無論時代如何變化，孝敬父母永遠不變

曾令霞

在全國弘揚優秀傳統文化越來越廣泛深入、曾子思想發揚光大的大好形勢下，“讓孝德文化 跟隨時代前行—中華曾氏孝文化論壇”隆重開幕了，這是河南曾氏宗親弘揚祖德、傳承家風的重要舉措，是孝文化建設的一次盛會。

百善孝為先。孝是中華民族的傳統美德，也是中國傳統文化的核心組成部分。忠孝是中國人最看重的優秀品質，而忠又要靠孝來培養，古語說“忠臣必出于孝子之門”。曾國藩說：“讀盡天下書，無非一孝字。”孝是中華文化的精髓。講孝離不開曾子，講曾子也離不開孝。曾子尚忠信、崇正義，慎獨省察，力倡君子人格。曾子及其弟子編撰《論語》，傳播光大孔子思想，開思孟學派之先河，發宋明理學、心學之先聲；曾子著《大學》引導人們追求真理，涵養德行；曾子傳《孝經》培育感恩之心，履踐仁道之本。作為孔子儒學的正宗嫡傳，曾子闡發了孔子的修身觀，繼承和堅守孔子仁、禮的核心思想，發展和弘揚孔子孝道思想，以孝為本是曾子思想的核心。他以“天地之間人為大”的人本思想為總綱，把孝作為“天下之大經”，從孝是“仁之本”推衍開去，以“身是親之遺體”為邏輯起點，以“忠”（發自內心）為內在動力，以“禮”為外在規范，以“敬”為判斷標準，以“治天下”為政治目標，構建了“孝”的學說體系。實現了在新的時代下對孔子儒學的接續和超越。躬行孝道是曾子做人的最高道德準則。他照料父母“昏定晨省”；奉養父母“必有酒肉”；敬重父母“不過勝母之閭（lǘ）”；關心父母“不離親一夕宿于外”；順應父母“委身以待杖擊”。父親去世，“水漿不入于口者七日”，以后“每讀喪禮，泣下沾襟”，以致“后母遇之無恩而供養不衰，及其妻以梨蒸不熟而出之”。自戰國中期起，曾子就以孝子的典型形象受到人們的贊揚。在曾子看來，孝不僅僅是孝養父母，修身立德是孝，為國盡忠、為民奉獻是孝，保護環境也是孝，做到了曾子所說的孝，就是達到了做人的最高境界。曾子卓越的孝道思想，是中華優秀傳統文化的瑰寶，至今仍有十分積極的現實意義。曾子不僅有孝道思想，還身體力行孝道，將孝道思想貫徹自己人生的始終，留下很多膾炙人口的孝德故事。《孟子》一書中樹立了兩個孝的典型人物：一個是大舜，另一個就是曾子。孟子說：“事親若曾子者，可也。”到元代，曾子理所當然地被選入“二十四孝”。就像專家們說的，曾子是中華孝道的首席代表。

孔子曰：“人能弘道，非道弘人。”在現今大力弘揚中華優秀傳統文化的浪潮下，曾子故里嘉祥秉持曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠”的精神，依托自身獨特的文化優勢，挖掘獨有的曾子文化思想，積極響應習近平總書記提出的弘揚中華民族優秀傳統文化的號召，以文化強經濟、淳民風、塑德政，繼往開來，打造出屬于嘉祥的獨特的文化名片。因深受曾子孝道思想的影響，歷朝歷代嘉祥的孝子孝婦眾多，清光緒版《嘉祥縣志》記載孝子33人，孝婦竟達179人。嘉祥縣委、縣政府充分利用孝文化資源，進行孝德建設。2009年被評為首個“山東省孝文化教育基地”。2015年提出打響“曾子故里、禮孝之城”品牌。深入對孝文化進行研討， 2000年以來舉辦了9屆海內外、海峽兩岸曾子思想研討會、論壇，多以孝道思想為主題。編輯出版了《曾子及其孝道》《曾子與〈孝經〉》《嘉祥孝文化》《曾子故里論孝道》等多部孝文化研究著作。實施了孝文化進機關、進農村、進校園、進企業、進社區、進家庭“六進”工程。建設孝文化廣場、曾子廣場，設立孝文化墻、大學書院，形成濃郁的孝文化環境。開展了孝心示范村鎮創建活動，尋找“最美家庭”主題系列活動，新二十四孝、十大孝星、十大道德模范的評選表彰活動，推進了公民道德素質的提高和和諧社會的形成。 我們的宗親曾昭廷2005年被評為山東省首屆十大孝星之一。

曾子故里大力弘揚孝道，我們每一位曾氏后人更要帶頭學習踐行，推動曾子孝道思想在全社會的傳播弘揚。無論時代如何變化，孝敬父母永遠不變，但孝敬的方式要與時俱進有所揚棄，有所創新。讓我們結合新時代的要求，實現孝道思想的創造性轉化、創新性發展，使其煥發出新的生機與活力。讓我們曾氏后人在傳承弘揚優秀傳統方面，能夠行穩致遠。