“人至察”亦“有徒”

游宇明

中國傳統文化很有恕道的成分，比如講到人與人的相處，有兩句話給國人留下的印象很深，一句是“古之君子，其責己也，重以周;其待人也，輕以約”;另一句是“水至清則無魚，人至察則無徒”。前一句不難解，這里略過不說，后一句我們可以翻譯一下，大意是：水太潔凈了，什么微生物都沒有，魚很難生存下去;人太精明了，對別人看得太清楚，就沒人跟你玩了。

人不“至察”，與別人的關系會不會好？這句話似乎得分兩層說。你不“至察”，包容別人的缺點，自己舍得吃虧，不怕多做事，朋友肯定是喜歡的。交朋友的標準萬千條。忠厚永遠是第一條。忠厚代表克己，代表關鍵時候“不賣人”，代表受得住氣、耐得住冷落，誰不喜歡？不過，如果一個人雖然“不至察”，沒有老盯著別人的缺點，卻也不愿提高個人品位，吃飯總指望別人買單，分錢總是希望他人讓利，與人共事只想干輕松不但風險的活，我相信他同樣是“無徒”的。

假若允許我說句實話，我還真是特別喜歡“至察”之人。其一，這種人聰明。他站位高，可以看透事物的是非黑白，吃不得的東西不吃，玩不得的事情不玩，走路走大道，行使權力放在陽光下，也就可以使想做的事長久地做下去，雖然理性也許會在一定程度上消磨做事的激情，卻也可以使需要毅力的事獲得細水長流的力量。其二，此類人對別人依賴程度低。知道人性是自利的，知道等待天上掉餡餅的人往往會摔進地上的陷阱，也就會老老實實地干活。生活中“不至察”、愛到處拉關系的人可能活得一時風光，但真正獲得人生輝煌的，往往是那些洞察人性、埋頭干事的人。

一個人“至察”未必“無徒”，只要他“至察”之后心懷悲憫，對他人與社會有善意，不利用人性的弱點干壞事，他就可能贏得別人的尊敬。魯迅稱得上是喜歡“至察”的人吧，他的小說、散文，尤其是雜文，跟多少人較過真，與多少虛偽者赤手相搏過？但魯迅“無徒”嗎？回答是否定的。老一代的。他與馬幼漁、許壽裳、江紹原等人關系挺好;年輕的，他與柔石、殷夫、瞿秋白、蕭軍、蕭紅過從甚密，逝世之后送葬的人數以萬計，靈柩上還覆蓋著“民族魂”三個字。

世間的所謂“徒”有幾種，有的只是希望自己單向獲利，有的卻是以道相隨。前者自然喜歡別人不“至察”甚至傻不拉嘰，你越傻，越不在乎個人得失，他得到的利益越多。后者則喜歡別人“至察”，他覺得一個人對他人與社會“至察”，證明其目光敏銳，思想有深度、有格局，與之相交，有益人生。

人活在世上，不要老是將“糊涂”當本事。鄭板橋的“難得糊涂”，并不是要真“糊涂”，而是對當時的現實不滿，希望以偏激的話喚醒大家對那個不是人待的環境的關注。假若我們認為“難得糊涂”是什么處世箴言，那就大錯特錯了。真正的智慧永遠不會“糊涂”，再精心包裝的“糊涂”也不可能與“智慧”二字結緣。面對滾滾紅塵，先“至察”一番，然后該堅持的堅持。該包容的包容，我相信，“徒”們一定會一批批嗅香而來。

閻廣鴻/圖