刻在木頭上的時(shí)光

【摘 要】 劍川木雕產(chǎn)于大理州劍川縣，始于公元十世紀(jì)。白族人民在吸收了漢族和其他民族的文化和生產(chǎn)技術(shù)后，逐步形成了獨(dú)特精湛的技藝。木雕主要用于建筑物裝飾，以浮雕為多，現(xiàn)已發(fā)展為藝術(shù)價(jià)值很高的木雕工藝品。劍川縣素稱(chēng)“木匠之鄉(xiāng)”，木工藝人擅長(zhǎng)雕刻各種人物、花鳥(niǎo)、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門(mén)窗、家具等。劍川木雕繼承和發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的民族木雕藝術(shù)，產(chǎn)品選用優(yōu)質(zhì)的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名于世的彩花大理石，使產(chǎn)品具有很高的實(shí)用價(jià)值、工藝價(jià)值和收藏價(jià)值。隨著生活水平的提升，人們對(duì)生活必須品的消費(fèi)比重越來(lái)越低，轉(zhuǎn)而對(duì)物質(zhì)及精神消費(fèi)的要求越來(lái)越高。木雕作為一門(mén)傳統(tǒng)的工藝，也在不斷的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 劍川木雕 古建筑 工藝品

自古以來(lái)，滇西北地區(qū)就有著“麗江粑粑鶴慶酒，劍川木匠到處有”的流傳，劍川縣在1996年被文化部命名為“中國(guó)木雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2011年，劍川木雕被國(guó)務(wù)院列為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。劍川木雕有其悠久的歷史淵源，劍川海門(mén)口可以說(shuō)是劍川木雕發(fā)展的源頭，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者相當(dāng)熟悉的一個(gè)地名，遺址位于劍川壩子南部甸南海門(mén)口村，從1957年到2008年考古專(zhuān)家曾經(jīng)對(duì)此進(jìn)行過(guò)三次地下文物考古發(fā)掘，第三次考古發(fā)掘證明海門(mén)口遺址是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大水濱木構(gòu)“干欄式””建筑聚落遺址，劍湖邊的“干欄式”木結(jié)構(gòu)建筑是人類(lèi)在劍湖流域隨著青銅工業(yè)的產(chǎn)生而發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)木質(zhì)建筑工業(yè)的具體體現(xiàn)，是劍川木雕工業(yè)所產(chǎn)生的源頭。人們都知道漢唐而后，在云南和靠近云南的許多省份，乃至緬、泰、印度等東南亞、西亞地區(qū)，許多重要的古建木雕，大多出自劍川木工之手。

一、屋檐下的故事——木結(jié)構(gòu)建筑及居家的雕花裝飾

劍川木雕能做古建筑及居家的雕花裝飾，如斗拱、門(mén)楣、格子門(mén)、八仙桌、客堂供桌、茶幾、床凳等;民間樂(lè)器，如龍頭三弦上的龍頭和音窗;日常用品，如箱柜、筆架、茶盤(pán)、面模（做餅子之用）等。木雕內(nèi)容以花草、動(dòng)植物圖案為主，也有神仙傳說(shuō)故事的題材，常見(jiàn)的有“八仙過(guò)海”、“八仙慶壽”等。木雕圖案有香草、紋龍、紋鳳、獅頭、鳳頭、云紋等，變化多端，獨(dú)具匠心和天才。建筑裝飾大件中最有特色的為格子門(mén)，一般以4扇或6扇為一堂，置于寺廟大殿和居家正廳客堂，有2層至4至鏤空浮雕等。內(nèi)容有“富貴根基”（牡丹和公雞），“喜鵲登梅”、“鴛鴦戲水”、“白鶴飛松”、“鹿鶴同春”、“八仙過(guò)海”等，雕工精細(xì)，層層鏤空，空間層次明朗;浮雕和立體雕巧妙融和，生動(dòng)活潑。

盡管隨著現(xiàn)代文明的推進(jìn)，鋼筋混泥土房屋已經(jīng)遍布城市的大街小巷，但在劍川大部分的白族居民甚至外來(lái)人口仍然選擇傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑。一方面，比起鋼筋混泥土建筑，木建筑居住得更加舒適，有冬暖夏涼的特點(diǎn);另一方面，處于地震帶上的劍川時(shí)常面臨著地震的威脅，木結(jié)構(gòu)建筑能有很強(qiáng)的抗震效果。木結(jié)構(gòu)建筑及居家雕花裝飾以獅河村為代表，如今幾乎全村每家每戶(hù)都投入到木雕產(chǎn)業(yè)中去，在走訪(fǎng)中，我們看到很多人家房里或屋外都堆積著很多木材，他們介紹這些都是用來(lái)做格子門(mén)窗的，現(xiàn)在他們村全村投入木雕產(chǎn)業(yè)中，大部分都做格子門(mén)窗，只有小部分也做工藝品，他們介紹，過(guò)去幾年村子引進(jìn)一批木雕機(jī)，極大的提高了生產(chǎn)效率，但大部分人還是更喜歡純手工雕刻，當(dāng)然手工雕刻的比起機(jī)雕刻的價(jià)格要貴出許多。盡管全村如今都在搞木雕產(chǎn)業(yè)，但幾乎每家每戶(hù)都是在以自家作坊式的模式在運(yùn)作，產(chǎn)品在自己家里生產(chǎn)，也就自己家里銷(xiāo)售。

二、唾手可得的快樂(lè)——木雕工藝品

木雕工藝品比起木結(jié)構(gòu)建筑可以說(shuō)是新興起來(lái)的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展非常迅速。比起一般現(xiàn)代工藝品，木雕工藝品幾乎不會(huì)過(guò)時(shí);另一方面，木雕工藝品幾乎不會(huì)貶值，或許從近幾年市場(chǎng)價(jià)格可以看出，還在不斷升值，特別是那些以名貴木材為原料雕刻的工藝品，升值非常迅猛。所以對(duì)于現(xiàn)在的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，他們不僅把木雕工藝品當(dāng)作一種裝飾品，而是更多的當(dāng)作一種收藏品。

劍川木雕做工精細(xì)、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別致，堅(jiān)硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現(xiàn)了優(yōu)秀的民族木雕藝術(shù)。劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳家具類(lèi);古樸高雅的嵌石餐廳家具類(lèi);栩栩如生的九龍壁畫(huà)、九獅壁畫(huà)、花鳥(niǎo)壁畫(huà)類(lèi);各型座屏、掛屏、屏風(fēng)類(lèi);園林古建筑的格扇門(mén)、窗、掛簾以及各種民族旅游產(chǎn)品等數(shù)百品種。

中國(guó)木雕經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展、傳承，在現(xiàn)代化建設(shè)中，繼續(xù)扮演著挑大梁的角色。從海門(mén)口遺址開(kāi)始，靈光一現(xiàn)五千年。昆明金馬碧雞坊和忠愛(ài)坊、建水文廟、寶山太寶山古建筑、騰沖的寺廟民居、中甸歸化寺、麗江木府、巍山巍寶山道觀、祥云水木山佛寺、四雙版納景真八角亭以至被世界建筑學(xué)界列入“印證人類(lèi)文明的100座宮殿”之一的緬甸曼德勒皇城等古建筑上，都散發(fā)出了濃濃的劍川木雕“味”。木雕藝人們薪火相傳，世代接續(xù)。多民族多文化在這片土地上和諧的匯融、交流。

時(shí)光都被藝人們雕刻出來(lái)。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，劍川木雕這類(lèi)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)急需轉(zhuǎn)型升級(jí)。面對(duì)整體性的消費(fèi)升級(jí)和市場(chǎng)需求的變化，建議創(chuàng)立以劍川木雕為核心的文創(chuàng)園區(qū)，促進(jìn)木雕產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合升級(jí)，結(jié)合劍川傳統(tǒng)民俗文化，以新興手段與傳統(tǒng)工藝結(jié)合，開(kāi)發(fā)出各類(lèi)更多的適銷(xiāo)對(duì)路的產(chǎn)品。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王明達(dá).繪世木雕[M].昆明：云南民族出版社，2009.07

作者簡(jiǎn)介：趙陽(yáng)（1993—），男，白族，云南大理人，在讀碩士，碩士研究生，單位：西南民族大學(xué) 西南民族研究院中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)