淺談熱貢霍念藏地區的五月嘛尼法會

【摘 要】 對于整個藏族人來說，佛教始終對他們產生著至關重要的作用，無論是對生活上還是對精神上都無可取代，因此他們極度相信佛、信仰佛教，在歷史的演變和發展過程中也是把佛教的一些傳統文化傳承至今。位于黃南州同仁縣西北部的霍念藏就把一些傳統文化傳承至今，其中“五月嘛尼法會”在該地區有較大的影響力，本文將霍念藏“五月嘛尼法會”的創立、發展歷史及法會的規章制作以簡單的闡述。

【關鍵詞】 霍念藏 五月嘛尼法會 噶丹嘉措道情歌集

第一章 五月嘛尼法會的創立

第一節六字箴言的重要性

對于藏民族來說，手拿佛珠，口念嘛尼是一個普遍的社會現象，無論是鬢發蒼蒼的年長老人、還是為生活所忙碌的中年人以及正在茁壯成長的年幼小孩，對于佛教他們是最虔誠的信仰者和佛教徒，因此，他們的生活總是與佛教有著難分難解的關系，其中念六字箴言是最為普遍、最為突出的一部分。此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，常誦具有不可思議的功德和利益，藏傳佛教把六字真言看作經典的根源，主張信徒要循環往復吟誦，才能積功德，功德圓滿，方得解脫。因此，為了積功德和解脫，念誦六字真言成了藏族人的生活常態，由此可以看出其在藏族人心中的地位和重要性。

第二節五月嘛尼法會的創立

霍念藏的五月嘛尼法會是曲杰頓珠仁謙的弟子，曲麻噶日嘛尼哇賽嘉巴洛桑頓珠1356年來到霍念藏的各個村落，在每年農歷五月份與村里的男女老少一起聚集在一起念誦嘛尼，霍念藏的五月嘛尼法會就此創立，從那以后歷世噶日嘛尼哇在每年農歷五月里在霍念藏地區舉行為期十五天的嘛尼法會，至今已有六百多年的歷史。后來嘛尼哇喜熱扎西（一世噶丹嘉措的徒弟）創始了把噶丹嘉措道情歌集與六字真言以唱為形式的習俗，為期十五天的嘛尼法會在嘛尼哇（噶丹嘉措道情歌集）帶頭之下和群眾（六字真言）一起念誦不同曲調的嘛尼，以保佑全村人的人身健康、莊家豐收，畜牧繁昌，祈求平安等。在霍念藏主要有日貢嘛、日秀麻、東且、阿吾乎等村寨在一個小山丘舉行法會，因此，舉行法會的地方叫做嘛尼崗，后來，由于這里的人口增長帳篷里擠不下很多人，因此，俄毛、群吾、熱薩、努合薩、努讓、卓龍等附近的村落也開始陸續在自己的村子里舉行了嘛尼法會。

念誦嘛尼時有十八種不同的音調，每一種音調都有不同的特點和內涵，十八種音調為帕郭、沃郎、覺[1另稱：江波]概、宗噶、東嘎舟扎嘛、拉薩1、啊噶曲闊、拉蓋、六種不同的尼概、兩種長短不同的系概和兩種長短不同的凱概。

第二章 五月嘛尼法會的發展

第一節歷世隆務貢活佛或杰郭倉哇及對五月嘛尼法會的貢獻

五月嘛尼法會有現在這樣的發展成果離不開歷世的隆務貢活佛或杰郭倉哇的貢獻，以下為歷世的隆務貢活佛或杰郭倉哇。

一、一世隆務貢活佛赤乾洛桑曲哲，出生于隆務蘭菜鄉，先后在隆務寺、色拉寺精修佛法，因經常居住在色拉郭倉而被他人稱之為杰郭倉哇，之后來到自己的家鄉繼續修行。

二、二世俄毛洛桑曲哲嘉措，1696年出生于霍念藏俄毛村，1730年來到上世修行的地方建立隆務貢寺后成為寺院方丈，1740年左右成為了霍念藏五月嘛尼法會的嘛尼喇嘛，從此他不僅在全村建立了完善的五月嘛尼法會體系，還把一世夏日倉噶丹嘉措的《噶丹嘉措道情歌集》里的十八種曲調不斷地推廣發展，現在霍念藏完整的法會體系都是由他創始的，因而他成了霍念藏地區群眾最為信仰的喇嘛，霍念藏的五月嘛尼法會也在他的努力下更為成熟，在熱貢地區也具有了較大的影響力。

三、三世紫噶哇洛桑根頓出生于尖扎云日村。

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四、四世出生于熱貢蘭菜鄉。

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五、五世出生于熱貢賽曲麻拉雄村。

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六、六世洛桑乾熱嘉措出生于霍念藏日秀麻村。

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七、七世洛桑乾熱華丹嘉措出生于尖扎云日村。

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八、八世就是現在的久美根頓嘉措出生于熱貢蘭菜麥倉村。

歷世的隆務貢活佛要每年來到五月嘛尼法會上做主持。

第二節法會的規章制度

霍念藏的五月嘛尼法會建立了較為系統的規章制度為法會傳承至今起到了至關重要的作用，以下為較重要的一些規章制度。

一、在為期十五天的法會期間不得做任何的有關于工業性的活動或舉行私人活動，在村里的各外來的客人、木匠、裁縫師、阿卻等都不得留宿。

二、法會每年都有特定的舟當2來維持秩序，這些舟當都是由村里年輕的男子所組成，但是每年都得輪換（以村里的上中下莊為單位），主要職責是維持法會秩序、收取未到者和遲到者的罰款、

三、全村十五歲至六十歲的村民都必須參加法會，未參加者都得繳納相應的罰款（以前有過罰一頭牦牛的習俗，現在大部分都是繳納現金或青稞）。

四、法會上還會念出全村一年內去世人的名字，并由全村人為其點酥油燈念經祈禱，保佑來世被佛光普照。

五、嘛尼法會期間的三餐都由全村（兩三戶為一個單位）輪流來提供，主要是奶茶和油炸餅，要是沒有來參加法會并沒有提供食物罰款較重等較為嚴格的規章制度來有頭有尾的舉行嘛尼法會，人們也在這樣的制度下把五月嘛尼法會發展至今。

[維持秩序的人]

結語

總而言之，在安多地區很少有如此豐富的曲調和完善的規章制度，以及規模如此之大的嘛尼法會，也使得霍念藏的五月嘛尼法會傳承至今繼續發揚光大，也讓當地的民眾有了心理上的寄托。但是，現在有一個普遍的現象就是村里有越來越多的年輕人外出打工或求學，而導致有大量的年輕人不知道法會的詳細流程和主要事項，甚至都不會念誦經文等現象，為了讓霍念藏的五月嘛尼在未來能有更好的傳承和發展就必須想出相對應的辦法來解決這種現象。

【參考文獻】

[1] 《安多熱貢歷史廣說》藏文/吉美桑珠著民族出版社出版發行657頁至669頁祥。

[2] 2008年《民間藝術》第一期40頁祥。

[3] 《野牦牛的蹄聲》藏文/銀杰加著青海民族出版社23頁祥。

作者簡介：南加拉澤（1994-）男，藏族籍貫：青海同仁縣，碩士研究生，單位：西南民族大學，研究方向：青藏高原文化與生態