華堂玉鼎　鼎故革新

王箐箐

穿越時(shí)空[玉]建更多可能

它，殊為難得，取整塊和田碧玉為原材料，僅選料就耗費(fèi)大半年時(shí)間。

它，精雕細(xì)琢，運(yùn)用傳統(tǒng)玉雕的工藝絕活，呈現(xiàn)天圓地方的獨(dú)特理念。

它，推陳出新，經(jīng)歷一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，尋求一次繼承傳統(tǒng)的創(chuàng)新。

獨(dú)具匠心的探索，令人震撼的發(fā)現(xiàn)，讓我們遇見(jiàn)更美的中國(guó)玉文化。

今天，當(dāng)我們漫步博物館，細(xì)細(xì)端詳那一件件飽經(jīng)歲月滄桑的文物時(shí)，往往少不了被古樸厚重的青銅鼎而吸引目光。其所散發(fā)出的沉穩(wěn)而神秘的王者氣質(zhì)，會(huì)讓人不由自主地肅然起敬——雖是靜默相對(duì)，卻恰恰生動(dòng)而形象地詮釋出何為重器。

事實(shí)上，在傳統(tǒng)文化熱的當(dāng)下，“向經(jīng)典致敬”也成為了不少藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉。本刊上期介紹的華堂玉鼎的誕生就是一個(gè)典型的例子。這件作品以極其珍貴的整塊和田碧玉還原西周圓鼎的大氣與尊貴，不但工藝精湛、制作功力深厚，而且融入了今人對(duì)于鼎文化的理解。這種跨越時(shí)空的對(duì)話、繼承傳統(tǒng)的創(chuàng)新，讓人一見(jiàn)傾心。

相信有不少人會(huì)非常好奇，一尊玉鼎的制作，從選材、設(shè)計(jì)到工藝，究竟有何講究？其背后的“揚(yáng)州工”又有怎樣的過(guò)人之處？帶著大家所關(guān)心的問(wèn)題，《中國(guó)收藏》雜志記者日前專訪了全國(guó)人大代表、中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)揚(yáng)州玉雕項(xiàng)目代表性傳承人高毅進(jìn)先生。

值得一提的是，這位從事玉雕創(chuàng)作40余年的采訪嘉賓本身就頗具幾分“傳奇”色彩：自2003年起，他的作品共計(jì)榮獲國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)100余項(xiàng);42歲就破格跳級(jí)成為揚(yáng)州工藝美術(shù)界最年輕的“國(guó)大師”;他還是目前玉雕界唯一的全國(guó)人大代表，并且已連續(xù)三屆當(dāng)選為全國(guó)人大代表;近幾年的全國(guó)“兩會(huì)”中，人們常常可以看到他為非遺傳承以及傳統(tǒng)文化發(fā)展建言獻(xiàn)策、搖旗吶喊的身影……

在高毅進(jìn)看來(lái)，玉雕創(chuàng)作應(yīng)該跳出固有的思維，去認(rèn)識(shí)其背后所代表的傳統(tǒng)文化，而創(chuàng)新顯得至關(guān)重要。正是出于這樣的初衷，他出任了華堂玉鼎的設(shè)計(jì)監(jiān)制，借助跨領(lǐng)域的技藝融合，以探索更多的文化內(nèi)涵。

《中國(guó)收藏》：借助玉雕形式還原青銅重器之美，在原材料的選擇上有什么講究嗎？

高毅進(jìn)：鼎的制作工藝，代表著青銅文化時(shí)代的最高水平。當(dāng)我們站在審美的高度欣賞一件青銅器時(shí)，往往會(huì)被其古樸厚重的氣質(zhì)所吸引。之所以產(chǎn)生如此審美效果，離不開(kāi)青銅器的材質(zhì)組成，即銅加錫的合金。因此，什么樣的玉材能與之匹配，這是我們首先需要考慮的重點(diǎn)。

行內(nèi)人都知道，玉的顏色有很多種，相比之下，和田碧玉的色澤與青銅鼎最為相近。另外，以玉制鼎，像這樣器皿類的作品對(duì)于原材料的要求相當(dāng)高，比如不能有綹裂、顏色要均勻。為此，在華堂玉鼎創(chuàng)作的選材之初，我們幾乎跑遍了全國(guó)與碧玉相關(guān)的產(chǎn)地或是集散地，比如青海、新疆、河南…--然后將所選材料按照柔韌性、色澤等標(biāo)準(zhǔn)逐一進(jìn)行對(duì)比，最后選定的和田碧玉，殊為難得。僅選料這個(gè)過(guò)程，大概就花費(fèi)了大半年的時(shí)間。

《中國(guó)收藏》：玉鼎與青銅鼎有何不同？

高毅進(jìn)：青銅器屬于人工冶煉、澆鑄而成;而玉雕則更加依賴天然礦物質(zhì)本身。比如說(shuō)，在制作一件青銅器時(shí)，先有一個(gè)模具，模具有多大，成品就有多大。但是一塊玉材，你不可能無(wú)限量地放大，原材料的約束使得玉雕是一個(gè)需要“做減法”的創(chuàng)作，而這也正是其珍貴性所在。

《中國(guó)收藏》：從設(shè)計(jì)理念和制作工藝上來(lái)看，華堂玉鼎最為獨(dú)特的地方在哪里？

高毅進(jìn)：從傳世和考古發(fā)掘的實(shí)物中我們可以看到，鼎有不同的形制。華堂玉鼎的創(chuàng)作靈感來(lái)源于上海博物館珍藏的西周大克鼎，因?yàn)樗且患徽鄄豢鄣慕?jīng)典代表之作。

當(dāng)然，無(wú)論是造型、紋飾還是其他，在此基礎(chǔ)之上，我們又做了一定的修改，使得大家可以從成品中既看到傳統(tǒng)玉雕的獨(dú)特工藝，又有當(dāng)代人審美理解的融入，還將時(shí)代意義賦予其中。例如制作上采用的深勾淺壓、掏膛等工藝，這是傳統(tǒng)玉雕的“絕活”;為了讓紋飾更加清晰，與玉材天然的色澤互為映襯，我們對(duì)紋飾布局也進(jìn)行了修改。像玉鼎中部的紋飾就采用了以連續(xù)波線和鐘形相結(jié)合的環(huán)帶紋來(lái)表現(xiàn)。另外，在整體設(shè)計(jì)上，我們還為玉鼎配置了木座，呈現(xiàn)出“天圓地方”的理念，象征民族的團(tuán)結(jié)與和諧。可以說(shuō)，華堂玉鼎的制作，也是我們對(duì)中國(guó)玉文化更加豐富多元化的一次探索過(guò)程。

《中國(guó)收藏》：天下玉，揚(yáng)州工。華堂玉鼎的制作中，有哪些是獨(dú)屬“揚(yáng)州工”的特殊工藝？

高毅進(jìn)：從玉雕的地域特色來(lái)看，北方的玉雕多雄渾、厚實(shí)，而揚(yáng)州的玉雕則更偏儒雅、靈秀。通常而言，揚(yáng)州玉雕的制作講究精致、圓潤(rùn)、雅致、古樸，尤其是線條的優(yōu)美流暢。在華堂玉鼎的制作過(guò)程中，為了更好地體現(xiàn)這一特點(diǎn)，最終的紋飾在原稿的基礎(chǔ)上又加深了近三分之一，這樣會(huì)更有立體感，帶給觀者更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。其實(shí)玉本身是比較脆的，這樣的改動(dòng)帶來(lái)的難度可想而知。

《中國(guó)收藏》：我們了解到，您的工作室名為“問(wèn)鼎閣”。您為何對(duì)“鼎”情有獨(dú)鐘？

高毅進(jìn)：中國(guó)的傳統(tǒng)文化以及民族性格中都講究圓潤(rùn)，圓鼎就是一種體現(xiàn)。將工作室命名為“問(wèn)鼎閣”，同時(shí)也是作為對(duì)自我學(xué)無(wú)止境、在攀登藝術(shù)高峰的過(guò)程中不斷努力創(chuàng)新的一種鞭策。活到老、學(xué)到老，借用一句流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“一直在路上”，我想這也是“問(wèn)鼎”的核心所在吧。