從《被掩埋的巨人》透視人類命運共同體

吳清怡 黃倪

內容摘要：石黑一雄是2017年諾貝爾文學獎的獲得者，它的《被掩埋的巨人一書》蘊含著深刻的現實意義，與習近平總書記提出的偉大構想——人類命運共同體有許多契合之處。本文從追求和平、反對霸權、實現共同利益三方面分析小說主要人物和情節，得出：和平是永恒的主題，霸權主義不利于人類社會可持續發展，我們應當尋求的是追求共同利益背景下的長治久安，而這些思想正體現了人類命運共同體的內涵。

關鍵詞：石黑一雄 《被掩埋的巨人》 人類命運共同體

石黑一雄的《被掩埋的巨人》一書，以屠龍和尋親兩條線索展開，揭開了撒克遜人和不列顛人的歷史仇恨，將沖突與共存的矛盾鋪陳出來，同時結尾留白，給了讀者更多的思考空間。本文中我們將結合當下的時政熱點——人類命運共同體對其蘊含的深刻現實意義進行探究，希望以西方文學為研究的文本內容，現代理論為分析角度來進一步思考人類命運共同體理念的構建問題。

一.對和平的向往

人類命運共同體思想的核心是建設一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。其中持久和平的政治觀是這個思想體系中重要的組成部分。若是沒有和平，建立各個國家和諧共生的共同體所需要的大背景便不復存在，人類命運共同體也失去了基石。

在《被掩埋的巨人》文本中，石黑一雄筆下的埃克索在年輕時曾憧憬著不列顛和撒克遜兩個民族在亞瑟王領導下和諧相處的美好未來。身為外交官的他積極去撒克遜人的村莊傳播兩族的和平協議，試圖把和平共處的思想融人兩族的普遍共識中，希望為日后不列顛與撒克遜民族的和平統一打下基礎。也正是在他的努力下，兩個民族和睦相處了很多年。

但亞瑟王對土地與征服的野心遠遠不止于此。他撕碎了和平法律，挑起兩族間的戰爭。一直倡導不列顛和撒克遜兩個民族和平相處的埃克索極力反對武力征服撒克遜，同時強烈抗議對撒克遜進行大屠殺的行為。他認為撕毀和平協議、發動戰爭、實施種族屠殺不僅不是仁義之舉，而且對本民族的發展極為不利。但亞瑟王依舊一意孤行，埃克索因為與他意見不合而在憤怒中選擇了離開。正如習近平總書記在攜手構建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體的演講中所說“弱肉強食是叢林法則，不是國與國相處之道。窮兵默武是霸道做法，只能搬起石頭砸自己的腳。”在小說最后，也正如埃克索預料的那樣，亞瑟王創立的民族共同體走向了覆滅。武力征服無法從根本上解決民族矛盾的問題。和平才是各個民族、各個國家應該追求的。它是不同民族之間、不同國家之間和諧共生的基礎。沒有和平的環境，其他一切發展、合作都是空中樓閣。

埃克索身上秉持的和平精神是石黑一雄所肯定的。雖然埃克索做出的種種努力都付諸東流，但作者仍毫不吝嗇地贊揚埃克索的所作所為：高文騎士在回憶中提及埃克索有“一副智慧的樣子”，稱他宣傳的法律是“偉大的”。撒克遜的武士維斯坦也承認他小時候“曾遠遠地傾慕”來撒克遜村莊宣傳兩族和平協議的埃克索。可見埃克索承載的是作者石黑一雄對持久和平的熱望，而這恰恰與習近平總書記提出的偉大構想人類命運共同體中對和平的向往不謀而合。

二.對霸權主義的反對

在石黑一雄的創作中，亞瑟王被塑造為一位為滿足自己的統治野心不惜使用殘暴屠殺手段的君王。為了在英格蘭土地上構建不列顛與撒克遜共同體，他妄圖掩埋歷史真相，在虛假和平中建立統一的帝國。作者毫不吝嗇地批判了亞瑟王的霸權主義，并對在霸權主義控制下的共同體進行了否定。正如最后屠龍的一行人發現，噴吐遺忘之霧的母龍其實十分的衰老虛弱，即使沒有人來殺它，母龍也必定會在不久后死去。母龍這一帶有魔幻色彩的生物，作為亞瑟王進行霸權統治的工具，成為了小說中霸權主義的象征。母龍的必然死亡充分說明了霸權統治的必然滅亡。遺忘魔咒制造的和平幻象其實脆弱得不堪一擊，在魔咒被打破后，亞瑟王的創建的帝國也將土崩瓦解，可見霸權主義是無法長久地維系共同體的。

此外，武士維斯坦屠龍后的舉動也值得讀者深思。在小說最后撒克遜武士維斯坦克服萬難，完成了他的屠龍使命，可是爬出坑之后的他“垂頭喪氣，一點凱旋的模樣也沒有”。因為他清楚地認識到他的屠龍之舉不僅為東邊的撒克遜族人們帶來翹首盼望的公正與復仇，而且將為整個英格蘭帶來翻天覆地的變化。在打破遺忘魔咒之后，兩族人民都會憶起傷痛的過往，這為新一輪的殺戮與征服揭開了序幕，兩族和平共處的局面將不復存在。之前東邊的撒克遜族人們受民族主義思想的驅使，對不列顛人對本民族的血腥屠殺極為憤怒，一心想要推翻亞瑟王的霸權統治，為族人報仇。維斯坦也渴望為親人復仇，他受撒克遜國王之令，踏上了屠龍之旅。但同時他了解撒克遜國王的野心，國王計劃在之前被征服的撒克遜人憶起所有往事后，利用古老的怨恨，煽動全體撒克遜人對土地和征服的欲望，并妄圖建立一個新的以撒克遜人為主導的霸權主義社會。維斯坦一方面迫切地期望可以推翻亞瑟王的霸權統治，等待公正與復仇的到來。但另一方面他也不希望撒克遜國王建立起新的霸權統治，他從內心抵制任何形式的霸權主義。

三.對共同利益的追求

人類命運共同體理念是和平、發展、合作人類主題的高度濃縮和升華，它要求我們著眼于各國的共同和平發展而非糾纏于國家利益的分歧和沖突。在全球化時代，國與國之間的關系日益緊密，已經發展為命運相連，休戚與共的關系。因此應該與時俱進，開始適應從整體人類的角度看待未來發展形勢，為人類整體發展規劃布局。

共同利益是國際合作、國際交往發生、發展的客觀基礎和最主要的動力。習近平總書記深度關切全球治理變革和人類前途命運，從共同利益觀構建人類命運共同體”。石黑一雄由埃克索的視角出發，從兩個民族的共同利益思考問題，探究共同利益觀和共同利益的可持續發展。埃克索在擔任外交官時力圖出臺新政策來逐步緩和民族關系。他倡導的利用和平協議來保護兩族所有的兒童、婦女和老人;他推行的《無辜者保護法》讓人們“夢想著各種辦法”，使“無辜者免受戰爭的災禍”，保障了兩民族的共同關切。埃克索在制定法律時，在維護本民族的利益的同時仍兼顧他國的合理關切。他以維護兩民族共同利益為原則，以可持續發展為目標，放眼世界未來發展格局，可見他關注構建可持續發展的和平氛圍，對這種和平的探索精神與習近平總書記提出的偉大構想——人類命運共同體相契合，都注重維護全球環境下人類的共同利益與人類的共同發展。

對于沒有意識到維護兩民族共同利益的重要性的亞瑟王，石黑一雄則給予了無情批判。亞瑟王只將目光投射在本國的利益上，他使用殘暴的手段實現了對撒克遜的征服，獲得了專制統治權。這位多次被高文騎士在稱呼前冠以“偉大”的亞瑟王，其虛假的“光輝事跡”被撒克遜武士維斯坦以較為隱晦的方式進行了多次諷刺與質疑。在迷霧散去，真相得以還原之后，我們可以看到亞瑟王之所以做出對撒克遜的種族屠殺是因為他是一個以零和思維為其指導思想的專制君主。他不認為基督徒和異教徒可以互相合作，共創美好未來。而是相信兩民族在博弈的過程中，只能有一方收益，而另一方必會受損。亞瑟王也希望構建兩民族的共同體，但他認為只有在一方為另一方所征服的基礎上，共同體才有可能成立。這與人類命運共同體所倡導的“擯棄以往那種全然不顧他人、他國正當利益的利己主義和非此即彼的零和思維，建設一個和諧共生、共同發展、持久和平的和諧世界。”相違背，正是因為這種與共同利益觀相悖的零和思維導致了亞瑟王締造的王國最終覆滅。

十九大報告中，習近平總書記在“堅持和平與發展道路，推動構建人類命運共同體”一章中強調：“我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰。我們不能因現實復雜而放棄夢想，不能因理想遙遠而放棄追求。沒有那個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。”埃克索的法律給撒克遜人和不列顛人帶去了希望，但亞瑟王轉眼間將之毀于一旦。埃克索想要實現兩族和平共處的理想是美好的，但實現起來是艱巨的，因為他的力量是有限的。我們想要在國際社會實現永久的和平這一目標是遙遠的，是艱巨的，光靠我國自身的力量是完全不夠的。所以，要積極地向世界宣傳人類命運共同體的重要意義，讓更多的國家、更多的個人參與進構建人類持久和平的偉大事業中來。

四.結語

綜上所述，人類命運共同體的部分思想在石黑一雄的《被掩埋的巨人》中得以體現，通過對三個方面的研究，即反對霸權主義、追求和平和實現和平環境下的共同利益觀，以及對小說中的情節與人物的剖析，我們可以發現石黑一雄的匠心獨運和前瞻性。人類命運共同體追求的一個普遍安全、持久和平的世界，是無霸權的世界，在維護本國正當的利益的同時兼顧他國合理關切，追求一個整體世界下共同的利益，這是在當今社會的現實條件下習近平總書記提出的偉大構想，同時也與《被掩埋的巨人》一書中所透露出來的訴求和期望不謀而合。通過對文本內容進行了深入解讀，我們反思當前的國內和國外趨勢，認為人類命運共同體是符合現在的世界趨勢的，它能夠為構建國際新秩序，維護整個世界的共同繁榮，并為持久和平貢獻出巨大力量。在吸取小說文本中的歷史教訓后，我們應該結合現實情況，思考如何更好地完善人類命運共同體思想，響應習近平總書記的號召，繼續推動人類命運共同體的構建。

參考文獻

[1][習近平出席第七十屆聯合國大會一般性辯論并發表重要講話[N].人民日報，2015-09-29（01）.

[2]，[3]，[4]，[5]，[8][9][石黑一雄：《被掩埋的巨人》，周小進譯，上海：上海譯文出版社，2016年

[6]王義桅：《人類命運共同體的內涵與使命》，《人民論壇（學術前沿）》2017年第12期，第6-12.

[7]梁周敏姚巧華：《“人類命運共同體”與共同利益觀》，《晚霞》2016年第22期，第47-49.

[10]王澤應：《論構建人類命運共同體的倫理意義》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》2017年第4期，第5-14頁

[11][決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28