瓷貓枕淺探
—— 以西漢南越王博物館藏瓷貓枕為例

文／何劍儀

圖一 清光緒至民國 褐彩青花貓形陶枕

圖二 清光緒至民國 磁州窯貓形瓷枕 褐彩青花貓形陶枕

瓷枕作為中國古代的一種夏日納涼的寢具，因其具有“清涼沁膚，爽身安神”的作用，在民間流傳極為廣泛，且在南北方諸多窯系都有燒制。瓷貓枕是瓷枕中比較常見的一種類型，宋朝詩人楊萬里《新暑追涼》有“朝慵午倦誰相伴，瓷貓枕桃笙苦竹床”的詩句。可見當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了瓷貓枕。西漢南越王博物館藏瓷貓枕共25件，以下選取其中較有特色的幾件略作介紹。

褐彩青花貓形陶枕（圖一），清光緒至民國，北方窯口。造型生動優(yōu)美，形象逼真，栩栩如生，雙目炯炯有神，俏皮可愛，身上繪有褐色斑點，背上繪以青色花草紋。

磁州窯貓形瓷枕（圖二，左），清光緒至民國，北方窯口，貓耳釉剝落，透氣孔在底部。釉有細(xì)開片。磁州窯貓形瓷枕（圖二，右），民國初期，北方窯口，貓左耳釉磨損，釉有細(xì)開片。底部有一透氣孔。這兩件磁州窯貓形瓷枕，造型流暢生動，眼神靈動，除底座外，通體施白色化妝土，外施透明玻璃釉，潔白無瑕。貓周身繪有圓形黑褐色斑塊，此工藝屬鐵銹花，每個黑斑塊內(nèi)都有不規(guī)則的露胎斑花，為施釉時故意漏施的藝術(shù)效果。深圈足，圈足外側(cè)又施黑釉一道。

蘭花醬釉貓形陶枕（圖三），民國，北方窯口，釉有磨損，釉有細(xì)開片。貓右耳為透氣孔。

黑釉貓形陶枕（圖四），民國，北方窯口，基本完整。貓右耳為透氣孔。

黃釉貓形陶枕（圖五），民國，北方窯口，釉有磨損，釉有細(xì)開片。貓右耳為透氣孔。

根據(jù)西漢南越王博物館藏瓷貓枕所見，并考察其他相關(guān)資料后，筆者發(fā)現(xiàn)瓷貓枕大多為清末民國時期的作品。為何貓造型的瓷枕在清末民國時期大量出現(xiàn)，瓷貓枕又有何文化內(nèi)涵，本文將嘗試對這些問題進(jìn)行分析解答。

圖三 民國 蘭花醬釉貓形陶枕

圖四 民國 黑釉貓形陶枕

圖五 民國 黃釉貓形陶枕

一 中國古代瓷枕的象形與像生傳統(tǒng)

古代陶瓷工匠有制作象形枕與像生枕的傳統(tǒng)。古人認(rèn)為人在睡覺時，很容易被邪魅所惑，所以把枕頭加入虎、豹、獅等動物圖騰，可以保護(hù)睡眠。在唐宋時期，就有用動物來裝飾瓷枕的習(xí)慣，甚至直接把瓷枕制作成各種動物的形狀。瓷貓枕應(yīng)當(dāng)也是其中的一種。

1.獸形枕

犀牛枕。犀牛在《戰(zhàn)國策》中有駭雞之說，《晉書·溫嶠傳》記載犀角可以使怪物現(xiàn)出原形，南朝劉恂《嶺表錄聞》記有避塵犀、辟水犀、光明犀等多種神犀。這些神異作用應(yīng)該就是工匠們以犀為原型制作犀枕的原因。

虎枕。《風(fēng)俗通義》：“虎者陽物，百獸之長，能治博挫銳，噬食鬼魅。”虎的驅(qū)邪功效是顯而易見的。

獅枕。佛教將獅子比喻成人群中出類拔萃的智者、能者、圣者，能驅(qū)妖除魔，獎善佑福，因此獅子有辟邪鎮(zhèn)宅之用。出現(xiàn)于北宋，宋金時期較為流行，有單獅和雙獅兩種。

兔枕。兔子是一種吉祥溫和的動物，在很早以前就與月亮聯(lián)系在一起，屈原在《天問》中就發(fā)出“夜光何德，死而又育，厥利維何，而顧菟在腹？”的疑問。到了晉代出現(xiàn)了玉兔搗藥的傳說，因此玉兔也被認(rèn)為像是嫦娥一樣的月中之仙。

象枕。大象性格溫和，以象駕車被認(rèn)為是太平盛世的象征。

龍枕。漢代開始用龍形裝飾枕頭，推測應(yīng)為皇家統(tǒng)治階級使用，民間窯口沒有制作。

貓枕。貓與“耄”諧音，民間常見的貓蝶圖即諧音“耄耋”，有長壽的寓意，寄托了人們祈求健康長壽的美好愿望。

2.人形枕

初現(xiàn)于北宋，流行于宋金，直至明清仍有制作，是為迎合廣大老百姓需求的產(chǎn)物。

童子枕。多為胖墩墩的嬰孩形象，深受人們的喜愛。

臥女枕。一般為美婦人側(cè)臥托腮于睡榻之上，形態(tài)優(yōu)美。

二 中國古代貓文化

中國人愛貓養(yǎng)貓古已有之。中國史前考古專家吳汝祚曾撰文提到，在河南湯陰縣城東白營村，有一處新石器時代遺址，這里曾挖掘出一塊貓骨，其年代測定為公元前2160年。吳汝祚推測，中國人試圖飼養(yǎng)家貓，最早要追溯到4000多年前。[1]《禮記·郊特牲》中就有對貓的記載，“饗農(nóng)及郵表畷、禽獸，仁之至，義之盡也。古之君子，使之必報之。迎貓，為其食田鼠也”[2]。明確指出古代天子每年臘月的祭天儀式中皆有迎貓的環(huán)節(jié)，便足以說明當(dāng)時的貓已有一定地位。

俗話有云“窮養(yǎng)狗，富養(yǎng)貓”。大唐盛世時，古人開始大量豢養(yǎng)貓，對它的認(rèn)識也比較細(xì)致了，唐代筆記《酉陽雜俎續(xù)集·卷八》中記載，“貓目睛暮圓，及午豎斂如綖，其鼻端常冷”[3]。說明貓睛可知時辰，子午卯酉如一線，寅申己亥如滿月，辰戌丑未圓如棗核，由此可見唐朝的人們已經(jīng)開始對貓進(jìn)行了仔細(xì)地觀察，不再僅僅是作為捕鼠工具來使用。

圖六 宋 毛益 蜀葵戲貓圖日本大和文華館藏

圖七 宋 李迪 蜻蜓花貍圖日本大阪市立美術(shù)館

圖八 宋 蘇漢臣冬日嬰戲圖臺北故宮博物院藏

圖九 明 朱瞻基花下貍奴圖臺北故宮博物院藏

南宋時期詩人陸游的《贈貓》詩曰：“裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬卷書。”“貍奴”，是南宋人對貓的“愛稱”，陸游還在前面加個“小”字，可見不是一般的喜歡。南宋人養(yǎng)貓是一種時尚，田汝成的《西湖游覽志》和陸游的《老學(xué)庵筆記》都記述了同一個故事，“檜女孫崇國夫人者，方六七歲，愛一獅貓。亡之，限令臨安府訪索。逮捕數(shù)百人，致貓百計，皆非也。乃圖形百本，張茶坊、酒肆，竟不可得”[4]。這個故事說明，在當(dāng)時的臨安，貓咪已經(jīng)從捕鼠工具晉升為寵物，而且養(yǎng)貓是件極為時髦的事兒。因此，陸游養(yǎng)貓，多半說明他也時尚，愛緊跟潮流，不做落伍之人。

宋人養(yǎng)貓，要用“聘”，親戚、朋友、鄰居哪家的母貓生了小貓，他人想領(lǐng)養(yǎng)一只，就必須要準(zhǔn)備一份“聘禮”，上門“禮聘”回來。“聘禮”通常是一包紅糖，或者一袋子鹽，又或者是一尾魚，用柳條穿著的。黃庭堅有《乞貓》詩寫道：“聞道貍奴將數(shù)子，買魚穿柳聘銜蟬。”陸游的一首《贈貓》詩也說：“鹽裹聘貍奴，常看戲座隅。”在宋朝人的觀念中，貓就如一名新過門的家庭成員，而不是一只畜生。有了文人雅士的積極帶動，宋朝的養(yǎng)貓產(chǎn)業(yè)也極為發(fā)達(dá)，甚至后來還發(fā)展出“貓市一條街”。周密在《武林舊事》中就詳細(xì)記錄了臨安“貓市”的盛況，經(jīng)營項目里有“貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬”[5]等等。總之，貓的吃、穿、住等的衣食住行服務(wù)都齊全了。

貓不僅能入詩，在宋人筆下還經(jīng)常入畫。如毛益的《蜀葵戲貓圖》（圖六），畫中的白黃色貓兒，短臉，長毛，很可能就是“不能捕鼠，以為美觀”的獅貓。以及李迪的《蜻蜓花貍圖》（圖七）、《貍奴小影》及《秋葵山石圖》，蘇漢臣的《冬日嬰戲圖》（圖八）等畫貓名作。畫中的貓優(yōu)雅而又有靈性，輕盈的體態(tài)、機警的神情，都深深地吸引人們的注意力。貓的作品不僅反映了文人墨客對貓的喜愛，而且宋人按照事死如生、陰宅仿陽宅的觀念，在宋代墓葬中，貓也常常被畫在壁畫上。有時墓中壁畫同時出現(xiàn)貓和蝶的形象，取其與耄耋諧音，再伴以牡丹花和孩童，寓意蔭蔽子孫、富貴長壽。

寫貓、畫貓，不是唐宋的專利，明代的皇帝更是讓養(yǎng)貓的風(fēng)氣達(dá)到了巔峰。下到平民布衣，上至貴人天子，都愛貓成癡，而且宮中養(yǎng)貓風(fēng)氣更盛。明代宮內(nèi)養(yǎng)貓成群，皇上還給貓起了不少別致的名字，如“鐵衣將軍”“丹霞子”等。明仁宗朱高熾不光寵愛貓，還經(jīng)常給貓畫像，讓大臣們對著題詩寫文章。陸時化《吳越所見書畫錄》“明仁宗御筆宮貓畫卷”中曾寫道，朱高熾有一次親筆畫了一張有7只毛色不同、姿態(tài)各異的貓，命大臣楊士奇題跋文。有了父親朱高熾的榜樣在前，兒子明宣宗朱瞻基喜歡養(yǎng)貓畫貓也就順理成章了，據(jù)說他一生中畫貓無數(shù)，還被珍藏在世界各大博物館，其中最著名的就是《花下貍奴圖》（圖九）。圖中描繪兩只在文石、野菊下面舔爪歇息的貓兒，干筆皴擦石塊，細(xì)筆勾勒菊花，畫面整體清新而優(yōu)雅。

嘉靖初年，有一只“宮貓”通體毛色淡青，唯有眉毛“瑩白若雪”，性情溫馴，不亂喊濫叫，不狂咬瘋噬，尤其善解人意。經(jīng)貓兒房推薦，這只叫“霜眉”的“宮貓”得到明世宗朱厚熜的喜愛，它日夜伴隨皇帝左右。時間稍長，“霜眉” 就熟知了皇帝的日常習(xí)性。皇帝起身或外出，它必在前當(dāng)向?qū)В换实劬蛯嬋胨嗖浑x左右。如果它遇到饑渴或大小便，也一定要等到主人醒來方才離去……因此，皇帝愈加溺愛，并封它為“虬龍”。“虬龍”死后，嘉靖皇帝傷心不已，不僅下旨隆重禮葬，用金子制作了一個棺材，將它安葬在萬壽山北坡，還為它御筆題碑，命名“虬龍墓”。

明神宗朱翊鈞更是博愛的“貓奴”一名。沈德符《萬歷野獲編·內(nèi)廷豢養(yǎng)》[6]中記載，宮貓可以毫無禁忌地在各宮中撒歡游玩，遇到年幼的皇子皇女也不會被引開回避，反而徑直撲上前，“相遘而爭，相誘而嗥”，一撲一抓之間，嬌生慣養(yǎng)的幼兒常受到驚嚇，甚至“驚搐成疾”，可見這些宮貓有多么的飛揚跋扈。

明朝皇帝對貓的愛寵不僅體現(xiàn)在封官，還體現(xiàn)在伙食上。朱國禎所著的《涌幢小品·卷二·司牲所》中記述：“乾明門貓十二只，日支豬肉四斤七兩，肝一副。”[7]《宛署雜記·卷十三·無字》中還記載了：“內(nèi)府喂貓肉七百二十斤”[8]，宛平縣賦役，每年上繳喂貓肉就高達(dá)720斤，由此可見宮貓的伙食多么的豐盛。

清朝時，還出現(xiàn)了一本《貓苑》，這本書從種類、形象、毛色、靈異、名物、故事、品藻七個方面寫貓，可以說是一本關(guān)于貓的百科全書。書中不僅收錄了中國古代關(guān)于貓的許多有趣故事，還輯錄了記載古代“相貓之術(shù)”的《相貓經(jīng)》。

瓷貓枕多出現(xiàn)于清朝民國，這跟明清宮廷愛貓有著極大的關(guān)系，因此窯口的工匠們也跟風(fēng)的制作了各種各樣形態(tài)可掬的瓷貓枕。

三 瓷貓枕與地方婚嫁習(xí)俗

磁州鄉(xiāng)民從明清以來，姑娘出嫁時，娘家人選一對瓷貓枕或一男一女美人枕作陪嫁禮品已成習(xí)俗。究其原因，可能有兩個方面。

一方面在唐宋時期，人們就開始制作獸形枕頭并賦予辟邪、宜男的功能，據(jù)《舊唐書·卷三七·五行志》記述：“韋庶人妹七姨嫁將軍馮太和，權(quán)傾人主。嘗為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅，伏熊枕以宜男”。

虎為百獸之王，古人相信虎能辟邪，由于貓與虎形態(tài)相似，古人就將二者歸為一族，相信貓也能有辟邪的作用。

另一方面，古代常以貓喻美人，古人對貓的雅稱有“貍奴”“天子妃”“雪姑”“女奴”等較女性化的稱謂。愛貓的也常給貓許多好名字。最雅的如唐貫休有貓名“焚虎”，宋林靈素字“金吼鯨”，明嘉靖大內(nèi)的“霜眉”，清吳世璠的“錦衣娘”“銀睡姑”“嘯碧煙”，都有以貓擬美人的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在流散在民間的瓷貓枕、美人枕、孩兒枕多為當(dāng)年陪嫁之物，有祝愿尋得佳偶及婚姻美滿之意。[9]

四 結(jié)語

瓷貓枕在明清時期大量出現(xiàn)并成為流行的陪嫁品，有著深厚的歷史文化淵源。

貓從最早的捕鼠工具到豢養(yǎng)家寵，甚至發(fā)展到加官晉爵，這一切都與統(tǒng)治階級文人雅士的喜好緊密關(guān)聯(lián)，而上層統(tǒng)治者的喜好一直都受到廣大老百姓的追捧，結(jié)合唐宋時期就已出現(xiàn)的制作獸形枕傳統(tǒng)，工匠們也制作了大量形態(tài)可掬的瓷貓枕，成為當(dāng)時受到追捧的熱門貨。其既是實用的寢具，也是賞心悅目的擺設(shè)，更是寓意美好的陪嫁之物。一個小小的瓷貓枕直接或間接的反映了當(dāng)時社會的貓文化，還承載著古人的智慧與美好愿望。

[1]夏秋：《歷史考據(jù)：貓與人結(jié)緣久矣》，《意林文匯》2016年第24期，第50-53頁。

[2]戴圣：《禮記·郊特牲》，第56頁。

[3]（唐）段成式：《酉陽雜俎》，中華書局，1931年，第242頁。

[4]（明）田汝成：《西湖游覽志馀》，上海古籍出版社，1958年，第69頁。

[5]（宋） 四水潛夫：《武林舊事》，西湖書社，1981年，第104頁。

[6]（明） 沈德符：《萬歷野獲編·卷三十土司·內(nèi)廷豢養(yǎng)》，中華書局，1959年2月，第812頁。

[7]（明） 朱國禎：《涌幢小品》，中華書局，1959年，第39頁。

[8]（明） 沈榜：《宛署雜記·卷十三?無字》，北京出版社，1961年，第117頁。

[9]張子英：《生機無限磁州枕》，《中國文物報》2000年4月9日第三版。