日本人癡迷敦煌學(xué)

李珍

唐朝在日本人心中是一個(gè)完美的國家，唐朝的繁榮強(qiáng)大和四方臣服是日本這個(gè)國家向往卻從未到達(dá)過的高度。

今年10月，“呂志和獎(jiǎng)——世界文明獎(jiǎng)”頒給了中國敦煌研究院名譽(yù)院長樊錦詩。看到這條消息，我想起了日本人經(jīng)久不衰的敦煌情結(jié)。

位于甘肅酒泉西端的敦煌，以莫高窟出名。1900年的一天，道士王圓箓偶然發(fā)現(xiàn)了窟內(nèi)的一個(gè)藏經(jīng)洞，存有大量的佛經(jīng)、典籍等。王道士一路小跑來到官府報(bào)告，卻沒有引起重視，反而被趕走了。可是，各國冒險(xiǎn)家卻被消息吸引，來到敦煌，以極其低廉的價(jià)格“買”走了藏經(jīng)洞內(nèi)的文書。其中有個(gè)叫橘瑞超的日本人，弄到的藏經(jīng)洞文書最多。

橘瑞超這個(gè)“探險(xiǎn)家”，其實(shí)是個(gè)無家無業(yè)、游手好閑的“浪人”。他不知道自己從莫高窟弄來的這堆紙有沒有價(jià)值，惴惴不安地帶回日本后，找龍谷大學(xué)一名考古學(xué)教授鑒定。教授看后激動(dòng)地抱住了他——這些文書是代表大唐文化和西域文明很高造詣的珍貴文物！

日本政府和學(xué)界欣喜若狂。在中國唐代，日本還相當(dāng)落后。那時(shí)的日本社會(huì)是什么樣的，日本本國沒有多少記載，日本人想知道自己的歷史，只能從中國古代文獻(xiàn)中尋找。而敦煌藏經(jīng)洞的文書是一部鮮活的歷史記錄。里面記載了當(dāng)時(shí)各國的地理、社會(huì)、政治、外交及與唐朝的交流情況，大到官府文書、小到私人借據(jù)一應(yīng)俱全。這對日本人了解古代日本情況簡直是絕佳的歷史材料。

這里，還得說說唐朝在日本人心中的地位。“唐朝在日本人心中是一個(gè)完美的國家，唐朝的繁榮強(qiáng)大和四方臣服是日本這個(gè)國家向往卻從未到達(dá)過的高度”，這是日本著名作家、敦煌學(xué)者井上靖說過的話。在1900年前后，日本已走上富國強(qiáng)兵的道路。他們仔細(xì)研究橘瑞超從敦煌帶來的文書，想知道當(dāng)年的大唐究竟靠著怎樣的治國理念，既兼收并蓄西域文化，又讓西域?qū)Υ筇朴兄グ愕淖鸪纭?/p>

二戰(zhàn)后，“敦煌熱”在日本依舊不減。日本前首相海部俊樹曾說：“不到敦煌就不算有文化。”第一個(gè)提出“敦煌學(xué)”概念的人就是日本學(xué)者石濱純太郎。他為了寫敦煌文書目錄，多次去歐洲尋找當(dāng)年法國、英國探險(xiǎn)家拿走的敦煌文書。日本學(xué)者所著的《敦煌講座》《西域文化研究》，代表了當(dāng)時(shí)敦煌研究的最高水平。日本畫家平山郁夫則捐獻(xiàn)100萬美元（約合706萬元人民幣）設(shè)立“絲綢智庫基金”，資助敦煌學(xué)研究。學(xué)界甚至有“敦煌在中國，但是敦煌學(xué)在日本”的說法。

曾擔(dān)任中日文化交流協(xié)會(huì)常任顧問的作家井上靖，經(jīng)過大量考證寫出歷史小說《敦煌》，1960年獲得日本每日藝術(shù)大獎(jiǎng)。1977年，他首次到訪敦煌，感慨不已。次年，他與敦煌文物所所長常書鴻會(huì)面，相見恨晚。當(dāng)時(shí)，樊錦詩是常書鴻的副手。1988年，根據(jù)井上靖小說改編、由佐藤純彌執(zhí)導(dǎo)的中日合拍同名電影上映，次年獲得日本電影學(xué)院獎(jiǎng)的十項(xiàng)大獎(jiǎng)。日本掀起了一次次的敦煌熱。

如今，在樊錦詩等學(xué)者努力下，在中國政府支持下，許多敦煌經(jīng)卷文書回到了祖國，中國的敦煌學(xué)研究也發(fā)展到新高度。樊錦詩曾說，目前中國是敦煌學(xué)研究機(jī)構(gòu)最多、研究人員最多、研究成果最豐碩的國家。這是我看到“世界文明獎(jiǎng)”頒發(fā)給她時(shí)特別感動(dòng)的原因。