人貴好問

宋宗祧

以色列的母親在孩子放學后，不是問孩子學了什么，考了多少分，而是問孩子：“你今天問問題了嗎？你問了好問題了嗎？”

學問學問，貴在一個問字。

人是帶著問號來到這個世界上的。問，是上帝嵌入人類靈魂的基因。人從有思維開始，就在不斷地思考我是誰？我從哪里來？我到哪里去？會問，是人的“標簽”之一。

上學愛問，執經問難，可能成為學霸;做事愛問，三推六問，可能成為專家;從政愛問，問政于民，可能成為一方領袖。

問是每天都必須做的“工作”。白天，問事求理，在工作中成長;晚上，撫躬自問，在入睡前自省。在家，愛在口下。噓寒問暖，無河東獅吼之詈，有舉案齊眉之和。出門，路在口下。問漁詢樵，無楊朱泣歧之憂，有長風破浪之時。事親，孝在口下。問安視膳，誰說論心不論事，心到先得話暖心！交友，誼在口下。含蓼問疾，莫愁前路無知己，一句話一輩子。

問，是打開靈魂、打開世界的鑰匙。馬克思的座右銘是“懷疑一切”。“懷疑一切”就是遇事就要問。可以說，懷疑一切造就了馬克思。同樣，屈原之所以偉大，也是問出來的。屈原曾經創造了連問的世界紀錄。他的《天問》373句，1560字，竟然一口氣對天、對地、對人生提出了173個問題。流傳最廣、最有影響、最具傳奇色彩的問是牛頓的蘋果之問。有一天，牛頓正坐在蘋果樹下休息，忽然一個蘋果掉了下來，砸在了他的頭上。他摸了摸被砸痛的地方，撿起蘋果，就想到了一個問題：蘋果為什么不向上邊升，而總向下邊落呢？是不是有一種看不見的力在起作用，把蘋果拉向地面呢？過了很久，牛頓終于找到了答案，這就是“萬有引力”。

不僅牛頓，許多名人都有自己的不俗之問，但我最欣賞的有四。

第一是毛澤東：“問蒼茫大地，誰主沉浮？”此問震爍古今，是喚醒工農大眾翻身求解放的一聲炸雷，導引中國工人階級奪取政權并取得了成功。

第二是陳勝：“王侯將相寧有種乎？”此問是平民對貴族的挑戰，是對血統論的否定。由此，中國歷史上第一個由普通老百姓開創的朝代——漢朝，橫空出世。

第三是元好問：“問世間情為何物，直教人生死相許？”從古到今，情為何物一直困惑著人類。是元好問第一個發出了這個人人心中有、人人口中無的億兆之問，從而開啟了提倡男女自由戀愛的先河。

第四是辛棄疾在《木蘭花慢》詞中發出的“天問”：

可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？

謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？

古人沒有天體運行的科學知識。在宋朝那個時代，辛棄疾能夠提出這樣的問題，實在是不簡單。所以王國維嘆曰：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。”

宋神宗元豐六年（1083年）閏六月，蘇東坡寫了一首充滿禪機的《題沈君琴》詩：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

物體是怎樣發聲的，現代人說起來簡單，就是振動。但是古人是不清楚的。不僅蘇東坡，早在唐朝的韋應物也有一首類似的《聽嘉陵江水聲寄深上人》詩：

……水性自云靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山驚？

應該說，韋應物注意到了“兩相激”，距離振動更近了一步。但不管咋說，蘇東坡和韋應物都是文人，我們不能苛求他們給出答案。只能說，能夠提出這樣的問題已是相當不錯。至于破問，當然得有癡于此道的、反復琢磨研究的有心人出現。總之，先有提問，后有破問。提問和破問之交替，就是不斷地前進。

能夠發現問題并“問”出來，問題就解決了一半。信然！

（王文炎摘自《鄭州日報》2019年6月19日 圖/雨田）