蒙古族風格無伴奏合唱藝術(shù)中音樂形態(tài)特征與藝術(shù)特點探究

【摘要】合唱是聲樂中一種重要的演唱形式，最近幾年，合唱這種演唱形式越來越受到人們的歡迎，許多合唱團體接二連三組織起來，全國各地在重要節(jié)日也會舉行合唱比賽，合唱藝術(shù)蓬勃發(fā)展。其中來自內(nèi)蒙古大草原的聲音深受人們的喜愛，并在各種比賽中多次獲獎，遠近聞名。這種聲音就是現(xiàn)在流行的蒙古族風格無伴奏合唱。這種合唱形式的成功，引發(fā)了作者極大的興趣，并決定探究一下它的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)特點。

【關(guān)鍵詞】蒙古族風格;無伴奏;合唱;音樂

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

合唱這種演唱形式的發(fā)源地不是我國，而是從國外引入的，在我國僅僅有百年的歷史，我國認識并接納這種藝術(shù)形式是在21世紀初期。雖然這種藝術(shù)形式在我國出現(xiàn)的時間很短，但是已經(jīng)有了一定的成就，是現(xiàn)在最受人們歡迎的一種音樂形式，并被稱為無伴奏合唱中的“合唱藝術(shù)最高形式”。演唱過程中沒有樂器伴奏，只是純?nèi)寺曆莩@樣的演奏方式更純凈、更簡單、更自由，更能深入人心，凈化人的心靈與靈魂。

從另一個方面來講，無伴奏合唱能在我國短時間內(nèi)具有一定成就的原因是本身就是來自于老百姓的生活，很多民族在生活或者工作中都會不由自主地唱出帶有民族特色的歌曲抒發(fā)情感，這些歌曲往往都可以以“合唱”的形式展現(xiàn)出來，比如經(jīng)常見到的船工號子、僮族多聲山歌等，這些都沒有樂器伴奏，但他們的表現(xiàn)形式中都有合唱這種形式;從狹義上講，無伴奏合唱是從專業(yè)角度出發(fā)的，號子和山歌等合唱更具社交性。

一、蒙古族風格無伴奏合唱藝術(shù)中音樂的形態(tài)特征

蒙古族風格音樂經(jīng)常使用五聲調(diào)式，主要是以五聲性音列為基礎。五聲調(diào)式中缺少兩個不和諧的音程，一個是小二度（大七度），另一個是增四度（減五度），所以，五聲調(diào)式的旋律更優(yōu)美、更溫和。在蒙古族風格無伴奏合唱作品中，不管是由作者創(chuàng)作的原創(chuàng)作品還是由民間歌曲改編的作品，一般都是以五聲調(diào)式作為基礎。因此五聲性的音列特征是旋律形態(tài)特征中的重要特點。

（一）級進式的音列特征

蒙古族最常見的音樂形態(tài)就是五聲性級進式旋律，級進式的旋律在作品中運用時會使主旋律特別流暢。在級進式的旋律進行時，可以分為兩種形式，一種是上行級進式音列，另一種是下行級進式音列。在作品《天邊》中，第一樂句的第一個小節(jié)以及第三樂句的第二個小節(jié)都用到了五聲性的上行級進音列。作品《諾恩吉雅》中，里面的三個小節(jié)也都用到了五聲性的下行級進音列，生動、形象地通過級進下行的音列表達出來主人公悲傷的情感。

（二）音程的大跳

在蒙古族民歌中，常常會出現(xiàn)音程的大跳。常見的大跳有四度、五度、六度、八度大跳，有時還會出現(xiàn)七度、九度、一度這種不符合邏輯的大跳。音程的大跳和級進音列是不一樣的，音程的大跳是運用兩個音之間存在的落差來實現(xiàn)旋律的發(fā)展，對人們對聽覺有刺激感，使作品帶有戲劇性。以《諾恩吉婭》為例，它的第五小節(jié)是一個八度大跳，這使旋律頓時增加了戲劇性，并且下行八度的大跳使旋律展現(xiàn)出了憂傷的情感，讓人回味無窮。音程的大跳也有分類，平時常見的分為上行和下行，不同類型的大跳對旋律產(chǎn)生的效果也不一樣。再以《草原戀》為例，有一個小節(jié)運用了上行的八度大跳，與《諾恩吉婭》中下行的八度大跳相比，更積極向上，能夠展現(xiàn)出大草原的廣闊、愜意與美好。

（三）同音重復

蒙古族風格作品中還有一種經(jīng)常見到的旋律——同音重復。這種旋律和蒙古族中的說唱藝術(shù)有很大的聯(lián)系。同音重復一般在音樂中起到強調(diào)的作用，給人一種訴說的感覺。作品《四海》中，某一個樂句中就會出現(xiàn)很多的同音重復，這種多次重復主要是強調(diào)主音A與下屬D，這也屬于蒙古族音樂的一種審美特征。

（四）具有蒙古族民族特色的旋律裝飾

蒙古族風格無伴奏合唱中有很多作品使用了長調(diào)歌曲形式，是蒙古族最有特色的一種歌曲形式。在長調(diào)歌中，“諾古拉”的使用最為頻繁也最有特點，僅僅是一個修飾音，。“諾古拉”常用的形式有三種，其中“浩來·諾古拉”的音樂形態(tài)主要表現(xiàn)在對旋律骨干音進行修飾，“腭柔·諾古拉”主要是對旋律骨干中上方大二度或小三度的音程波動進行修飾，“膛奈·諾古拉”主要對旋律骨干音進行波折的修飾。

這些對旋律的裝飾都為蒙古族合唱無伴奏音樂增加了其他音樂沒有的特點，是蒙古族合唱的獨特性所在。

二、蒙古族風格無伴奏合唱藝術(shù)中襯詞的藝術(shù)特點

蒙古族風格無伴奏合唱藝術(shù)中經(jīng)常會出現(xiàn)象聲詞，這些象聲詞也是襯詞。襯詞用到蒙古族風格無伴奏合唱藝術(shù)中主要是為了生動形象地描繪音樂中所展現(xiàn)的生活場景以及自然風景。此類襯詞在音樂中使用時主要分為兩個類型，一種是有具體音高旋律的結(jié)合，另一種是無具體音高的結(jié)合，大多沒有實際的意義，大多是模仿動物、風聲之類的。在作品《八駿贊》中有好多的襯詞，其中“dun-du-ru”這個襯詞修飾走馬時的節(jié)奏，主要為了展現(xiàn)駿馬走路時輕盈歡快的步伐。隨著聲部的越來越多，每個聲部使用的不同節(jié)奏也越來越多，展現(xiàn)了駿馬奔騰的壯觀場景，使人們有一種身臨其境的感覺。這個襯詞的使用，為音樂起到了畫龍點睛的作用，形象、生動地展現(xiàn)了馬蹄聲以及駿馬奔騰的場面，增強了觀眾的體驗感。

再以作品《駝鈴》為例，作曲中采用了“dong，dang”和“dong ge ri ，dang ge ri”這樣的襯詞，主要是對駝鈴撞擊產(chǎn)生的聲音進行了模仿，這兩個襯詞用得恰到好處，表現(xiàn)出了駝鈴聲低沉渾厚的特點，之前常常用到的襯詞“ding，ling”“dang，lang”主要表現(xiàn)出了鈴聲的清脆悅耳。使用這種象聲詞再加上緩慢的節(jié)奏以及二度的聲音可以構(gòu)成一種鋸齒形的旋律，這種旋律惟妙惟肖地展現(xiàn)了駱駝在沙漠中行走時緩慢的步伐還有駝鈴撞擊出來的聲音，使人們感受到沙漠的炎熱，環(huán)境的惡劣以及駱駝行走的艱難。

在作品《孤獨的白駝羔》中，使用了象聲詞“u”，這個象聲詞的使用使人們感受到了駝羔失去母親的悲傷與憐憫，再加上半音下行的平行和弦的進行，更體現(xiàn)了駝羔的悲傷，和聲半音下行生動地表達了駝羔哭泣時的音調(diào)，而襯詞“u”又表現(xiàn)了駝羔當時哭泣的聲音，形象生動地表現(xiàn)了駝羔對母親的思念，以及駝羔的悲傷。這種旋律貫穿了整個作品，使人不僅對駝羔產(chǎn)生憐憫之情，突出駝羔對母親的思念與依賴。

蒙古族風格無伴奏合唱作品中有很多類似的象聲襯詞的使用，襯詞的使用為蒙古族風格無伴奏合唱增加了很多亮麗的色彩，使作品更為生動形象，意味悠長。

三、結(jié)語

蒙古族風格無伴奏合唱在最近這幾年的發(fā)展歷程中取得了很大的成就。是每個合唱團隊、創(chuàng)作者以及音樂家一起鉆研探究的結(jié)果。在以后的發(fā)展過程中，要取其精華，去其糟粕，創(chuàng)作出更多更美好的蒙古族風格無伴奏合唱作品，給藝術(shù)事業(yè)帶來無限光彩。

參考文獻

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作者簡介：楊帆（1983—），女，漢族，河南洛陽，內(nèi)蒙古藝術(shù)學院，講師，研究生，研究方向：音樂表演方面。