來禽館翰墨
——邢侗書法賞析

文／張 華

圖一 邢侗1576年書法作品

邢侗（1551-1612），字子愿，號知吾、來禽濟源山主，山東臨邑邢柳行村人。晚明著名書法家、詩文家。7歲能作擘窠書，13歲讀遍家中藏書，24歲以三甲182名進士及第，學成而進入仕途。萬歷十四年因政治理想與當時朝政格格不入，以“親老乞休”之名辭官還鄉。歸隱故里后，修建12畝6分的園林，取名“泲園”。園內設26景，景景配詩記述。因崇拜王羲之書法，取《十七帖》中的“來禽”兩字名其書齋為“來禽館”。邢侗于此專心學習二王書法近30年，終成為一代書家。著有《來禽館集》，刻《來禽館帖》等法帖傳世。

圖二 邢侗1576年作品《臨邑縣戒珠禪寺藏經堂記》（局部）

一 邢侗的學書道路

邢侗學書取法可分為三個時期，據《來禽館集》中所記：仆七歲能作擘窠書。又六年（13歲）作雅宜楷書。越春（14歲），鄒督學蒞齊，取仆第子員，謂“此兒文筆，當以古作擅場，書法有前輩風”。及登第，年二十四長矣，殿試卷雜用沈度、王雅宜、趙榮祿數千言，一字無遺。從今少師見之，頗驚駭。[1]由此可知，邢侗24歲以前主要學習沈度、王寵這些元明書家，用其參加對自己關系重大的殿試。可以想見，邢侗在少年和青年時期的刻苦臨池，雜學諸家為其日后取得書法上的成就打下堅實的基礎。圖一我們可見落款為“丙子春三月廿又四日”，這一年是1576年，邢侗26歲，應屬于早期，處在一個過渡時期，我們可以看出這件作品還不成熟（圖一），用筆遲滯，章法的安排也不夠從容。而其中時時露出的章草筆意，可見其取法的大膽和廣泛。另一確切地記載書寫年代的是丙子年（1576）四月八日的《臨邑縣戒珠禪寺藏經堂記》，從中我們可以清楚地看出邢侗早年受趙、王等人的影響（圖二、圖三）。

圖三 邢侗早期書法作品

圖四 邢侗中期書法作品

圖五 邢侗中期書法作品

第二時期，邢侗生活上改變，藝術上也隨之變化，不再需要參加科考，這時學書便可以秉持一種研究的態度。“余三十許時，實諳此法，久之易轍改途，茫然故步，殊不任年華之惑也。”[2]邢侗在廣泛涉獵諸家所長的基礎上，堅持以二王為主，使其書法取得了突出成就并產生了社會影響，也奠定了其在書法史上的地位。這一時期書法秀麗工整（圖四、圖五），字體的搭配合宜，寫得輕松而自信，有著自己清晰和明確的審美觀。從42歲開始，邢侗致力于《來禽館帖》的刻制，至萬歷二十八年（1600）完成。通過這樣的學習和實踐的過程，邢侗對二王法帖的透析足以想見，這種有主有次的研究、學習過程，對其書法實踐水平的提高起到極大的推動作用。

第三時期，大致從50歲以后算起 ，已過天命之年，生活的閱歷和對藝術的感悟使邢侗的書法上了一個新的臺階。明人史高先[3]在《來禽館集小引》中說，“晚歲作蠅頭真楷，遒媚如舞女低腰，仙人嘯樹”。這一時期的作品，努力做到融會貫通，擺脫前人束縛，特點是“無臨晉一筆”，但又無一筆不是從晉人來，是一種自然天成，融匯了作者生活和情感的佳作，隨筆寫來，形成個人風格。邢侗晚年信札（圖六、圖七），字形大小穿插合度，節奏起伏變化自然，神采更居形質之上。雖不敢視為杰作，卻也出手不凡，自成一格。

邢侗紀念館收藏的邢侗臨米芾小楷《西園雅集圖記》法帖一石（圖八），是萬歷三十年（1602）邢侗52歲時所臨寫，為晚期作品，并于萬歷三十八年（1610）摹泐上石，刻石橫28、縱26厘米。米芾傳世小楷多見于題跋，像這樣精致且完整的小楷作品極為少見。邢侗的用筆稍顯工穩清細，時見方扁精巧，顯示出作者成熟的控筆能力。正文最后一字“耳”的位置之下留有空間，不至于使整幅效果密實不透氣，于此也可見其于章法空間布白的修養。

圖六 邢侗晚年信札

圖七 邢侗晚年信札

二 邢侗的書學思想

邢侗一生秉持儒家傳統觀念，靜心、修身、齊家、治國平天下是其遵循的人生信條。邢侗出身宦官世家，銳意科考，萬歷二年（1574）考中進士后，先后任南宮知縣、監察御史、巡按三吳、督運漕米、陜西行太仆寺少卿兼寧夏兵糧道僉事（四品），從政12年。可謂宦海沉浮，得失盡嘗，而始終能以泰然之心處之，“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，這或許是他人格的最好寫照。

邢侗的書法理論和實踐緊緊圍繞著“二王”，一步不離，不越雷池一步。萬歷十四年（1586）邢侗辭官后，在其讀書處堅持以“二王”為圭臬和極則，主張以王羲之的書法為法的書學思想。當然這種癡迷與熱愛并不是盲目的。邢侗在思想上也力圖有所突破，并非拘于成法，不思變化。學古而不泥古，能入亦能出。邢侗從王羲之之“古”看到其新變，然而這樣的主張實踐起來，談何容易，直到晚年，邢侗的書法才真正在這樣的指導下有某種程度上的創建。

在所見的邢侗書法作品中，臨摹王羲之法帖的作品很多，而且大都不厭其煩，反復臨習。邢侗采用意臨、背臨，不再拘于王羲之原帖的字句內容，而是打散章法，獲得一種二次創作的新奇感受。這本身與當時普遍風氣有關，不再強調所謂臨摹和創作的嚴格界限，以臨代創。邢侗書畫交流的師友群體如公鼐、孫月峰、李維楨等人，也是二王書風的代表人物，這也勢必影響到他的書風取向。邢侗的書風固然以二王為主，但也不囿于此，廣泛涉獵魏晉、唐、宋、元行書。就明代書法而言，邢侗于米多有臨習借鑒，而對米芾更是會心頗多：“大都米家書與趙吳興各分門庭，吳興臨米輒不能似也。然趙書易學，米書難學，書品于此辨矣”[4]。邢侗不避其難，經年臨習。

邢侗對于書法史的最大貢獻，莫過于遴選刊刻了《來禽館帖》，這也是古代書法傳世的著名叢帖這一，叢帖內容以王羲之書法為主，有《唐人雙鉤十七帖》《澄清堂帖》《蘭亭序》三本（即定武本、褚遂良本和趙子昂本）《黃庭經》《出師頌》《西園雅集圖記》和趙子昂《墨竹圖》，共計九帖二十石，其中尤以《十七帖》和《澄清堂帖》最為世重，也是首次系統地梳理和鑒別“二王”的書跡，也因此奠定了邢侗在書法史上的地位，成為晚明四大書法家之一（張瑞圖、米萬鐘、董其昌），并與董其昌并稱“北邢南董”。

圖八 邢侗臨米芾小楷《西園雅集圖記》拓片

三 清代碑學興起對帖學的考量

邢侗恪守傳統帖學，廣泛臨習先賢經典，然終未能脫館閣窠臼。在傳統帖學的強大慣性推動下，晚明的書法依然是帖學占據主流地位。但當時藝壇標舉個性解放，如張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元璐、傅山等人的書法，追求一種夸張、震撼的視覺張力和審美效果。邢侗的書學追求，在今天看似是一個個案，但在當時應是有代表性的。邢侗極力主張復古，推崇二王一脈，主張學古而不泥古，能入亦能出。碑學書法自清初篆、隸古體復興，參與的群體越來越龐大。之后自道光末至光緒前期，碑學體系的書法實踐取得了突破性進展。何紹基、吳熙載、張裕釗、趙之謙等人的創作，將最為普及和實用的楷、行書注入了北碑的原素，碑學書法實踐的發展與碑學理論相互促進生發，為書法創作開辟了嶄新的天地。但是碑學理論在總結、指導書法發展的同時，也過于放大了碑學對書法的影響，帖學受到了不夠恰當的貶抑。以致康有為說，“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體”，則是盡情放大了碑學的影響。而康有為的言論又在很長一段時期被廣泛引用，幾乎成為了書法發展的鐵論，誤導了后人對書法藝術的認識，這不能不說是令人遺憾的。

今天，我們重新關注和研究邢侗和他的書法藝術創作，是因為明清之際尚“奇”的悖論在于，“奇”可能會被他人模仿，原來人們不熟悉的東西變得熟悉起來，見多不怪，“奇”也就不再“奇”了。“奇”的形式和內容也因此迅速變更。況且，歷史也要求我們打開視野，不可拘泥于某一家、某一派、某一種學術思潮，碑學抑或帖學都有其存在和發展的空間和條件。在今天異彩紛呈的書法殿堂里，人們逐漸認識到書法這種傳統文化所蘊涵的深刻內容，它不能只靠新、奇、怪、異來體現，而要“師古”，這種“古”已經不僅僅局限于帖學書家奉為“圭臬”的魏晉二王風格，而更要循其脈絡，上溯到古籀篆隸。邢侗等一系列尊奉帖學并努力實踐的書家正可作為我們回溯的階梯，助我們探尋更為古樸厚重的書法寶藏。

[1]《來禽館集》卷二十一《漫題》，第674頁。

[2]《來禽館集》卷二十一《題王雅宜墨跡》，第668頁。

[3]史高先，邢侗第三女之夫。

[4]《泲園集·雜著·題自書畫》。