綸在《評點古今辭類纂》中認為“此篇殆后人仿《大人賦》托為之，其文體格平緩，不類屈子。”吳氏從文體風格和神仙丹術內容角度分析，認為《遠游》乃是漢人仿《大人賦》后作，一反宋人王楙、清人姚鼐認為《大人賦》系后人仿《遠游》所做的觀點。陸侃如在其《屈原》中從所涉人物、思想意旨及與《大人賦》的高度相似發論，認為非屈原所作。游國恩在《楚辭概論》中列舉六處其認為作為《遠游》抄襲《大人賦》的例證，認為其非屈原所作。廖季平在《楚辭講義序》中，依“多道家語”，疑其為秦博士所作，而趙逵夫則認為是宋人唐勒所作。

自清末民初至今，以《遠游》非屈原所作論者較多，但也有部分學者仍然主張其為屈原所作，梁啟超首當其沖，他認為“《遠游》是屈原宇宙人生觀的全部表現。”陳子展為此作了系統的論證，認為《遠游》中道家思想只是表現屈原思想的道具;《遠游》不似《大人賦》堆砌辭藻、佶屈聱牙，倒是《大人賦》有抄襲《遠游》之嫌;兩者的意旨也大相徑庭，《遠游》寓意遠離濁世，而《大人賦》則是純粹的享樂生活。

綜合上述各家的論述，判斷《遠游》是否為屈原所作，關鍵需要從兩個方面分析：其一，《遠游》所體現的濃厚道家思想與屈原遠離濁世的思想是否一致;其二，《遠游》的文體風格與屈原其他作品的關系，《遠游》與《大人賦》行文的雷同之處如何評判。關于《遠游》的思想方面，馬茂元的《楚辭注釋》認為“《遠游》有少數篇幅寫了作者的遭遇和悲憤不平的心情，但大量篇幅是寫游仙的，是宣揚超脫塵世的消極怠世的人生觀的。”所以，從思想一致的角度分析，《遠游》中的神仙游樂傾向與屈原追求入世、“上下求欲”、“道夫先路”的積極思想是有直接沖突的，是截然矛盾的。關于《遠游》的文體風格，《屈賦音注詳解》中，劉永濟經考證《遠游》因襲《離騷》語句多達21處25句之多，而胡小石則認為離騷“十之五六皆合《離騷》文句而成”。《楚辭注釋》總結到“《遠游》于情感激憤處多因襲《離騷》、《九章》的句子”，“很難相信，一個偉大的作家當他最需要宣泄情感時在一篇之中的畫龍點睛處，會重復自己早已使用過的語句，而且是多次重復。”

因此，可以認為《遠游》的作者并非屈原，且存在大量對《離騷》的因襲之處。屈原的《離騷》、《涉江》等與遠游主題有關的作品，雖然也有一些神話內容，但與道家的超塵升仙避世思想完全不同。至于其作者究竟為誰，因所隔年代，文獻不足征引，已不能確切考證其姓名。

二、關于《遠游》創作時間的研究概述

要了解《遠游》的創作時間，首先需要明確《遠游》作者問題，對作者問題的見解不同，對其創作時間也自然見解不同。

主張屈原所作的一派中，王逸、朱熹均認為作于屈原受讒放逐之后。王逸《章句》云“上為讒佞所讚毀，下為俗人所困極……則意中憤然，文采秀發，遂敘妙思。”朱熹《集注》云“屈原既放，悲嘆之余，妙觀宇宙，陋世俗之卑狹，悼年壽之不長，于是作為此篇。”汪瑗認為作于屈原遭讒放逐之前，其《楚辭集解》云“此篇大旨概悲末世惡陋之俗，而欲遠游以遁去耳。”清人王夫之則認為作于楚懷王之時，其《楚辭通釋》云“按原，此篇與《卜居》、《漁夫》皆懷王時所作，故彭咸之志雖夙而隱退，存身以待君悔悟之望。”近代，持屈原論者姜亮夫認為此篇可能作于屈原晚年，在《懷沙》篇之前，其《屈原賦校注》云“于國君不可保，至道不能用，求死不認之時，則發為外生死之思。”陳子展則認為是屈原“作于初放漢北之時”。

主張《遠游》非屈原所作者，對《遠游》創作時間的分析集中于戰國時期之西漢前期。胡睿源《楚辭新注求確》認為是漢人擬《離騷》之所作“《遠游》一篇尤是《離騷》后半篇意，而文氣不及《離騷》深厚真實，疑漢人所擬”。游國恩《楚辭概論》認為《遠游》多處抄襲屈原《離騷》和司馬相如《大人賦》之嫌，認為其“至早是西漢人偽托所作”，且不早于《大人賦》。

總結上述論點，我們可以初步斷定《遠游》不是屈原本人的作品，而是后世模仿之作。他的創作時間大致是從戰國末期到西漢早期，是在屈原“騷體”文學影響下，在和平時期創作的一篇擬騷之作。