“信言”和陽光為靈魂賦形

成廷杰

五四新詩發(fā)展到今天，已逾百年。回首望去，百年新詩呈現(xiàn)了豐富多元的美學(xué)路徑。從近代文化轉(zhuǎn)軌帶來的語言內(nèi)部的變革到現(xiàn)代漢語的繁殖變形，從親近西方的先鋒理念到中國本土話語的回歸，新詩的發(fā)生發(fā)展變革一直圍繞語言展開。先鋒性幾乎一直被視為新詩語言的主要品質(zhì)。然而過度的先鋒也讓新詩一度陷入艱難的處境，百年新詩呼喚一種新的語言形態(tài)。

李光澤的《對一片土地的頌詞》體現(xiàn)了一種迥異的語言觀：與先鋒相比，近乎裸坦的修辭和語言的變形，讓新詩真正回歸了語言的素樸與美。在中國文化的軸心時代，先賢老子于《道德經(jīng)》中云：“信言不美，美言不信”，意為：“真實的表述不見得漂亮，漂亮的表述不見得真實”，這可能是中國現(xiàn)存的文獻(xiàn)里呈現(xiàn)的最早也最簡短的語言觀。李光澤的詩歌正是這樣是一種有著“信言”品質(zhì)的語言，他的詩歌以及物性的敘事直面復(fù)雜的現(xiàn)實人生，以真誠的寫作姿態(tài)書寫個人情感，精神困境以及時代遷變，他的詩歌語言因此呈現(xiàn)出生活的質(zhì)感。需要強(qiáng)調(diào)的是李光澤的詩歌語言并不是不美，而是與先鋒性的修辭策略相比，他的詩歌語言自然地遵循現(xiàn)代漢語既定語法規(guī)約，很少采用陌生化的修辭策略，他的詩歌文本很少出現(xiàn)晦澀難懂的情況，整體上呈現(xiàn)出一種明朗透徹的閱讀效果。

李光澤的詩集《對一片草地的頌詞》由“對一片草地的頌詞”、“選擇一把琴做我的知己”、“一場雪落在我的園子里”、“山坡上的一萬只紅燈籠”、“一株勵志的植物”五個小輯構(gòu)成，收錄了作者從習(xí)詩到寫詩發(fā)表以來精選的90首詩作。通讀詩集中的后記，我們可以大致了解詩人的生活經(jīng)歷以及創(chuàng)作歷程。李光澤的詩歌寫作始于大學(xué)期間，學(xué)校閱覽室的一本《山西青年》雜志上的一首小詩《牧歸》催生了他詩歌寫作的熱情。“農(nóng)家子弟——師范生——中學(xué)教師——公務(wù)員”構(gòu)成了他的生活軌跡。他的詩歌寫作有過創(chuàng)作和發(fā)表的高峰期，也曾因故中斷一度決定舍棄。盡管如此，李光澤的詩歌寫作仍然表現(xiàn)出不俗的水平。仔細(xì)品讀他的詩歌作品，再聯(lián)系他的生活軌跡，你會為他詩歌中流露的真誠而感動，你會發(fā)現(xiàn)他是一個真正擁有詩意生活的詩人，你也會發(fā)現(xiàn)無論是在艱苦的讀書和教書歲月里，還是長期從政的機(jī)關(guān)生涯，他始終保持著一顆善良的本心，他的本性永遠(yuǎn)地扎根于厚重的土地。在龐雜的現(xiàn)實生活面前，他保持著清醒的良知和可貴的悲憫心，保持著知識分子的責(zé)任感、使命感，你能感覺到：他的精神面貌和詩歌文本中的“我”保持了形象的一致，他是一個大隱于市朝的理想主義者。

李光澤的詩歌是一種有著“信言”品質(zhì)的語言，整部詩集呈現(xiàn)的是一種真誠的生命體驗。他的詩歌意象豐富多元，但大部分都采自生活。如《一把椅子》主體意象是椅子，通過這個物象，我們可以清晰看到椅子上的“我”的精神困境，椅子折射了機(jī)關(guān)生活的日常，也是“我”的隱喻，“固定”、“規(guī)定”呈現(xiàn)的是一種束縛狀態(tài)，“椅子”搖搖晃晃的狀態(tài)也折射出詩人的中年心境，一邊是遠(yuǎn)去的童年、青年，一邊是必將老去的歲月，可以說這是歐陽江河所說的一種中年寫作。這個生命階段經(jīng)歷了太多，認(rèn)識了太多，生活把人的心態(tài)重新打磨了一遍。李光澤的詩歌語言呈現(xiàn)出被生活打磨過的質(zhì)感，像他的名字一樣，呈現(xiàn)出一種透明的光澤。這種光澤代表了一種理想，它是詩人在復(fù)雜的現(xiàn)實生活中矛盾糾結(jié)的心理動因，也是詩人一路艱辛走來的精神支撐。《對一片草地的頌詞》這首詩體現(xiàn)的正是詩人對理想信念，對純正人格的堅守。這首詩充滿了森林、江湖、食肉動物等意象，它們構(gòu)成了嚴(yán)密的符號系統(tǒng)，自然生態(tài)系統(tǒng)意指人類社會，像食物鏈一樣，人類社會、現(xiàn)實生活存在競爭，殘酷性是必然的，但人是有人性的，李光澤意識到了人的獨特性，他愿意做一個現(xiàn)實中的弱者，像羊一樣親近草地。李光澤是一個“食草動物”，親近自然、寧靜、土地、植物，稻谷。《一棵樹》充滿了童真的旨趣，一個人欣賞葉落的同時，也在熱愛生命。一個老人在暮年沒有死亡的焦慮，卻能像一個孩子在歷經(jīng)歲月滄桑后保持純真，這一切都是在植物的教導(dǎo)中完成的，詩人以植物為師，簡單自然，反復(fù)模仿，向植物學(xué)習(xí)，最終錘煉了一種悠美的心境，像古往今來的眾多文人一樣，李光澤愛山丘愛山中植物，他是城市機(jī)關(guān)里的隱者，在復(fù)雜的現(xiàn)實生活中修煉植物般的心境。類似這樣的詩歌很多，比如《一株勵志的植物》《一株谷子》等。

李光澤的詩歌之所以具有“信言”品質(zhì)，在于作為詩人的他具有一顆敏感的心，他對世道人心有著深入幽微地探察。他的詩歌充盈著豐富的情緒，親情、鄉(xiāng)愁、苦困、孤獨、無奈、悲傷，當(dāng)然也有陽光和信念。《曠世的孤獨來自一場攻心的雪》抒發(fā)的是一種深刻的內(nèi)傷，是一種歷經(jīng)歲月滄桑后的無奈，“雪”代表純潔，它讓詩人開始省察自我的傷痕，這是被人事劃過的印記，每個人都是一座不曾相連的孤島。在孤島里，你能窺見李光澤的孤獨，也能看到自己的孤獨。文本中的李光澤既是一個詩人，也是一個批判者。既批判他者，也批判自我。如《套路》《賣油翁》《人情是一塊橡皮》等反映的是詩人對世道人心的問察，像魯迅先生一樣，李光澤的詩歌意識到了民族文化深處的頑疾，但他是溫和的，他是無奈的，但他轉(zhuǎn)眼又鼓起信念。《狗的辯護(hù)詞》《裂變》是對自我的深入批判，體現(xiàn)的是詩人對人性人心的深入反思。《裂變》這首詩相對其他詩呈現(xiàn)了不同的美學(xué)風(fēng)格，它體現(xiàn)的是現(xiàn)代人一種復(fù)雜的自我，書寫的是一種現(xiàn)代性催生的精神困境。李光澤的詩歌除了批判，除了失望，也保留著陽光、信念和希望，他的詩歌中充滿了鄉(xiāng)愁和親情，他始終和故鄉(xiāng)的土地保持著深入的感情聯(lián)系，他沒有背棄土地帶給他的素樸真誠，沒有被都市的燈紅酒綠所迷惑，他保留了最初的真誠，像一個孩子一樣，單純天真。《矮小的母親》《父親是一株絕好的莊稼》《歸來》反復(fù)書寫了親人、親情，尤其《歸來》反映的是一種深入骨髓的信念，那種信念來自母親，來自故鄉(xiāng)。李光澤的詩歌中充滿了理想主義者的遠(yuǎn)方想象，在繁雜的生活里，李光澤用詩意營造了一個獨屬于自己的心靈空間，它模仿自然，接受來自植物的清新空氣。

看慣了堆砌辭藻、無病呻吟的詩歌，讀李光澤的詩集于我是一種驚喜，與諸多寫作，卻沒有健全人格的人相比，李光澤真正表現(xiàn)出一種詩人氣質(zhì)，一種知識分子的風(fēng)骨和擔(dān)當(dāng)。他的詩歌書寫真性情，追求真善美，和自我相關(guān)，和世道人心相關(guān)，和理想信念相關(guān)。這是一部有著“信言”品質(zhì)的詩集，每個讀過他的人，都保留著一份驚喜，都獲取了一份力量。

——選自《西部散文選刊》微信公眾平臺