嘉蔭縣鄂倫春族斗熊舞音樂的現狀分析

秦婉麗 李雪

【摘要】鄂倫春族，是全國人口最少的民族之一。鄂倫春族也是我國的六小民族之一，嘉蔭縣烏拉嘎鎮勝利鄂倫春族村是伊春市唯一一個鄂倫春族聚居村，是黑龍江省鄂倫春族五鄉八村之一，鄂倫春族也是黑龍江省十個世居少數民族之一，在人們的印象里他們世代生息、繁衍于小興安嶺地區的黑龍江流域，悠久的歷史、樸素的民俗生活習慣，特有的狩獵文化，以及純樸的狍皮服飾，能歌善舞。他們的民族藝術風格源于本民族的生活性質，長期游獵生產的他們，在這漫長的歷史發展演變的過程中產生了鄂倫春族獨有的口頭文學、民族音樂和各色服飾當然舞蹈也不例外。近年來關注鄂倫春族同胞的非物質文化遺產保護方面情況的學者越來越多，筆者先后多次赴烏拉嘎鎮進行調研。調研中發現了很多原創作品，一般都是鄂倫春族人在即興中創作出來的，但由于鄂倫春族是一個只有語言沒有文字的民族，僅靠口口相傳，現在只有村內幾位老人和民族小學的學生會說鄂倫春族語言。所以筆者只能將鄂倫春族歷史和民族音樂舞蹈史相結合，去探索嘉蔭縣鄂倫春族。通過調研了解到民族舞蹈方面嘉蔭縣鄂倫春族的“斗熊舞”和“篝火舞”被評為省級非物質文化遺產，當地教師杜玉蘭被評為黑龍江省非物質文化遺產“斗熊舞”代表性傳承人。鄂倫春族是一個能歌善舞的民族，想要研究歌曲更深的含義就要去當地的鄂倫春族人面對面地去挖掘，才能更好地理解音樂最本質的東西，這樣對音樂的傳承與發展是最好的體現。

【關鍵詞】鄂倫春族;嘉蔭縣;斗熊舞音樂

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

一、嘉蔭縣的斗熊舞

筆者在10月份的時候第一次開車前往距離635公里的嘉蔭縣烏拉嘎鎮勝利鄂倫春族，開車到達嘉蔭縣在往烏拉嘎鎮的路上行駛時看著道路兩旁的樺樹直直的樹立在旁邊，因為正是下雪的季節，樹上面掛著一層晶瑩剔透的樹掛，遠遠望去是一副天梯與藍天融合在一起的畫卷，感覺來到了一個世外桃源，心里不禁的感嘆，這區別于大城市里的繁華，一路的前往享受著美景導致筆者更加好奇嘉蔭縣烏拉嘎鎮勝利鄂倫春族是一個什么樣的名族，想要一探究竟。

嘉蔭縣烏拉嘎鎮勝利村鄂倫春族同胞大部分是從畢拉爾路庫爾濱河流域遷移過來的游獵民，主要有莫拉呼爾（莫）、杜寧肯（杜）、卡日基爾（韓）、車基爾（陳）等氏族，世代游獵于嘉蔭河流域。勝利村于1953年以前稱為佛山縣第三棲林營。1956年，佛山縣改稱嘉蔭縣，該村亦改稱嘉蔭縣烏拉嘎區勝利村。1959年3月，撤鎮建立人民公社，稱為金星人民公社勝利生產大隊。1985年，政社分開，恢復烏拉嘎鎮，該村定名為烏拉嘎鎮勝利鄂倫春民族村。1953年，鄂倫春族在團結溝定居，1976年遷至現在的村址。

“斗熊舞”是鄂倫春族最具代表性的舞蹈，是由人模仿熊的行為動作而形成，“斗熊舞”是鄂倫春族人狩獵文化的演繹也是他們勇敢豪放性格的表達，熊又是很英武有力的連老虎熊也敢斗，而且往往能夠打敗老虎所以說對熊就比較崇拜。“斗熊舞”產生較早，還在游牧時期就已經開始了，隨著鄂倫春族定居嘉蔭縣烏拉嘎鎮勝利村后，就開始了表演“斗熊舞”。“斗熊舞”帶有明顯的民族宗教色彩和狩獵生產生活方式，表現了鄂倫春族勇猛頑強，善于與猛獸搏斗的特征和民族的浪漫，基本步伐有拖步、搏斗士步伐等。一般分為二人對舞，模擬黑熊形象，舞蹈者一邊伴隨著伴奏，邊唱邊舞，鄂倫春舞蹈中占主要地位的是模仿動物的動作及其吼叫，惟妙惟肖地模仿出狗熊動作，模仿狗熊與人搏斗的情景。“斗熊舞”源自于鄂倫春族人早期對熊的崇拜，在對熊圖騰崇拜的全盛時期鄂倫春族人是不獵熊不食熊的，此類舞蹈就是鄂倫春族人模擬黑熊在搏斗時的一種動作，由此也反映出鄂倫春族人對熊崇拜的程度，后來隨著人們宗教觀念的發展變化，尤其進入飼養牲畜階段，鄂倫春人對禁止獵熊食熊的習慣就逐漸放松了，所以每當人們跳起斗熊舞的時候，是有多重復雜思想情感的。為了傳承和保護這一項民族的傳統民俗文化，嘉蔭縣優秀教師杜玉蘭老師在2009年被譽為黑龍江省非物質文化遺產中“斗熊舞”傳承人。杜玉蘭老師為此也作出了卓越的貢獻，創作多部“斗熊舞”，并與姐姐杜玉華一進行“斗熊舞”教學，排練演出等一系列傳承工作。“在杜玉蘭老師的帶領下，學校非常重視民族文化的開發，收集了大量的鄂倫春族資料，收藏了大量反映鄂倫春族特有文化的物品，建立了民族展示室，與此同時在該舞蹈的保護措施上她還開設了鄂倫春族民間舞蹈課程，針對部分學生開設了傳統舞蹈培訓班，設立專門的輔導、指導，主要以“斗熊舞”舞蹈為主。在她的努力培養下現已有 10 多位人學會了跳“斗熊舞”，在她的熏陶下她的女兒也學會了“斗熊舞”，看來“斗熊舞”這一傳統的民間藝術正在煥發新的活力。杜玉蘭在培養年輕一代斗熊舞繼承人，并努力將該項目確定為嘉蔭縣、鄉民間表演的保留節目，她希望鄂倫春族斗熊舞能得到普及和推廣。讓“斗熊舞”這一寶貴的民俗舞蹈藝術代代相傳。”[1]

二、斗熊舞的節奏律動

“斗熊舞”整段伴奏時長5分49秒，伴奏由兩段號角引用，鼓聲緊隨其后平緩進入，伴唱“嘿呦哈，依呀吼”。全曲明顯的體現著鄂倫春族的音樂特色，大部分曲調以五聲調式為主，節奏強烈從曲中很明顯的鄂倫春族常用節奏2/4的節奏類型，全曲添加多種元素組成，包括號角、大鼓、說唱、熊叫、“朋奴化”反復出現。高潮部分引用熊的吼叫并用“朋努化”①進行輔助伴奏，整曲多用伴唱的形式，在下方列舉，伴奏中多加雜著熊的吼叫聲，源自于鄂倫春族人對熊的敬畏之情，強調了“斗熊”的主題，全曲遼闊高亢。斗熊舞比較經典的動作之一，舞者半蹲，雙腿微曲，雙手對應放于雙腿，伴隨著節奏抖肩，腳隨肩動。

譜例1 斗熊舞節奏

鄂倫春族的音樂擁有著他獨特的音樂特點，節奏性強，熱情豪放，悍健有力的節奏為斗熊舞的動律形成了該民族特有的特點。隨著音樂的律動，舞者和著節拍邊唱邊跳，速度可以隨著舞者的變化而變化，在情緒不斷高漲歌曲速度不斷加快，達到一定的熱烈程度后加入伴唱“嘿呦哈、依呀吼”“嘿哈”反復演唱，烘托氣氛，達到高潮，從斗熊舞的“熊步”就可以感受到鄂倫春族音樂與舞蹈結合產生的獨特的韻律之美。

三、斗熊舞音樂的傳承現狀分析

通過多次采訪調查，發現嘉蔭縣烏拉嘎鎮勝利鄂倫春族村交通閉塞，隨著自然生態和社會環境的改變，加之對非物質文化遺產保護工作認識不高，重視不夠，導致有些民間藝術或傳統技藝隨著老藝人的離世而失傳，出現“人在藝在，人去藝亡”的凄涼局面，鄂倫春族只有自己的民族語言，沒有文字，民間文化雖有流傳，也有部分群眾自發組織傳唱，但因為沒有語言環境、30歲以下的鄂倫春族人90%不會說鄂倫春語，唱歌的民間藝人越來越少，逐漸失去傳承的群眾基礎和生存土壤。加之重視不夠，作為口傳身授的鄂倫春族音樂缺乏包裝，缺少傳承的平臺。民族村內大部分年輕人都已經外出務工安家，留下安心學習鄂倫春族民族文化的本族人越來越少。一方面是缺少專門挖掘特色民族文化的專業人才，缺少包括詞曲、編導、編舞、音樂制作人等在內的創作人員，缺少鄂倫春族民間藝術團體，使嘉蔭縣鄂倫春族文化沒有得到很好的收集、挖掘和發展，導致流傳下來的斗熊舞音樂少之又少。

對“斗熊舞”音樂的研究也是為了更好地傳承屬于傳統民族文化的瑰寶，在研究者領域音樂相對于舞蹈來說，更容易記錄傳承。研究此類音樂也是方便更多喜愛少數民族民俗文化的讀者可以更容易的了解到嘉蔭縣烏拉嘎鎮勝利鄂倫春族村的“斗熊舞”的音樂。

“斗熊舞”的音樂是少之又少了，需要人們更多的關注與保護，少數民族的寶貴財富不是只能本少數民族自己的人傳承與保護，需要更多的民族的人們一起來保護與傳承，民族的就是世界的，讓更多熱愛少數民族音樂的人們加入到保護與創作的行列里來，一同欣賞與傳播少數民族的音樂，讓少數民族的音樂迎來屬于自己的春天，邁出國門，走向世界。

四、結論

經過調查研究發現嘉蔭縣鄂倫春族有著豐富的文化底蘊，被傳承下來的斗熊舞音樂是當地鄂倫春族最具有代表性的鄂倫春族音樂。作為中國少數民族的音樂文化的愛好者與研究者，通過自己的努力將民族文化繼續發揚傳承下去。

注釋：

①朋努化即口弦琴，一種金屬制成的，形狀類似鑷子，呈橢圓形。音量不大，音樂較寬。吹奏時，用手指輕輕撥動琴尖，發出震顫聲。

參考文獻

[1]王雪嬌.鄂倫春族“斗熊舞”的傳承價值研究[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學，2012.

作者簡介：秦婉麗（1971—），女，漢族，碩士研究生導師，齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院教授，研究方向：北方少數民族音樂研究;李雪（1989—），女，漢族，齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院2017級碩士研究生，研究方向：北方少數民族音樂研究。