漫談四大書院

舒靈

書院是古代的一種教育機構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講課、研究學(xué)問的場所，其承載的精神氣質(zhì)和文化使命與現(xiàn)在的大學(xué)類似。現(xiàn)在大學(xué)有重點大學(xué)、名牌大學(xué)等說法，古人也會根據(jù)辦學(xué)條件評選著名書院。四大書院中，應(yīng)天府書院、岳麓書院、白鹿洞書院三大書院無爭議，嵩陽書院與石鼓書院有爭議。1998年，國家郵政局準(zhǔn)備發(fā)行“四大書院”郵票，到石鼓書院實地考察，因只見山石、不見書院，遂選嵩陽書院為四大書院之一。

江西廬山白鹿洞書院

白鹿洞書院是宋代最高學(xué)府之一。相傳，唐貞元年間（公元785年前后），洛陽人李渤與其兄李涉在廬山隱居讀書，養(yǎng)一白鹿自娛。此鹿通人性，常跟隨主人左右，且能跋涉數(shù)十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數(shù)購回，故時人稱李渤為白鹿先生，稱其所居為白鹿洞。后李渤任江州刺史，便在讀書臺舊址創(chuàng)建臺榭。南唐升元年間，此處建起學(xué)校，稱“廬山國學(xué)”，由李善道掌管教育和學(xué)習(xí)。宋代理學(xué)家、教育家朱熹為南康郡守時，重建院宇，在此親自講學(xué)，確定了書院的辦學(xué)條規(guī)和宗旨，并奏請賜額及御書，吸引了海內(nèi)外知名學(xué)者來此地講學(xué)，名聲大振，成為宋末至清初幾百年“講學(xué)式”書院的楷模，成為當(dāng)時我國一個文化中心。白鹿洞書院鼎盛時，有360余間建筑，屢經(jīng)興廢，今尚存禮圣殿、御書閣、朱子祠等。

湖南長沙岳麓書院

北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，由官府捐資興建，正式創(chuàng)立岳麓書院。北宋大中祥符八年（公元1015年），宋真宗御筆賜書“岳麓書院”四字門額。岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以傳播學(xué)術(shù)而聞名于世，而對理學(xué)的傳播和發(fā)揚尤為突出。兩宋之交，岳麓書院遭戰(zhàn)火洗劫。南宋乾道元年（公元 1165年），劉珙重建岳麓書院，邀請著名理學(xué)家張栻管理，使書院出現(xiàn)鼎盛局面。張栻以傳道濟民為辦學(xué)指導(dǎo)思想，其“循序漸進”“博約相須”“學(xué)思并進”“知行互發(fā)”“慎思審擇”等教學(xué)方法，至今仍有可借鑒之處。

河南商丘應(yīng)天府書院

應(yīng)天府書院的前身是后晉時楊愨所辦的私學(xué)，后經(jīng)其學(xué)生戚同文的努力，得以發(fā)展，學(xué)子們“不遠千里”而至，“遠近學(xué)者皆歸之”。北宋朝廷開科取士，應(yīng)天府書院人才輩出，百余名學(xué)子在科舉中及第的竟有五六十人。景德二年（公元1005年），宋真宗因追念太祖自立為帝，應(yīng)天順時，將宋太祖趙匡胤發(fā)跡之處宋州（今商丘）改為應(yīng)天府，處陪都地位。大中祥符二年（公元1009年），宋真宗將該書院正式賜額為“應(yīng)天府書院”。慶歷三年（公元1043年），宋仁宗將應(yīng)天府書院改為南京國子監(jiān)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一，后該書院在應(yīng)天知府、著名文學(xué)家晏殊等人的支持下，得到很大發(fā)展。著名政治家、文學(xué)家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時，后人還在此立碑并刻《范文正公講院碑記》，以茲紀(jì)念。

河南登封嵩陽書院

嵩陽書院，原名嵩陽寺，始建于北魏太和八年（公元484年），隋大業(yè)年間（公元605—618年）更名為嵩陽觀，為道教活動場所。唐弘道元年（公元683年），唐高宗李治游嵩山時，把嵩陽觀作為行宮，更名為奉天宮。五代后周時（公元951—960年），改名為太乙書院。北宋景祐二年（公元1035年），改名為嵩陽書院，此后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場所。嵩陽書院在歷史上以理學(xué)著稱于世，是重要的儒學(xué)傳播圣地。北宋理學(xué)大師程顥、程頤在此聚眾講學(xué)，使書院名聲大振。名儒司馬光、范仲淹、韓維、朱熹等也曾在此講學(xué)。司馬光巨著《資治通鑒》有一部分就是在嵩陽書院撰寫的。