關(guān)于詩(shī)詞精品創(chuàng)作之思考

彭崇谷

寫出詩(shī)詞精品，既是每一個(gè)詩(shī)人的渴望，也是發(fā)展詩(shī)詞事業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，充分發(fā)揮詩(shī)詞對(duì)育導(dǎo)人生、教化社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)文明的迫切需要。要?jiǎng)?chuàng)作出詩(shī)詞精品，首先必須提高自身的詩(shī)詞鑒賞能力，弄清楚什么樣的詩(shī)詞才是精品。

綜合幾位古今詩(shī)家的論述，詩(shī)詞作品應(yīng)是抒發(fā)家國(guó)情懷的黃鐘大呂，是展示鐵骨冰心的潔玉清風(fēng)，是充滿生活氣息如楊柳春風(fēng)的輕歌雅韻，是啟迪心扉的睿智靈丹。這就是說(shuō)，創(chuàng)作出的詩(shī)詞作品應(yīng)是高度的思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。讀者閱讀詩(shī)詞作品時(shí)要如聞鏗鏘鼓角，使人豪情滿懷；如賞鮮花美酒，使人賞心悅目；如聽(tīng)警示鐘鳴，使人心清神朗；如被醍醐灌頂，使人智慧清明。

根據(jù)上述觀點(diǎn)分析古人創(chuàng)作的詩(shī)詞，下面幾種類型的詩(shī)詞可稱為精品。

第一類是抒發(fā)強(qiáng)烈家國(guó)情懷的詩(shī)詞。如岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕”；陸游的“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”及他的名句“位卑未敢忘憂國(guó)”。

第二類是抒發(fā)具有強(qiáng)烈愛(ài)民思想的詩(shī)詞。如李綱“但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)”；鄭板橋“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。

第三類是抒發(fā)自己高潔志向的詩(shī)詞。如李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。

第四類是言理詩(shī)詞，即揭示客觀真理和社會(huì)、人生的發(fā)展規(guī)律的詩(shī)詞，如王之渙“欲窮千里目，更上一層樓”；陸游“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。

第五類是描寫客觀事物形象生動(dòng)、細(xì)致入微，充滿了生活情趣的詩(shī)詞。如李白寫廬山瀑布“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；楊萬(wàn)里寫新市徐公店“籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”。

第六類是表達(dá)個(gè)人真情實(shí)感的詩(shī)詞。如南唐后主李煜寫亡國(guó)的憂愁及對(duì)故國(guó)的思念，“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”，李清照寫對(duì)戀人的思戀，“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，這兩首詞寫景記事抒情渾然妙合，尤其是寫出了作者的真情實(shí)感，有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

上面六類詩(shī)詞，前四類是《毛詩(shī)序》所指出的那類“經(jīng)夫婦，成孝敬、厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的詩(shī)詞；也是黃徹所提倡的“有補(bǔ)于時(shí)，有輔于名教”的詩(shī)詞。這類詩(shī)詞大量被后人引用于教化社會(huì)人生的書(shū)籍文章及懸掛碑銘。第五類、第六類詩(shī)詞藝術(shù)上非常精美，但在思想境界格局上不如前四類，被后人引用得較少。

那么，要怎樣才能創(chuàng)造出好的詩(shī)詞精品呢？我認(rèn)為必須注意如下幾個(gè)方面：

一、貴在有新意

作品要承舊突新，貴在求新。今人寫舊體詩(shī)，要堅(jiān)持兩個(gè)方面，首先是承舊，這指的是寫詩(shī)要繼承傳統(tǒng)的體制，即格式及其平仄韻律，這是舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的基礎(chǔ)。第二就是要突出“新”字，這是今人寫好詩(shī)詞關(guān)鍵的關(guān)鍵。以新為貴，以新為上。創(chuàng)作詩(shī)詞求新包括的內(nèi)容很多，包括入詩(shī)的對(duì)象，用語(yǔ)，描寫對(duì)象的角度，作品的目的、用意等等。

1.作品要寫新內(nèi)容，面向新時(shí)代。唐代著名詩(shī)人白居易認(rèn)為，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。這就是說(shuō)詩(shī)詞要反映當(dāng)今時(shí)代火熱的現(xiàn)實(shí)生活。為時(shí)代而詩(shī)，為新生事物而歌。值得注意的是現(xiàn)在有些詩(shī)詞作品仍然陶醉于仿古，作品的語(yǔ)言風(fēng)格甚至內(nèi)容幾乎都是古人的，這類作品類似于畫(huà)師臨摹古畫(huà)而成為臨摹詩(shī)。這類詩(shī)詞無(wú)論格律如何到位，無(wú)論怎樣富有詩(shī)意。但總有點(diǎn)不合時(shí)人口味。現(xiàn)在如果寫思念遠(yuǎn)方的親人還是寫“久仰橋頭、苦盼雁陣回”，寫農(nóng)村你還寫竹籬笆茅舍、牧童樵夫，總感覺(jué)有點(diǎn)不合時(shí)宜。所以詩(shī)人應(yīng)聚焦于現(xiàn)實(shí)生活，寫好今天的農(nóng)村城市，今天的士、農(nóng)、工、商。尤其要關(guān)注新時(shí)代的新事物、新氣象。《詩(shī)詞百家》主編向小文先生在《乘磁浮列車去長(zhǎng)沙黃花機(jī)場(chǎng)》詩(shī)中寫長(zhǎng)沙的景觀時(shí)，以長(zhǎng)沙最富有時(shí)代特征的磁浮列車入詩(shī)：“朝來(lái)邂逅彩云霞，一路懸浮閑看花。窗外秋風(fēng)握一手，依依惜別在長(zhǎng)沙。”內(nèi)容就很新了。

2.作品要有新語(yǔ)言。清代詩(shī)人趙翼在《論詩(shī)》中說(shuō)：“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新。”這里也是說(shuō)詩(shī)詞從內(nèi)容到表現(xiàn)形式要隨著世道的變化而不斷更新。所以詩(shī)詞的語(yǔ)言也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。創(chuàng)作時(shí)大量吸收當(dāng)代語(yǔ)言入詩(shī)，不僅會(huì)使作品更富有時(shí)代氣息，而且也更有利于讀者對(duì)作品的理解和傳播。2017年秋天我去河北參加一個(gè)詩(shī)詞活動(dòng)，在高鐵上看到中原大地日新月異的發(fā)展形勢(shì)，即興作詩(shī)《乘高鐵赴河北》：“古來(lái)趙燕自風(fēng)流，帝子豪杰競(jìng)未休。正駕鐵龍飛羽箭，方知今日更為牛。”此詩(shī)第一、二句寫出了中原地區(qū)在中華文明發(fā)展史上的特殊地位。第三、四句以本人正乘高鐵奔馳萬(wàn)里為例，贊美了祖國(guó)的變化。尤其是第四句“今日更為牛”用現(xiàn)在常用于贊美別人的“牛”字，說(shuō)明長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人勝舊人，今日的中國(guó)比古代中國(guó)更牛。

3.作品要有新視野、新角度。詩(shī)詞要?jiǎng)?chuàng)作出精品就不能落入俗套，這就要在觀察事物的角度，在構(gòu)思、立意等方面敢于創(chuàng)新。當(dāng)代很多詩(shī)人認(rèn)為詩(shī)詞創(chuàng)新要做到“三不同”，即不同于古人，不同于今人，不同于本人，指詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)在取材入題的角度、構(gòu)思立意、表現(xiàn)手法等方面不能重復(fù)古人、他人、以及自己以往踐行過(guò)的路，要另辟蹊徑，這樣才能寫出有新意的作品。2019年7月，我到長(zhǎng)江之畔重慶奉節(jié)縣參加第二屆中華詩(shī)人節(jié)，看到那滾滾長(zhǎng)江，想寫一首有關(guān)長(zhǎng)江的詩(shī)。古往今來(lái)，以長(zhǎng)江為題材的詩(shī)多如牛毛。在唐代，崔顥寫長(zhǎng)江“煙波江上使人愁”；李白寫長(zhǎng)江“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”；崔季卿寫長(zhǎng)江“八月長(zhǎng)江萬(wàn)里晴，千帆一道帶風(fēng)輕”；李頻寫長(zhǎng)江“到得長(zhǎng)江聞杜宇”；張籍寫長(zhǎng)江“長(zhǎng)江春水綠堪染”。這些詩(shī)句一般是寫長(zhǎng)江的形態(tài)、景觀與磅礴氣勢(shì)，我如果再按這思路寫長(zhǎng)江，那就落入了俗套。所以，我換了一個(gè)角度，“奔騰萬(wàn)里貫神州，劈嶺沖礁浩氣遒。吞吐東西清濁水，方成天下第一流”，此詩(shī)第一、二句也寫了長(zhǎng)江的浩蕩氣勢(shì)以作為鋪墊，第三、四句寫長(zhǎng)江容納天下之水是匯聚東西南北，不分大江小溪、清流濁水，因而成為了我國(guó)第一大河流。這既是從長(zhǎng)江的形成，更是從長(zhǎng)江的風(fēng)格、氣量來(lái)贊美長(zhǎng)江。而且通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江成為我國(guó)第一大河流原因的分析，揭示了為人治事必須遵循的一條規(guī)律，這就是要成就一番大事業(yè)，就要寬宏大量，容人容事，善于凝聚方方面面的力量。

2018年秋天我游覽通道萬(wàn)佛山，看到一山頂上有一巨大巖石，貌似一神龜縮著頭靜臥于此，當(dāng)即作詩(shī)《萬(wàn)佛山神龜石》：“千山起舞綠波悠，霧靄神龜萬(wàn)古修。雷電風(fēng)云知變幻，當(dāng)縮頭處且縮頭。”此詩(shī)沒(méi)有贊美神龜千萬(wàn)年來(lái)如何經(jīng)受雷電風(fēng)雨頑強(qiáng)立世，而是贊美神龜在雷電交加之時(shí)知道縮頭自保故能長(zhǎng)期生存這一處事態(tài)度。因而在立意上，不是鼓勵(lì)人們無(wú)論客觀條件如何都是要敢打敢沖勇往直前，而是告訴人們面對(duì)客觀世界的萬(wàn)千變化要善于觀察、審時(shí)度勢(shì)，該進(jìn)則進(jìn)，該退則退，不能不顧形勢(shì)的變化盲目蠻干這樣一個(gè)道理。

二、貴在有正氣

好的詩(shī)詞應(yīng)揚(yáng)正抑邪，有正確的立場(chǎng)與態(tài)度，使作品充滿正能量。詩(shī)人屬于知識(shí)分子范疇，詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)詞作品應(yīng)有精神、有靈魂，應(yīng)懂得“用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡”，使其“為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名。”如屈原的《離騷》表達(dá)了他希望國(guó)家革新政治的強(qiáng)烈愿望，以及堅(jiān)持真理絕不向邪惡勢(shì)力屈服的堅(jiān)強(qiáng)意志；唐代詩(shī)人白居易的《傷宅》，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)豪門顯貴奢靡腐化的揭露和抨擊，表達(dá)了對(duì)民生疾苦的關(guān)注和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮之情。這些詩(shī)詞作品，正由于充滿了正能量而千古流傳。但是，現(xiàn)在詩(shī)詞界正如著名詩(shī)人蔡世平先生指出的：“當(dāng)下舊體詩(shī)詞的寫作總是糾纏在一些平仄格律，遣詞造句，和意境營(yíng)造這么一些并不特別重要的地方，至于詩(shī)人的創(chuàng)作立場(chǎng)與作品態(tài)度還是一個(gè)不大被關(guān)注的話題，沒(méi)有引起詩(shī)詞界的高度重視。”蔡世平先生這段論述說(shuō)明，詩(shī)人的創(chuàng)作立場(chǎng)與作品態(tài)度在詩(shī)詞創(chuàng)作中是十分重要的。詩(shī)詞作品是對(duì)客觀世界、包括自然界和人類社會(huì)的如實(shí)反映。詩(shī)人贊同什么？反對(duì)什么？謳歌什么？抨擊什么？都會(huì)在詩(shī)詞作品中體現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)詞精品應(yīng)體現(xiàn)出浩然正氣，這就是要推崇真善美、抨擊假惡丑。

2017年我到了岳飛的故鄉(xiāng)河南湯陰縣，參觀了這里的岳飛廟，岳飛廟正堂里用銅鑄造了一尊英武的岳飛坐像，岳飛像的正對(duì)面也鑄造了當(dāng)年以莫須有罪名害死岳飛的秦檜夫婦，及其它幾位奸臣的跪像，他們面對(duì)著岳飛長(zhǎng)跪不起。我當(dāng)即作詩(shī)《參觀岳飛廟罵秦檜》：“奸賊作惡九州仇，今古游人憤未休。正道豈容邪道笑，千秋莫想再抬頭。”作品通過(guò)對(duì)秦檜等奸賊陷害忠良的痛罵，表達(dá)出一種崇尚忠良、抨擊國(guó)賊的浩然正氣。幾年前，我看到個(gè)別地方在城市建設(shè)中時(shí)而移山造水，時(shí)而填水造山，城市道路修了又挖，挖了又修，城市綠化時(shí)而移走梧桐栽樟樹(shù)，忽而又移開(kāi)樟樹(shù)栽香桂，折騰來(lái)折騰去浪費(fèi)不少的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)也寫了一首詩(shī)《嘆某城市建設(shè)》：“一路修挖來(lái)幾番，湖塘填滿搬青山。可惜多少民膏脂，化在荒唐一念間。”這里諷刺了個(gè)別地方主政的官員不遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，胡亂作為，浪費(fèi)國(guó)家經(jīng)費(fèi)的行為。當(dāng)然詩(shī)人寫這類批評(píng)某些社會(huì)落后現(xiàn)象的詩(shī)時(shí)，一定要客觀觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握好主流與支流、全局與局部的關(guān)系，不能以偏概全，以局部否定全局。

三、貴在有高度

詩(shī)詞作品要成為精品，不僅藝術(shù)水準(zhǔn)要高，更要有高度的思想境界。近現(xiàn)代著名文學(xué)家王國(guó)維指出：“文學(xué)之事……意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)。”這就說(shuō)明，在王國(guó)維看來(lái)，意與境的完美統(tǒng)一，才是詩(shī)詞的上等作品。我想楊逸明先生提出的詩(shī)詞金字塔最高層哲學(xué)層面的作品也就是王國(guó)維先生所說(shuō)的意與境二者實(shí)現(xiàn)了完美統(tǒng)一的作品。如杜甫詩(shī)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫在自己的茅屋為秋風(fēng)所破的時(shí)候，首先想到的是天下貧寒的百姓什么時(shí)候才能安居樂(lè)業(yè)，體現(xiàn)了一種心系天下蒼生的大意境大情懷，這樣的作品當(dāng)之無(wú)愧是詩(shī)詞精品。如果杜甫這首詩(shī)只寫自家茅屋為秋風(fēng)所破以后，沒(méi)有房子住了生活會(huì)如何不方便，自己或家人如何急得捶胸頓足，哪怕這首詩(shī)藝術(shù)水準(zhǔn)再高，也難以被后人所贊譽(yù)。所以詩(shī)詞創(chuàng)作不能滿足于只寫“三小”詩(shī)，即“小自我、小景致、小情懷”。詩(shī)人對(duì)客觀物象的描繪，也不能停留在就此寫此，既無(wú)詩(shī)外之音，又無(wú)言外之意。詩(shī)人的眼界要高遠(yuǎn)，思維要有深度，寫出的作品要能由此及彼，由表及里，言外有意，詩(shī)外有聲。

2016年我去西安，在華清池觀看了一場(chǎng)大型歌舞劇《長(zhǎng)恨歌》，這是根據(jù)唐代著名詩(shī)人白居易創(chuàng)作的，以唐玄宗、楊貴妃的愛(ài)情悲劇故事改編的一場(chǎng)歌舞劇。這場(chǎng)歌舞劇的藝術(shù)水準(zhǔn)非常之高，劇場(chǎng)座無(wú)虛席。事后我以此為題材寫了一首詩(shī)，《西安華清池觀大型歌舞劇〈長(zhǎng)恨歌〉》：“妙舞天姿絕唱和，可惜極樂(lè)患國(guó)疴。今人多憶唐皇淚，華夏再無(wú)長(zhǎng)恨歌。”此詩(shī)雖然是從描寫歌舞劇中唐玄宗、楊貴妃的“妙舞天姿絕唱和”下筆，但沒(méi)有停滯于此，第二句馬上轉(zhuǎn)為從唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇導(dǎo)致“安史之亂”使唐朝走向衰落這一歷史教訓(xùn)，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)許多人追求奢靡，社會(huì)蔓延娛樂(lè)至上之風(fēng)的現(xiàn)象，告誡世人要“多憶唐皇淚”，即吸取唐玄宗的教訓(xùn)，居安思危，避免這類事情再度發(fā)生。這樣，從觀看一場(chǎng)歌舞劇這件小事上升到了總結(jié)國(guó)家興亡規(guī)律、治國(guó)理政的高度，大大拓寬了這首詩(shī)觸及的深度廣度及思想境界。如果此詩(shī)只停留在描寫舞劇的歌聲如何動(dòng)聽(tīng)，演員如何美麗，舞姿如何優(yōu)美，燈光如何流光溢彩，劇情如何感人，觀眾如何醉心欣賞，那就難以達(dá)到更高的思想境界。2018年，我為天下詩(shī)人們寫了一首贊美詩(shī)《詩(shī)人》：“屈原戀楚恨沉沙，杜甫愁秋寒士家。豈止逸情抒雅興？肩頭平仄系中華。”此詩(shī)從贊美屈原和杜甫入筆，把詩(shī)人寫成了具有家國(guó)情懷的人，把詩(shī)人的作為及詩(shī)詞事業(yè)提高到了事關(guān)中華民族興衰的高度。

四、貴在有特色

詩(shī)詞作品構(gòu)思立意如果能別出心裁，就能給人留下深刻印象，取得與眾不同的效果。這就要求詩(shī)人要廣開(kāi)思路，大膽探索，力求使作品富有特色。

1.作品立意有特色。

我們看高昌先生的《臺(tái)灣101樓遠(yuǎn)望》：“飄渺流云足下騰，電梯載客作高升。欲窮千里目難及，回首風(fēng)光在底層。”此詩(shī)與唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》同樣寫登高樓遠(yuǎn)望。但在立意上完全不同。《登鸛雀樓》鼓勵(lì)大家要更上層樓，此詩(shī)獨(dú)具慧眼地告訴大家“回首風(fēng)光在底層”，這既是如實(shí)告訴大家站在巍巍高樓之上，雖然目不能及千里之外，但俯看樓下卻是風(fēng)光無(wú)限。此詩(shī)話外有話地告訴人們，底層就是火熱的社會(huì)生活；萬(wàn)丈高樓平地起，底層是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，故人們更應(yīng)高度關(guān)注底層，多深入到底層去；在事業(yè)上更應(yīng)注意腳踏實(shí)地，打好基礎(chǔ)。2018年中秋節(jié)，我在明代散曲大家湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》的故地浙江遂昌縣參加中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)主辦的全國(guó)散曲藝術(shù)節(jié)，中秋晚上即興作詩(shī)一首《中秋夜于浙江遂昌賞月》：“異地友逢詩(shī)話長(zhǎng)，遂昌長(zhǎng)醉牡丹香。一圓明月杯中落，何必低頭思故鄉(xiāng)。”此詩(shī)立意上與李白在《靜夜思》中寫深秋月夜不同，因李白長(zhǎng)期漂泊在外，故他“舉頭望明月”，便會(huì)產(chǎn)生“低頭思故鄉(xiāng)”之感。我的詩(shī)雖然同樣是寫在異地他鄉(xiāng)過(guò)中秋之夜，但在異地詩(shī)友久別相逢，品著清茶美酒，在“一圓明月杯中落”的夜光月色中，大家都興趣盎然，自然也就會(huì)“何必低頭思故鄉(xiāng)”了。所以，此詩(shī)完全是反《靜夜思》之立意而作，給人以新的感受。

2.取材構(gòu)思有特色。

詩(shī)人面對(duì)五彩繽紛、氣象萬(wàn)千的客觀世界，選擇什么題材入詩(shī)？或是遇到很多人寫同一題材的詩(shī)，如寫重大民族節(jié)日、重大慶典活動(dòng)等應(yīng)選擇什么角度來(lái)寫？如能與眾不同而獨(dú)具特色，自然能使人耳目一新。2019年秋天，湖南桂東縣以當(dāng)?shù)孛枇岘囃醪韫诿e行“玲瓏王杯”全國(guó)詩(shī)詞大賽，以寫玲瓏王茶為主題的參賽詩(shī)詞幾千首。其中一首《寄故交玲瓏王茶》這樣寫道：“白頭生計(jì)隔天涯，兩岸從來(lái)本一家。最是清明難忘事，年年囑寄桂東茶。”此詩(shī)沒(méi)有像絕大多數(shù)詠茶詩(shī)那樣去寫玲瓏王茶的色、香、味、形等，而是借一位早年遷居臺(tái)灣的桂東人之口，寫他每到清明時(shí)節(jié)就思念家鄉(xiāng)桂東的茶，如此諄諄囑托桂東的親友每逢清明時(shí)節(jié)給他寄桂東清明茶來(lái)臺(tái)灣，從而從側(cè)面贊美了玲瓏王茶在民眾中的美譽(yù)度，取得了許多詠茶詩(shī)沒(méi)有達(dá)到的效果。

3.表現(xiàn)手法有特色。

詩(shī)人在描寫客觀物象時(shí)，在表現(xiàn)手法上可以打破常規(guī)，運(yùn)用一些特色手法。這就如電影中用特技鏡頭來(lái)表現(xiàn)事物一樣，能收到意想不到的效果。如李白的《清平調(diào)》：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”，這是李白贊美楊貴妃之美的一首詩(shī)。但李白沒(méi)有正面直接描寫楊貴妃如何美貌動(dòng)人，而是把楊貴妃與牡丹花交織在一起寫，人即是花，花即是人，把楊貴妃比喻成牡丹花。她玉容如牡丹艷麗，衣裳的彩紋如云霞錦簇，這樣的花容月貌只有在上天仙境的群玉山和瑤臺(tái)的仙女中才能見(jiàn)到，在表現(xiàn)手法上把楊貴妃之美寫到極致，收到了良好的藝術(shù)效果。2016年春我游長(zhǎng)沙天際嶺時(shí)寫了一首《賞櫻花》詩(shī)贊美櫻花：“芳容俏麗更風(fēng)流，去歲別離念未休。但愿春媒圓我夢(mèng)，留君廝守到白頭。”此詩(shī)把櫻花比喻成一個(gè)艷麗女子。第一句寫今年的櫻花開(kāi)得更漂亮了，第二句寫自去年春賞過(guò)櫻花后一年中都想再次看到櫻花，第三、四句寫自己的心愿，即希望春天長(zhǎng)留人間使櫻花長(zhǎng)艷，自己能長(zhǎng)期看到櫻花。從詩(shī)人對(duì)櫻花的思念喜愛(ài)之情側(cè)面反映出櫻花的美麗和高貴，比直接寫櫻花效果好多了。

五、貴在明細(xì)微

詩(shī)人所處的世界有萬(wàn)千氣象，大至浩蕩乾坤，風(fēng)云變幻；小到花開(kāi)葉落，鳥(niǎo)唱蟲(chóng)鳴。詩(shī)人描寫客觀世界，要能目覽古今，筆收四海，寫好大場(chǎng)面、大情景，駕馭好大題材。但大題材一般涉及面廣，難以取舍，要寫出好作品難度很大。故詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)更要學(xué)會(huì)關(guān)注事物的細(xì)節(jié)，從小處著手，小中見(jiàn)大，以小題材揭示大道理，小角度反映大場(chǎng)面。當(dāng)代著名詩(shī)人劉克胤在一首五言絕句中寫劍，“一把屠龍劍，夜深削菜根”，這兩句詩(shī)通過(guò)用屠龍劍削菜根這一小小比喻，委婉地批評(píng)了有些企業(yè)用人不是用其所長(zhǎng)，以至造成嚴(yán)重的人才浪費(fèi)這樣一種社會(huì)現(xiàn)象。黨的十九大召開(kāi)期間，全國(guó)詩(shī)詞界寫歌頌黨的十九大召開(kāi)的詩(shī)詞作品很多，很多作品遵循習(xí)慣思路，即圍繞黨的歷史功績(jī)，及黨的十九大對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義革命和建設(shè)的重大意義來(lái)構(gòu)思，因而很多作品大同小異。然而，邵陽(yáng)綏寧縣的肖博文先生寫的散曲【中呂·滿庭芳】《憨老頭聽(tīng)十九大習(xí)主席報(bào)告》卻獨(dú)具特色，他寫道：“天剛破曉，客廳等候，屏幕盯瞄。喚聲老伴茶兒泡，且解心焦。有時(shí)候哈哈大笑，長(zhǎng)時(shí)間拍心伸腰。真?zhèn)€是心魂醉了，喜樂(lè)掛眉梢。”可以看出這首曲通過(guò)寫憨老頭急于想看黨的十九大開(kāi)幕式的那種急迫心情，以及在聽(tīng)黨的十九大報(bào)告時(shí)那種“喜樂(lè)掛眉梢”的場(chǎng)景，表現(xiàn)了黨的十九大精神深得廣大人民群眾的擁護(hù)。這種構(gòu)思立意的確新穎別致，收到了以小明大、非同一般的效果。

六、貴在自我入詩(shī)

詩(shī)人描寫客觀物象時(shí)，當(dāng)然要把客觀對(duì)象寫得細(xì)致入微，客觀真實(shí)為好，但如果滿足于此，詩(shī)人自己置身詩(shī)外，詩(shī)中沒(méi)有詩(shī)人自身情感的表達(dá)與流露，這樣的作品就有點(diǎn)缺乏真情實(shí)感，故詩(shī)人應(yīng)立求自身的行為情感及感受入景入詩(shī)，這樣的作品更能使讀者產(chǎn)生共鳴，更能吸引人打動(dòng)人。唐代著名詩(shī)人白居易寫了一首《觀刈麥》，他在詩(shī)中首先寫了炎熱酷暑的農(nóng)村收麥季節(jié)，有戶人家的婆婆、兒媳婦、小孫兒給在田里收麥的父子送飯并一起參加收麥勞動(dòng)，同時(shí)還寫了一位婦女因家中“輸稅盡”被迫抱著幼兒來(lái)田間撿拾遺落田中的麥穗以為家庭“充饑腸”的凄涼情景，無(wú)情抨擊了當(dāng)時(shí)的繁重租稅給老百姓帶來(lái)的艱難，接著白居易寫了自己看到這些場(chǎng)景的真情實(shí)感：“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘”。這樣，白居易把自己融入了詩(shī)中，充分體現(xiàn)了白居易對(duì)勞動(dòng)人民的同情及深刻的自責(zé)精神，使作品無(wú)論是從思想境界還是藝術(shù)水準(zhǔn)都達(dá)到了相當(dāng)高度。2019年“華夏杯”詩(shī)詞大賽中有一首參賽作品《延安行》：“碧水搖舟楫，秋風(fēng)百日寒。魚(yú)游柳浪激，雁過(guò)塞云寬。寶塔歌長(zhǎng)繞，土窯燈未闌。行程千萬(wàn)里，最愛(ài)是延安。”此詩(shī)是一首詠景詩(shī)，前面六句都是寫延安的景觀，妙就妙在最后兩句；作者寫自己游覽了千萬(wàn)里的山水名勝，但最愛(ài)的是延安。一個(gè)“愛(ài)”字，充分表達(dá)了作者對(duì)延安的真情實(shí)感，作者既愛(ài)延安的景觀之美，更愛(ài)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代養(yǎng)成的延安精神之美，高度贊美延安超過(guò)了作者千萬(wàn)里行程中所見(jiàn)的奇觀勝景，從而大大提升了此詩(shī)的思想和藝術(shù)境界。

七、貴在有亮點(diǎn)

詩(shī)詞要?jiǎng)?chuàng)作出上乘作品，既要注重其立意、整體構(gòu)思、表現(xiàn)技法之得體，更要注重打造作品的亮點(diǎn)，精心錘煉、創(chuàng)造詩(shī)詞作品的閃光之句。從創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，古往今來(lái)，優(yōu)秀的詩(shī)詞及文學(xué)藝術(shù)作品之所以能千古流傳，很多是得益于其中的名言警句。中國(guó)歷史上文人雅士創(chuàng)作的詩(shī)詞浩如煙海，但至今仍能被人民群眾廣為傳誦并在文章書(shū)籍及演說(shuō)中廣泛引用的仍是作品中那些充滿思想智慧之光的格言警句。如李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；白居易的“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”等。一首詩(shī)詞作品如果沒(méi)有閃閃發(fā)光的警句名言，哪怕作品如何充滿詩(shī)情畫(huà)意，也難以被人們?nèi)肽X入心并口口相傳。所以詩(shī)家要把創(chuàng)作錘煉閃光之句作為創(chuàng)作的重點(diǎn)。2018年秋天我赴浙江遂昌縣參加全國(guó)第一屆散曲文化節(jié)，期間主辦部門組織游覽當(dāng)?shù)匾粋€(gè)唐朝時(shí)代開(kāi)采過(guò)的金礦，金礦自山之底層開(kāi)始旋轉(zhuǎn)而進(jìn)入千余米深處。我即興寫了一首《游唐代金礦》：“百轉(zhuǎn)深宮暗徑徊，危崖險(xiǎn)道小心摔。用心鉆入千層洞，不盡黃金滾滾來(lái)。”第三、四句寫開(kāi)辦金礦只要深入地宮深處即可采到黃金，同時(shí)又深刻揭示了一個(gè)規(guī)律，即人們創(chuàng)業(yè)時(shí)，必須勤勞奮進(jìn)永不停步，這樣才能取得事業(yè)的成功；特別是搞學(xué)問(wèn)，要深入鉆研，才能進(jìn)入知識(shí)寶庫(kù)深處獲得無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)。所以“用心鉆入千層洞，不盡黃金滾滾來(lái)”這兩句詩(shī)，又是人們治事治學(xué)規(guī)律的形象表述，很容易被人們理解并接受。2012年冬天我看見(jiàn)花工把紫薇花的枝條全部剪掉，花的主干也因表皮自行剝落而“白骨顯然”，我大惑不解，問(wèn)花工何以如此？花工告之紫薇花只有開(kāi)在新枝上才更加艷麗，故每到冬天必須對(duì)紫薇斬首剝皮，第二年紫薇花才會(huì)越開(kāi)越好。我恍然大悟即興寫《與花工問(wèn)答》一詩(shī)：“問(wèn)話紫薇何剪枝？只因明歲艷花姿。平生不歷千般苦，哪有風(fēng)光無(wú)限時(shí)。”此詩(shī)通過(guò)寫紫薇須截首剝皮才能花開(kāi)花艷之自然現(xiàn)象，揭示了“平生不歷千般苦，哪有風(fēng)光無(wú)限時(shí)”這一人生成長(zhǎng)的普遍規(guī)律，從而大大提升了詩(shī)的思想性。

當(dāng)然，要寫出好詩(shī)詞，這絕不是坐在書(shū)齋里僅靠冥思苦想就能做到的。正如宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里所說(shuō)：“閉門覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)。”這就是說(shuō)詩(shī)人老在家里閉門苦思不是作詩(shī)的好方法，詩(shī)人只有出門遠(yuǎn)行走向氣象萬(wàn)千的社會(huì)生活才能創(chuàng)作出好詩(shī)。此外，廣泛涉獵古人及今人的奇思妙句和詩(shī)詞理論佳作，深悟詩(shī)詞之道，創(chuàng)作時(shí)做到精益求精，這也是創(chuàng)作詩(shī)詞精品所必備的態(tài)度。