山東快書中的英雄主義及現代意義

劉紅英

山東快書是一種以敘述幽默、風趣、諷刺故事為主的韻頌體曲藝藝術形式，依據其主要傳統大書《武松傳》中的主人公的名號，早期很長一段時間被稱為“武老二”“說武老二的”“唱大個子的”。這就注定了山東快書骨血中的英雄主義情結。

“聽書的都愛聽故事，俺說書的最愛唱英雄。”這種發源于魯中、魯西南農村的，土生土長的口頭說唱藝術，表現的內容是千百年來為廣大人民群眾所熟悉的武松、魯達、李逵等英雄人物除霸安良的故事，受到了百姓的歡迎和喜愛。曲藝理論家陶鈍曾說：“為什么這種形式能夠吸引農民呢？因為說的是武松打惡霸，替受害者抱打不平，路見不平拔刀相助的事。農民群眾世世代代受惡霸地主們的剝削壓迫，聽了武松這些嫉惡如仇的故事，給自己出了一口氣，說出了自己心里要說的話，當然就愛聽。”英雄主義積淀成為一種大眾的心理情結。

《武松傳》中多個回目，尤其是“東岳廟”“景陽岡”“十字坡”“鬧當鋪”等都展現出武松平民英雄形象。“東岳廟”中，“武大郎說：你千萬別提去趕會，趕會哥怕你惹饑荒。武松說：我今天偏去東岳廟，我一定要到那里去望望！我看看怎么樣的叫李貴，怎么樣的名李剛，什么樣的皮笊籬，怎么樣的不漏湯，我找找那個瞎小五，點點他這個瞎炮仗！”山東快書藝人們一直生活在社會的底層，不僅耳聞目睹了勞動人民苦苦掙扎的生活，自己也是受著剝削壓迫，顛沛流離之苦，最能深切感受到生逢亂世的百姓希望英雄人物扭轉或改變社會不公、法律昏暗、吏制腐敗的渴望與追求。“愛管天下不平事”的魯達，“對世道看不慣，恨透了土豪和貪官”的李逵，“行俠仗義、懲惡揚善”的武松，都是出生于底層的民間英雄，是善良與正義的化身，代表著廣大民眾發聲。

因此，中華人民共和國成立前山東快書就擁有了傅永昌、杜永順、高元鈞、楊立德、劉同武等享譽大江南北的藝人和大批的觀眾群體。1949年后的五六十年代，山東快書又以極強的戰斗精神和濃郁的喜劇風格迎來了最為繁榮期。因為山東快書在朝鮮戰場曾發揮的戰斗作用，引起了廣大文藝工作者的濃厚興趣，也引起了部隊文化主管部門的重視，各軍區、文工團曾多次舉辦山東快書培訓班，由山東快書表演藝術家高元鈞親授或者由其弟子繼續代授的弟子兩百余人，如劉洪濱、劉學智、陳增智、劉司昌等都是山東快書創作演出研究的佼佼者，并遍布各個軍區及各個軍種、兵種，成為燎原之勢。山東快書一躍成為全國性的大曲種。

“房無一間、地無一垅”的窮藝人們，翻身成為了社會主義文藝工作者，參了軍，入了伍，不忘黨和國家領導人的教誨“你是個戰士，要像戰士一樣，不要放下手里的武器，你的銅板就是你的武器。”藝術家們滿懷熱情地拿起鴛鴦板譜寫一曲曲英雄史詩，“在朝鮮戰場上，在海防邊防連隊里，我見過無數的英雄模范，他們的英雄事跡時刻在鼓舞我，教育我，因此我不能不歌頌他們，表現他們。”（高元鈞語）“戰士們生龍活虎的生活，是我們藝術創作的真正源泉，沸騰的軍營文化，為曲藝這個古老的藝術形式注入了青春的活力。”（劉洪濱語）經歷過火熱斗爭生活洗禮的山東快書涌現出了《一車高粱米》《抓俘虜》《偵察兵》《長空激戰》《偵查英雄韓啟發》《智斬欒平》等一大批新作，感召鼓舞著人民投入火熱的社會主義建設事業中，吹響了時代進步的號角。

優秀山東快書作品中的英雄人物從來都不只是作為英雄而存在的，他們是有血有肉、有人性缺點、有煙火氣、真性情的人，無論是帶著泥土氣息的武松、李逵，還是學徒大老郭。比如高元鈞塑造英雄，弘揚正氣，卻反對高大全的人物。他回憶曾看過的一個作品，“里面有人物，而且是英雄人物，卻是戴著英雄帽，穿著英雄服，唱著英雄調，邁著英雄步的又高、又大、又全，又完美、又有大眼、又有濃眉，還有高鼻梁的人物，是有著十足‘英雄氣的人物，拿到舞臺上就砸了，假模假式老百姓就不買賬。”

“文化大革命”后，山東快書伴隨著文藝的春天得以復蘇，出現了陳增智的中篇山東快書《武功山》，劉洪濱、劉樹強長篇山東快書《馬本齋傳奇》，黃楓《鐵十回》等佳作，這些作品無不彰顯著英雄主義的崇高價值，將革命的現實主義和浪漫主義融合，同時又歌頌人民在祖國建設事業中排山倒海的英雄氣概和忘我勞動精神。二十世紀以來，李鴻民、高洪勝又編寫長篇《許世友的傳說》，在繼承傳統的基礎上又有創新，塑造新時勢造就的新英雄。但是這些作品卻沒有得到很好的傳唱并最終成為家喻戶曉的新經典。這恐怕和當時非英雄化、非理想化、非崇高化的文藝傾向有關，也和曲藝界自身存在的一些突出問題有關：脫離實際，不生動再現、提煉現實生活或者熱衷夸張，失去現實批判的鋒芒和針砭時弊的銳氣，或是符號式的平面化作品泛濫，或是快餐式、消遣式作品層出不窮。山東快書界也或多或少存在這樣的問題，優秀新作匱乏，未能發揮出巧妙說故事的優長。

黨的十九大報告中指出：要繁榮文藝創作，堅持思想精深、藝術精湛、制作精良相統一，加強現實題材作品創作，不斷推出謳歌黨、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。這為包括山東快書在內的曲藝藝術指明了創演的方向，有著說唱英雄傳統的山東快書大有可為！

中華民族文化中自有蕩氣回腸的英雄精神，新的時代中個人、社會、國家共同呼喚理想、信念、崇高、偉大，呼喚英雄重塑，我們需要更多有血性、有風骨、有氣概的作品，為我們的文化注入更多家國情懷。所以我們需要民族脊梁式的英雄人物。我們熟知的很多英雄人物都是在戰爭和動蕩年代涌現出的，在重新演繹時需要注入時代精神。近代史作家關河五十州撰寫的《戰神粟裕》《彭大將軍》等人物傳記敘事生動、求證嚴謹，同時又語言鮮活、發人深思，很值得我們山東快書人仔細研讀，探求如何在“傳統英雄文化與歷史新質的熔鑄中塑造新的英雄形象”。

滄海橫流方顯英雄本色，“曲藝是屬于人民的，如果沒有梁山好漢的英雄業績，也就沒有梁山故事，有了故事而沒有廣大人民群眾的傳頌，也不會有‘說武老二的。”（楊立德語）所以我們更需要凡人英雄。歌頌在改革開放和社會主義現代化建設進程中，各行各業、各個崗位上的當下英雄，他們可以是勵志奮斗的平民，可以是駐守海島、邊防的戰士，也可以是立黨為公、造福于民的公仆……要塑造特定歷史、特定時代、特定環境下的典型人物，弘揚真善美。

英雄主義、英雄情結永遠不會從人們的記憶中泯滅。隨著社會的不斷進步和發展，英雄將會被賦予更多的文化內涵，山東快書人要代代傳承，更新英雄的現代表達方式，讓英雄們正義、無私、奉獻、拼搏的品格得以世代弘揚。

（責任編輯/馬瑜）