曾令霞
在全國弘揚優秀傳統文化越來越廣泛深入、曾子思想發揚光大的大好形勢下,“讓孝德文化 跟隨時代前行—中華曾氏孝文化論壇”隆重開幕了,這是河南曾氏宗親弘揚祖德、傳承家風的重要舉措,是孝文化建設的一次盛會。
百善孝為先。孝是中華民族的傳統美德,也是中國傳統文化的核心組成部分。忠孝是中國人最看重的優秀品質,而忠又要靠孝來培養,古語說“忠臣必出于孝子之門”。曾國藩說:“讀盡天下書,無非一孝字。”孝是中華文化的精髓。講孝離不開曾子,講曾子也離不開孝。曾子尚忠信、崇正義,慎獨省察,力倡君子人格。曾子及其弟子編撰《論語》,傳播光大孔子思想,開思孟學派之先河,發宋明理學、心學之先聲;曾子著《大學》引導人們追求真理,涵養德行;曾子傳《孝經》培育感恩之心,履踐仁道之本。作為孔子儒學的正宗嫡傳,曾子闡發了孔子的修身觀,繼承和堅守孔子仁、禮的核心思想,發展和弘揚孔子孝道思想,以孝為本是曾子思想的核心。他以“天地之間人為大”的人本思想為總綱,把孝作為“天下之大經”,從孝是“仁之本”推衍開去,以“身是親之遺體”為邏輯起點,以“忠”(發自內心)為內在動力,以“禮”為外在規范,以“敬”為判斷標準,以“治天下”為政治目標,構建了“孝”的學說體系。實現了在新的時代下對孔子儒學的接續和超越。躬行孝道是曾子做人的最高道德準則。他照料父母“昏定晨省”;奉養父母“必有酒肉”;敬重父母“不過勝母之閭(lǘ)”;關心父母“不離親一夕宿于外”;順應父母“委身以待杖擊”。父親去世,“水漿不入于口者七日”,以后“每讀喪禮,泣下沾襟”,以致“后母遇之無恩而供養不衰,及其妻以梨蒸不熟而出之”。自戰國中期起,曾子就以孝子的典型形象受到人們的贊揚。在曾子看來,孝不僅僅是孝養父母,修身立德是孝,為國盡忠、為民奉獻是孝,保護環境也是孝,做到了曾子所說的孝,就是達到了做人的最高境界。曾子卓越的孝道思想,是中華優秀傳統文化的瑰寶,至今仍有十分積極的現實意義。曾子不僅有孝道思想,還身體力行孝道,將孝道思想貫徹自己人生的始終,留下很多膾炙人口的孝德故事。《孟子》一書中樹立了兩個孝的典型人物:一個是大舜,另一個就是曾子。孟子說:“事親若曾子者,可也。”到元代,曾子理所當然地被選入“二十四孝”。就像專家們說的,曾子是中華孝道的首席代表。
孔子曰:“人能弘道,非道弘人。”在現今大力弘揚中華優秀傳統文化的浪潮下,曾子故里嘉祥秉持曾子“士不可以不弘毅,任重而道遠”的精神,依托自身獨特的文化優勢,挖掘獨有的曾子文化思想,積極響應習近平總書記提出的弘揚中華民族優秀傳統文化的號召,以文化強經濟、淳民風、塑德政,繼往開來,打造出屬于嘉祥的獨特的文化名片。因深受曾子孝道思想的影響,歷朝歷代嘉祥的孝子孝婦眾多,清光緒版《嘉祥縣志》記載孝子33人,孝婦竟達179人。嘉祥縣委、縣政府充分利用孝文化資源,進行孝德建設。2009年被評為首個“山東省孝文化教育基地”。2015年提出打響“曾子故里、禮孝之城”品牌。深入對孝文化進行研討, 2000年以來舉辦了9屆海內外、海峽兩岸曾子思想研討會、論壇,多以孝道思想為主題。編輯出版了《曾子及其孝道》《曾子與〈孝經〉》《嘉祥孝文化》《曾子故里論孝道》等多部孝文化研究著作。實施了孝文化進機關、進農村、進校園、進企業、進社區、進家庭“六進”工程。建設孝文化廣場、曾子廣場,設立孝文化墻、大學書院,形成濃郁的孝文化環境。開展了孝心示范村鎮創建活動,尋找“最美家庭”主題系列活動,新二十四孝、十大孝星、十大道德模范的評選表彰活動,推進了公民道德素質的提高和和諧社會的形成。 我們的宗親曾昭廷2005年被評為山東省首屆十大孝星之一。
曾子故里大力弘揚孝道,我們每一位曾氏后人更要帶頭學習踐行,推動曾子孝道思想在全社會的傳播弘揚。無論時代如何變化,孝敬父母永遠不變,但孝敬的方式要與時俱進有所揚棄,有所創新。讓我們結合新時代的要求,實現孝道思想的創造性轉化、創新性發展,使其煥發出新的生機與活力。讓我們曾氏后人在傳承弘揚優秀傳統方面,能夠行穩致遠。